Pozícia dobrovoľníka - Islam Rumunsko
Prorok nás vyzval, aby sme sa postili v nasledujúcich situáciách:
Šesť dní v mesiaci Shawwal:
Abu Ayyub al-Ansari uviedol, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ten, kto sa postí v mesiaci ramadánu a potom ďalších šesť dní v mesiaci Shawwal, bude [odmenený], akoby celý rok. “? (spojené podľa „skupiny“ ?, s výnimkou al-Bukhari a an-Nasa'i).
Podľa Ahmada je možné tieto pôstne dni držať buď postupne, alebo nenasledovne, pokiaľ nebude uprednostňovaný žiadny z týchto postupov pred iným.
Hanefiti a shaf'iyytii tvrdia, že je vhodnejšie, aby nasledujúce dni nasledovali po sebe „Eid.
Prvých desať dní Dhul-Hijjah, najmä v deň Arafah pre tých, ktorí sa nezúčastňujú Púte:
(1) Abu Qatadah uviedol, že Alahov posol bol požiadaný o pôst v deň 'Arafy. Povedal: „Znamená to očistenie od hriechov minulého a súčasného roku.“ (rozpráva moslim)
(2) Hafsah súvisí: „Existuje päť vecí, ktoré Prorok nikdy neopustil: pôst v deň Ašuru, pôst v [prvých] desiatich [dňoch Dhul-Hijjah], pôst tri dni v mesiaci a účinkovanie v dvoch modlitebných jednotkách [rakah] pred rannou modlitbou. “? (rozprávajú Ahmad a Nasa'i)
(3) „Uqbah ibn“ Amr uviedol, že Alahov posol povedal: „Deň„ Arafah, deň obety a dni tashriq sú to sviatky pre nás, obyvateľov islamu, a sú to dni jedla a pitia. “? (súvisí s„ piatimi “?, okrem ibn Majaha; at-Tirmidhi ho kategorizoval ako Sahih)
(4) Abu Hurairah: „Alláhov posol zakázal tomu, kto bol na 'Arafah, sa postiť v deň' Arafah.“ ? (rozprávajú Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i a ibn Majah). At-Tirmidhi to komentoval: „Vedci dávajú prednosť tomu, aby sa deň Arafah choval ako deň pôstu, s výnimkou dňa, ktorý je v Arafah.“ ?
(5) Umm al-Fadl povedal: "Ľudia pochybovali o tom, či sa prorok v deň 'Arafah postil alebo nie. Poslal som mu mlieko a on ho pil, keď hovoril s obyvateľmi' Arafah. . "? (rozpráva al-Bukhari a moslim)
Pôst v mesiaci Muharram, najmä v deň Ašury a dni pred ním, je okamžite úspešný:
Abu Hurairah povedal: „Spýtal som sa Proroka:„ Ktorá modlitba je najlepšia po povinných? “ Odpovedal: „Polnočná modlitba.“ Opýtal som sa ho [znova]: „Ktorý pôst je najlepší po pôste ramadánu?“ Odpovedal: „Jeden v mesiaci Alahovom, ktorý nazývate Muharram.“ „? (rozpráva Ahmad, moslim a Abu Dawud)
Mu'awiyyah ibn Abu Sufyan vyrozprával, že počul Alahovho posla, ktorý hovoril: „Pokiaľ ide o deň 'Ashura, nie je povinné držať ho ako deň pôstu, ako ja. Každý sa môže postiť a každý, kto nechce nie je povinný tak urobiť. “? (rozpráva al-Bukhari a moslim)
Aišah vyrozprával: „V predislamských časoch sa kmeň Kurajšovcov postil v deň 'Ašury, ako to urobil prorok. Keď pricestoval do Medíny, pokračoval v pôste ako v deň pôstu a prikázal ľuďom, aby urobili to isté. Potom, keď sa pôst ramadánu stal povinným, povedal im: „Kto sa chce postiť, môže tak urobiť v deň„ Ašuru “a kto nechce, môže sa postiť.“ „? (rozpráva al-Bukhari a moslim)
Ibn 'Abbas súvisel: "Prorok prišiel do Medíny a našiel Židov postiť sa v deň' Ashury. A on sa ich opýtal: 'Čo je to za rýchle?' Odpovedali: "Je to veľký deň. V tento deň Alah zachránil Mojžiša a izraelské kmene pred ich nepriateľmi a Mojžiš to dodržal ako pôstny deň." Prorok povedal: „Sme nasledovaní Mojžiša oprávnenejší ako vy.“ a v ten deň sa postil a prikázal mužom, aby učinili to isté. “? (rozpráva al-Bukhari a moslim)
Podľa al-Bukhariho a Moslima Musa al-Ash'ari uviedol: „Židom bol vyznamenaný deň 'Ashura ako sviatok („id). Prorok povedal: „Vy [moslimovia] to považujete za deň pôstu.“ „?
Ibn 'Abbas rozprával: "Alláhov posol sa postil v deň' Ashury a prikázal ľudu, aby ho dodržali ako deň pôstu. Ľudia mu hovorili: 'Alláhov posol, toto je deň na počesť Židov. a kresťania. ““ Prorok odpovedal: „Keď príde rok, z vôle Alahovej sa postíme deviateho dňa.“ Prorok však zomrel pred nasledujúcim rokom. “? (rozprávajú moslim a Abu Dawud). Iná verzia hovorí: „Ak budem žiť do budúceho roka, postíme sa na deviaty deň.“ ? (rozpráva moslim a Abu Dawud)
Vedci stanovili, že pôst dňa 'Ashura je troch druhov: (1) pôst troch dní, respektíve v 9, 10 a 11 Muharram; (2) príspevok v 9. a 10. deň a (3) príspevok až v 10. deň.
Ak chcete byť veľkorysí pri zásobovaní domácnosti v deň „Arafah“:
Džabir uviedol, že Alahov posol povedal: „Ten, kto je v deň Ašuru štedrý sám so sebou a so svojou rodinou, bude mať po zvyšok roka Alláhovu veľkorysosť.“ (hlásil al-Baihaqi v ash-Shu'ab a ibn 'Abdul-Barr) Hadísy má iné reťazce rozprávačov, ale všetci sú slabí; Zhromaždenie týchto reťazcov v každom prípade potvrdzuje hodnosť hadísy, ako povedal Sakhawi. [1]
V mesiaci Šaban (mesiac pred ramadánom) sa veľmi postil:
Prorok sa v mesiaci Ša'an veľmi postil. 'Aisha povedala: "Nikdy som nevidela Alahovho posla postiť sa celý mesiac okrem mesiaca ramadánu a nikdy som ho nevidela postiť sa viac v inom mesiaci ako v mesiaci Šaban." (rozpráva al-Bukhari a moslim)
Usamah ibn Zaid sa pýtal: „Alláhov posol, nikdy som ťa nevidel tak rýchlo ako v mesiaci Šajb.“ ? Prorok odpovedal: "Toto je mesiac, ktorý ľudia zanedbávajú. Nachádza sa medzi Rajabom a ramadánom. Je to mesiac, v ktorom sa skutky pozdvihujú na Pána svetov. A mám rád, aby sa moje skutky pozdvihli pri pôste." ? (príbuzní Abu Dawud, an-Nasa'i a ibn Khuzaimah v Sahih-alebo)
Niektorí ľudia sa pôstu zvyčajne zúčastňujú 15. Ša'banu v domnení, že tento deň má viac cností ako iní, ale v tomto ohľade nemajú žiadnu podporu.
Pôst v „zakázaných“ mesiacoch ?:
"Zakazane" mesiace ? (počas ktorých je zakázané zabíjať) sú Dhul-Qidah, Dhul-Hijjah, Muharram a Rajab. V týchto mesiacoch je lepšie postiť sa čo najviac.
Muž z Bahily prišiel k Prorokovi a povedal mu: „Posol Alahov, ja som ten, ktorý k tebe prišiel v prvom roku.“ ? Prorok sa ho spýtal: „Čo ťa zmenilo? Vyzeral si viac ako pekný!“ Odpovedal: „Od noci, keď si odišiel, som nejedol.“ Alahov posol mu vyčítal: „Prečo sa trestáš? Rýchlo počas mesiaca trpezlivosti [ramadán] a potom jeden deň každý mesiac.“ ? Muž povedal: „Môžem urobiť viac než to. Pridajte pre mňa viac.“ Prorok odpovedal: „Každý mesiac sa postíte dva dni.“ Muž sa jej opäť opýtal: „Daj mi niečo iné.“ ? Prorok mu trikrát opakoval: „Pôst v zakázaných mesiacoch, potom prerušte pôst.“ ? A poukázal na to, keď sa prstami pohyboval bližšie a ďalej od seba. [2] (rozprávajú Ahmad, Abu Dawud, ibn Majah a al-Baihaqi, s dobrou rečou)
Pôst v mesiaci Rajab nemá viac cností ako ktorýkoľvek iný mesiac. Z prorockej tradície (sunna) neexistujú jednoznačné dôkazy o tom, že by obsahoval osobitnú odmenu. Všetko, čo sa v tejto súvislosti uviedlo, nie je dosť silné na to, aby sa dalo použiť ako dôkaz. Ibn Hajr povedal: „Neexistuje žiadny hadísy autentické, čo sa týka jeho cností, pôstu počas alebo v určité jeho dni, a čo sa týka vykonávania modlitieb v noci tento mesiac. “?
Pôst v pondelok a vo štvrtok:
Abu Hurairah uviedol, že Prorok sa najviac postil v pondelok a vo štvrtok. Na otázku, na čo odpovedal: "Každý deň v pondelok a vo štvrtok sú nám predkladané fakty. Alah odpúšťa každému moslimovi alebo akémukoľvek veriacemu, okrem tých, ktorí si navzájom spôsobujú problémy. Hovorí [o nich]:" Skočte na ne “(rozprával Ahmad reťazou rozprávačov Sahih). Zadržali ho Sahih moslim že na otázku v pondelok o pôste Prorok odpovedal: „Toto je deň, keď som sa narodil a deň, keď som dostal zjavenie.“ ?
Pôst každý deň tri dni:
Abu Dharr al-Ghafari rozprával: „Alláhov posol nám prikázal postiť sa tri dni každý mesiac, v dňoch splnu (teda 13., 14. a 15. lunárneho kalendára).“ “ „Je to, akoby si sa postil celý rok.“ „? (rozprávali an-Nasa'i a ibn Hibban, ktorí ho považovali za Sahih)
Uvádzalo sa, že Prorok sa zvykol postiť v sobotu, nedeľu a pondelok v jednom mesiaci a v utorok, stredu a štvrtok nasledujúceho mesiaca. Rovnako sa postil prvé tri dni každého mesiaca alebo v prvý štvrtok a ďalšie dva pondelkové dni.
Ak sa chcete postiť jeden deň áno, jeden nie:
Abu Salama ibn 'Abdurrahman súvisiaci s' Abdullah ibn 'Amar, že mu Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) povedal: pôst. “? 'Abdullah odpovedal: "Nech sa stane, Alahov posol." Prorok mu povedal: „Pôst a pôst, modlitby, ale aj odpočinok, pretože vaše telo, vaša manželka a vaši hostia majú právo nad vami. Stačí, keď sa postíte každý mesiac tri dni. „? „Abdullah odpovedal:„ Chcel by som byť k sebe dôslednejší a dodal: „Alahov posol, môžem urobiť viac než to.“ „? Potom Prorok dodal: „[Ak je to tak] rýchlo ako to urobil prorok Dávid, nič viac!“ ? 'Abdullah sa zvedavo opýtal: „A aký bol Dávidov pôst?“ ? Prorok odpovedal: „Jeden deň sa postil a ďalší deň ho nedodržal ako pôstny deň.“ (uviedli Ahmad a ďalší)
Ahmad tiež vyrozprával z „Abdulláha ibn“ Amra, že Prorok povedal: „Najobľúbenejším pôstom pre Alaha je Dávidov pôst a najobľúbenejšou modlitbou je modlitba Dávida. Spal polovicu noci, spal. požiadajte o jeho tretinu a odpočívajte pri poslednom sedení. [3] Tiež sa jeden deň postil a ďalší deň jedol. “?
Osoba, ktorá zastáva dobrovoľné pracovné miesto, je oprávnená prerušiť:
Umm Hani uviedol, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vstúpil do jeho izby v deň, keď bola dobytá Mekka. Bolo jej ponúknuté niečo na pitie a napila sa, potom ponúkla Ummu Hani, ale ona povedala: „Postím sa.“ ? Prorok povedal: „Kto sa postí, je nad ním pánom. Ak chceš, môžeš pokračovať v pôste a ak už nechceš, môžeš ho prerušiť.“ (znovu zaznamenané Ahmadom, ad-Daraqutnim a al-Baihaqim) Al-Hakim to tiež vyrozprával a uviedol, že jeho reťaz rozprávačov je Sahih. Verzia, ktorú si ponechal, uvádza: „A ak človek chce, môže sa postiť alebo môže svoj pôst prerušiť.“ ?
Abu Junaifah povedal: "Prorok nadviazal bratský vzťah medzi Salmanom a Abu ad-Dardou. Raz Salman navštívil Abu ad-Dardu a uvidel Umm ad-Dardu, ktorá mala na sebe veľmi tvarovaný odev, a požiadala ju: 'Čo sa ti stalo ?' Odpovedala: „Váš brat Abu ad-Darda nemá na tomto svete núdzu.“ Keď dorazil Abu ad-Darda, pripravil Salmanovi nejaké jedlo a naliehal na neho: „Ochutnaj, pretože sa postím.“ Salman povedal: „Nemôžem bez teba jesť.“ A jedol, a keď nastala noc, prebudil sa Abu ad-Darda k modlitbe a Salman mu povedal: „Znova si ľahni,“ vyhovel mu a na konci noci Salman prebudil Abu ad-Dardu a naliehal na neho. „Teraz sa modli." A oni sa modlili. Salman mu povedal: „Tvoj Pán má právo nad tebou a ty máš právo nad sebou, rovnako ako má právo tvoja žena. Daj každému právo." alebo. “ Abu ad-Darda išiel k Prorokovi a povedal mu, čo mu povedal Salman, a Prorok súhlasil, „Salman hovoril pravdu.“ „? (rozprávajú al-Bukhari a at-Tirmidhi)
Abu Said al-Khudri povedal: "Pripravil som jedlo pre Proroka. Prišiel za mnou s niekoľkými svojimi spoločníkmi. Keď bolo jedlo pripravené, jeden z mužov povedal:" Postím sa. " Alahov posol mu vyčítal: „Tvoj brat ťa pozval k stolu a utrácal za teba.“ Potom sa spýtal: „Zastav sa rýchlo a rýchlo ešte jeden deň, ak to chceš.“ „? (rozprával al-Baihaqi) Al-Hafidh uviedol, že jeho reťaz reproduktorov je hasan.
[1] Ibn Taimiyyah to povedal hadísy je vyrobený, pretože jeho význam nie je možné preukázať skúsenosťou. Viac vedcov z vedy hadísy, medzi ktorými ho al-Baihaqi, al-Albani atď. kategorizovali ako slabého, pretože všetky jeho reťaze rozprávačov sú slabé. Al- „qAqiliy. Tiež sa zmieňuje, že o tejto téme neexistujú dôkazy od Proroka, a Dr.“ dAbd Muaty Amin Qalajy sa o ňom nezmieňoval. Porov. Kitab adh-Dhuafa al-Kabir (Dar al-Baz, Mekka), zväzok 3, s. 252.
[2] Prorok sa odvolával na skutočnosť, že osoba sa mohla postiť tri dni, potom sa už nebude držať pôst tri dni atď.
[3] osobná poznámka: ½ - spánok, 1/3 - modlitba, 1/6 - spánok, spolu 6 hodín; alebo 3 hodiny - spánok, 2 hodiny - modlitba, 1 hodina - spánok, spolu 6 hodín.