Povedz mi, kto sú tvoji svätí
Ikona 100 000 gruzínskych mučeníkov v Tbilisi
foto - cubreacov.wordpress.com
článok - Vlad Cubreacov - cubreacov.wordpress.com
Vlad Cubreacov - fotka - facebook.com/cubreacov
Dnes som mal v Kišiňove zložitú diskusiu s ruským pravoslávnym spolubratom. Ten, aby motivoval právo jurisdikcie ruskej cirkvi nad Rumunmi v Besarábii, uplatnil argumentáciu svätých a sofistikovaným a provokatívnym tónom mi odhodil do tváre ťažké a nespravodlivé slová a doslova tvrdil: "Ste Cirkev zbavená ducha obety a sily ctiť si svätých!" Vaše kresťanstvo a vaša viera nie sú autentické, pretože vy Rumuni sa nemôžete obetovať pre Krista. Si taký slabý, že ťa Boh ani neskúša! Vy, ktorí sa chválite, že dnes máte viac ako 20 miliónov duší, ste za celé dvadsiate storočie nedokázali dať za Krista ani 10 mučeníkov! Máte nula mučeníkov! Povedz mi, kto sú tvoji svätí rumunskí mučeníci, a ja ti ukážem, aká si Cirkev! “. To bolo prudké slovo tohto Rusa, v skutočnosti muž išiel do kostola.
Svojmu pravoslávnemu kňazovi som dal veľmi všeobecnú odpoveď a povedal som mu, že Boh pozná svojich svätých, a určite existuje veľa rumunských svätých, ktoré sa mu páčia a ktorí žili a obetovali sa v dvadsiatom storočí, aj keď naša pravoslávna cirkev Rumun ešte oficiálne neuznal žiadneho rumunského nemučeníka.
Po tejto diskusii s Rusom, ktorý sa kontroverzne odvolal na argument uznávaných svätých a na silu obety pre Krista ako na jedno z kritérií autenticity viery, som sa intenzívne zamyslel nad otázkou kanonizácie a pokúsil som sa zistiť, ako to v tejto veci naozaj je. -Sovietsko, kde sú dve autokefálne cirkvi: Ruská pravoslávna cirkev s dvoma autonómnymi cirkvami (ukrajinská a bieloruská) a gruzínska pravoslávna cirkev. Tiež som si myslel, že Besarábia a severná Bukovina, ktoré ako prvé okupovala ateistická sovietska ríša v roku 1940, dali len v tom roku stovky mučeníkov a na základe vôle metropolitu Efrema Enăchesca Martyrológia Besarabianskej cirkvi. Martyrológia sa nezachovala, ale úsilím niekoľkých bádateľov o našich cirkevných a národných dejinách sa čiastočne obnovila a odteraz ju možno dokončiť.
Kanonizácia, to znamená verejné uznanie a oficiálny prechod medzi čestnými svätými Cirkvi, je aktom osobitnej hodnoty v kresťanstve všeobecne a predovšetkým v pravosláví.
Cirkevný akt svätorečenia svätého sám osebe nemá žiadnu ontologickú hodnotu, pretože je to iba jednoduché vyjadrenie svätosti kresťana odovzdané večnému. Takýto cirkevný akt neurobí žiadneho svätého svätejším, ako je pred Bohom, rovnako ako nekanonizácia ho nerobí menej svätým.
Stále nekanonizovaní svätí, ako aj neznámi svätí sa za nás modlia, ako aj za svätých, ktorí už boli predmetom cirkevného aktu úradnej kanonizácie. Kanonizácia má preto v prvom rade hodnotu aktu národnej duchovnej pedagogiky. Cirkevné kanonizačné úkony preto tvoria výsadu miestnych cirkví, tj autonómnu a autokefálnu.
Vyhýbanie sa jednej alebo druhej autokefálnej cirkvi skúmať životy predpokladaných svätých, z ktorých niektorí majú populárnu česť, navrhovaných ako kandidáti na oficiálnu kanonizáciu, možno interpretovať ako vzdanie sa cirkvi od postavenia duchovnej matky s prvotnou a prirodzenou pedagogickou úlohou.
Väčšina národných pravoslávnych cirkví v bývalej komunistickej oblasti prijala ohromné množstvo cirkevných aktov oficiálnej kanonizácie svätých v dvadsiatom storočí, čo je obdobie porovnateľné s protikresťanským prenasledovaním v prvých storočiach kresťanstva.
Takže, Ruská pravoslávna cirkev, ktoré medzi rokmi 1918 a 1988 kanonizoval iba 2 svätých (jedným z nich bol Svätý rovnako ako apoštoli Mikuláš z Japonska), v rokoch 1988 až 2006 svätorečený v dvadsiatom storočí cez 1 500 nových svätých, počítajúc do toho viac ako 1300 sú svätí mučeníci a spovedníci (veriaci a veriaci, mnísi a mníšky, kňazi, hierarchovia).
V roku 2009 ruská pravoslávna cirkev vyhlásila za svätých v 20. storočí ďalších 668 nových svätých, každý svojím menom.
Ikona ruských svätých mučeníkov a spovedníkov. Moskovský patriarchát - fotka - cubreacov.wordpress.com
Absolútne vo všetkých diecézach Moskovského patriarchátu je jeden oficiálne Diecézna komisia pre kánony, tieto komisie sa riadia štandardným nariadením a kánonicko-historickými pokynmi schválenými Svätou synodou v roku 1995., v rôznych ruských eparchiách bolo na miestnu česť vyhlásených za svätých viac ako 230 nových svätých dvadsiateho storočia.
Ďalšie množstvo ďalších viac ako 100 nových svätcov dvadsiateho storočia bol vyhlásený za svätého Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí, teraz sa spojil s moskovským patriarchátom.
Ikona ruských svätých mučeníkov a spovedníkov. Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí - fotka - cubreacov.wordpress.com
súčasne, Ukrajinská pravoslávna cirkev (Moskovský patriarchát) vyhlásený za svätého po roku 1991 viac ako 200 nových svätcov dvadsiateho storočia.
Praxou ruskej pravoslávnej cirkvi je postupovať v každom prípade ako nový svätec pre oficiálnu kanonizáciu a až neskôr napísať bohoslužbu na jej počesť.
Bieloruská pravoslávna cirkev (Moskovský patriarchát) schválil na úrovni svojich konštitučných diecéz niekoľko martyrológií s novými svätými z 20. storočia. Takže, Martyrológia vo Vitebsku má 334 mien, Martyrológia Gomel - 250 mien, Martyrológia Grodno - 88 mien, martinská martinológia - 344 mien. Zároveň je od roku 2007 v Bielorusku vyznamenaný značný počet nemučených a spovedných veriacich, mníchov a hierarchov ako svätých.
Ikona svätých nemučeníkov z Bieloruska - fotka - cubreacov.wordpress.com
V roku 1994, Gruzínska pravoslávna cirkev, s asi 3 miliónmi veriacich (porovnateľné s Besarábiou) prijalo toto rozhodnutie:
Metropolitný Nazarius a tváre cirkvi, ktoré boli pri ňom zabité, sú vyhlásené za svätých.
Tiež, sKanonizuje všetkých veriacich kresťanov zabitých totalitným režimom pre vieru a nezávislosť našej vlasti a odteraz sa nazývajú nemučeníkmi.
Pri tejto príležitosti zaviedla gruzínska pravoslávna cirkev túto česť v pevný deň (14. augusta) Rade všetkých gruzínskych nemučeníkov zabitých ľuďmi bez Boha.
Ikona rady všetkých gruzínskych nemučeníkov zabitých ľuďmi bez Boha - fotka - cubreacov.wordpress.com
Gruzínsky patriarchát následne vyhlásil za svätých ďalších nových gruzínskych svätcov v 20. storočí, pričom k poslednému (24. decembra 2012) došlo Svätý zbožný Gabriel de Samtauri († 2. novembra 1995), vyhlásený za svätého iba 17 rokov po jeho prechode na večné.
Gruzínska pravoslávna cirkev zároveň bola vyhlásená za svätú 100 000 mučeníkov, ktorí dostali v Tbilisi od Horzmitovcov korunu mučeníctva († 1226).
Pre zabezpečenie súladu uvedieme, že naša rumunská pravoslávna cirkev vyhlásila za svätého iba jedného svätca z 20. storočia, a to svätého zbožného Ioana Iacoba Hozevitula z Neamț, ktorý žil v zahraničí. Je tiež potrebné poznamenať, že počet kanonizačných aktov prijatých rumunskou pravoslávnou cirkvou pre svätých za posledné dve tisícročia je najnižší v porovnaní s akoukoľvek inou miestnou pravoslávnou cirkvou a počet uznaných svätých z dvadsiateho storočia je posledné miesto na svete.
V celkovom hagiografickom obraze pravoslávia z 20. storočia, ako nám je oficiálne predstavený, rumunská pravoslávna cirkev úplne chýba. Tisíce a tisíce mučeníkov a vierozvestcov iného národa z dvadsiateho storočia, uznávaní ich cirkvami, žiaria na nebeskej klenbe pravoslávia okolo kúska neba vyhradeného pre náš národ. Státisíce ďalších svätcov z predchádzajúcich storočí svietia na nebeskej strane iných národov. Na našej strane Neba stále nesvieti žiadny uznávaný svätý mučeník z krutého a krvavého dvadsiateho storočia. Túto absenciu si všimli všetci naši priatelia. Je to absencia, ktorá sama osebe predstavuje odrádzajúci a oslabujúci faktor viery pre rumunských pravoslávnych všade.
Sme Cirkev, ktorej chýbajú hrdinovia viery? Samozrejme, že nie.
Sme vedomou a vďačnou Cirkvou, ak nepoznáme a neuznávame svätých, ktoré nám dal Boh? Na túto otázku musíme odpovedať všetci, od laikov a kňazov až po našu svätú, veľkú a riadiacu synodu.
To sú niektoré myšlienky a informácie, ktoré ma neupokojujú, ani mi nedávajú pokoj po diskusii s mojim ruským partnerom, vyzbrojeným argumentom svätcov v jeho spore s rumunským pravoslávím.