Pravoslávna falanga prispievateľov Kremľa
Čo však neznižuje hlavnú dôležitosť tohto typu vplyvu, ktorý sa stal povinnou súčasťou globálnej mocenskej rovnice. Nové rozvíjajúce sa mocnosti, najmä Čína a Rusko, ale aj ďalšie, napríklad Turecko, India alebo Južná Kórea, sa rozhodli vypracovať svoje vlastné konkrétne stratégie mäkkej sily, väčšinou založené na existujúcich modeloch. Napríklad Južná Kórea a Čína investovali značné prostriedky do výroby televíznych a filmových seriálov poskytnutím štedrých dotácií miestnym výrobcom. Medzinárodná podpora týchto filmových alebo televíznych produkcií sa navyše stala neoddeliteľnou súčasťou diplomatického úsilia krajín ako Južná Kórea alebo Čína, čo dokazuje dôležitosť, ktorú tieto vlády prikladajú. Takto sa Rumuni dozvedeli oveľa viac o celých obdobiach kórejských dejín alebo o vláde sultána Suleymana (turecká séria zaznamenáva pozoruhodný úspech vo viac ako 50 krajinách, v ktorých pôsobí), ako o vlastnej histórii.
V rovnakom duchu nie je náhoda, že čínsky spravodajský kanál v anglickom jazyku CCTV News má rozpočet 2 miliardy dolárov, čo je takmer 4-krát viac ako BBC News (čo mu však dominuje z hľadiska dôveryhodnosti!) . Podobne je jeho ruský ekvivalent, kanál Russia Today, štedro financovaný štátom, pričom ho kremeľské úrady považujú za základný nástroj vonkajšieho vplyvu zameraný celkom výslovne proti Západu, najmä proti Amerike.
V rovnakom kontexte musíme vidieť úlohu, ktorú dnes hrá ruská pravoslávna cirkev ako privilegovaný partner Kremľa v jej úsilí o zmenu geopolitickej krajiny nakreslenej po roku 1990. Francis Fukuyama predpovedal v slávnej knihe („Koniec dejín a posledný človek“). sa objavilo v roku 1992, všeobecné víťazstvo modelu spoločnosti predstavovaného liberálnou demokraciou západného typu. Z určitého hľadiska, zovšeobecnenia modelu konzumnej spoločnosti, mal zjavne pravdu. Nielen v západnom svete, ale aj v Pekingu alebo Sanghai, Hanoji, Afrike alebo Dubaji existujú obchodné centrá, trendy v dámskej alebo pánskej móde sú v zásade rovnaké nad rámec konkrétnych akcentov v tej či onej krajine a mobilné telefóny majú stať sa súčasťou reality každodenného života na ktoromkoľvek poludníku.
Na druhej strane sa však zdá, že ďalšie prvky, ktoré popisujú liberálne demokracie, v mnohých z týchto prípadov úplne chýbajú. Väčšina pokusov uskutočnených v tejto súvislosti mimo západného priestoru (Irak, „Arabská jar“, dokonca aj veľká časť krajín Južnej Ameriky atď.) Zlyhala v prípade Iraku, Sýrie alebo dokonca Egypta. v zjavne horších situáciách ako tie predchádzajúce. Takže veľa ľudí mimo Západu začalo s obdivom pozerať na autoritárske režimy v Pekingu alebo Moskve ako na úspešné modely vlády. Z tohto pohľadu sa zdá, že vývoj v globálnom prostredí dáva skôr spravodlivosť Samuelovi Hungtintonovi, ktorého geopolitická vízia vychádza z myšlienky existencie niektorých civilizačné chyby ktoré oddeľujú rôzne regióny sveta. V prípade moslimského sveta ich dnes vidíme celkom zreteľne. Zdá sa, že aj Turecko sa napriek úsiliu Kemala Ataturka a jeho nasledovníkov takmer sto rokov stále viac vzďaľuje od modelu liberálnych demokracií, hoci oficiálne je krajina stále zapojená do procesu vstupu do Európskej únie.
Ale nielen tam. Tu už niekoľko rokov Putinovo Rusko sa usiluje posilniť chyby oddeľujúce pravoslávny kresťanský svet od „dekadentného západu“. Nejde o nedávny dátum, tým skôr o krízu na Ukrajine. Je to dlhší proces. V Rusku je už viac ako desať rokov všadeprítomná protizápadná rétorika pestovaná v médiách a učebniciach. Je to tak, že agresívne kroky Moskvy proti Ukrajine zvýšili tón útokov a prinútili Európanov a Američanov, aby si konečne uvedomili túto realitu. Z určitého hľadiska je trochu prekvapujúce, že sa Moskva rozhodla čeliť Západu a zároveň pristupovať k Číne. Aj ruskí analytici to považujú za obrovskú strategickú chybu. V mnohých ohľadoch je zraniteľnosť na Sibíri, kde sa nachádza obrovská populácia 10 - 15 miliónov ľudí, v bezprostrednej blízkosti najľudnatejšej krajiny na svete, krajiny, ktorej ekonomická váha je niekoľkonásobná oproti Rusku, by malo byť oveľa znepokojujúcejšie ako nebezpečenstvo „západného útoku“, ktoré si už moskovská propaganda neodváži povedať ľuďom každý deň.
Je ťažké si predstaviť, že by Nemecko, Poľsko alebo dokonca Amerika mali v úmysle vojensky zaútočiť na Ruskú federáciu za podmienok, za ktorých títo „agresori“ odmietli nielen vojensky sa angažovať na Ukrajine, ale dokonca dodať Kyjevu zbrane. Za všetku známu paranoju Moskvy, ktorá si nikdy nenechá ujsť príležitosť hovoriť o nebezpečenstve NATO (organizácia, ktorá sa v Kremli aspoň donedávna brala oveľa vážnejšie ako v mnohých členských štátoch, ktoré nedodržiavali dohodnuté čísla) pre rozpočet na obranu) je ťažké uveriť, že by to mal byť skutočne veľký bezpečnostný problém Rusov. Z dlhodobého hľadiska bude Čína určite podstatne vážnejším problémom. A z krátkodobého hľadiska, ako nedávno poznamenal švédsky minister zahraničia Carl Bildt, by hlavným záujmom malo byť šírenie islamského extrémizmu, čo je hlavný problém najmä pre južné Rusko.
Ale asi dôležitejšie ako všetky tieto argumenty sú z tohto pohľadu posledné informácie. V celom Rusku je zámerom ustanoviť „občianske skupiny“, ktoré sa príznačne nazývajú „anti-Majdan“. Niečo, čo nám pripomína nielen Ceușescove „vlastenecké brigády“, ale do istej miery dokonca brigády SS. Je to jasný signál, že pre Moskvu nemá západná hrozba v skutočnosti primárne vojenský charakter, ale niečo iné: šírenie modelu spoločnosti, ktorý je nezlučiteľný so súčasným politickým režimom v Moskve, napríklad cez Ukrajinu. Existuje dvojitá motivácia. Prvý, veľmi konkrétny: súčasný režim v Moskve, v ktorom dominujú ľudia zo silových štruktúr štátu (tzv. „Siloviki“), nemá v úmysle pasívne pomáhať pri podkopávaní svojej vlastnej mocenskej základne. Ale to druhé je hlbšie. Časť moskovskej elity je skutočne presvedčená, že ruská spoločnosť, ktorá je založená na silnom pravoslávnom kresťanskom duchu, je zásadne nezlučiteľná s modelom spoločnosti v západnom štýle.
Preto sa Kremeľ snaží vrhnúť na ideologický plášť geopolitickú konfrontáciu, ktorej cieľom je zásadne zmeniť status quo nastolený pred 25 rokmi v Európe. Zdrojom tejto vízie sú spisy ruských filozofov, ako je Ivan Ilin (v roku 2009 sa osobne Vladimír Putin postaral o repatriáciu jeho kostí). Pred niekoľkými desaťročiami Ilin, ktorý obvinil Západ z „vývozu protikresťanského vírusu do Ruska“, hovoril o „osobitnom poslaní a duchovnom postavení“ Moskvy. Za týchto podmienok Rusko vníma ako prirodzené rozšírenie svojho vplyvu v tej časti kontinentu, ktorá zahŕňa rovnaký typ kresťansko-pravoslávnych vier. Do tejto kategórie samozrejme patria Srbsko, Bulharsko, Grécko a Rumunsko. Všetko sú krajiny, kde s výraznou výnimkou Rumunska prevládajú proruské nálady. Napríklad v Bulharsku nedávny prieskum verejnej mienky zistil, že 22 percent populácie by uprednostnilo integráciu do Euroázijskej únie! Je pravda, že 40 percent dáva prednosť tomu, aby ich krajina zostala v EÚ.
V tomto kľúči môžeme interpretovať návštevu rumunského metropolitu Ilariona (Alfejeva) z Volokolamska, prakticky druhého v hierarchii ruskej pravoslávnej cirkvi (po patriarchovi Kirilovi), ktorý vedie aj jej odbor medzinárodných vzťahov. Z prísne formálneho hľadiska prišiel Ilarion do Rumunska, aby v Iasi uviedol na trh dve zo svojich nedávno preložených kníh do rumunčiny a usporiadal konferenciu. V Bukurešti sa stretol aj s patriarchom Danielom, udalosťou poznačenou komuniké zverejneným na webovej stránke patriarchátu. A to je asi tak všetko. V Moldavsku však návšteva skutočne nabrala na sile a podstate. Okrem vyššie uvedenej udalosti, ktorá sa konala v Aule univerzity I.I.Cuza v Iasi, navštívil metropolita Ilarion kláštor Neamț a spolu s metropolitom Teofanom celebroval spoločnú bohoslužbu v kláštore Vorona, v ktorej podľa jeho slov medzi 5. a 5. rokom 10 000 ľudí.
Ruský metropolita, iba 46 rokov, je pozoruhodná postava. Je predovšetkým významným teológom, má viac ako 600 publikovaných článkov a kníh, doktorát na Oxforde a ďalší na inštitúte Saint Serge v Paríži, ale je aj skladateľom. Už keď prednášal silou okolností o dosť abstraktných veciach týkajúcich sa pravoslávnej teologickej dogmy, vedel, ako sa dostať z pasce dreveného jazyka. Odvolával sa na Dostojevského a jeho slávny román „Bratia Karamazovi“, hovoril o náboženských kurzoch, ktoré sa konali na Ústave atómovej fyziky v Moskve.
V tejto chvíli je metropolita Ilarion, ktorý bude pravdepodobne nasledovať Kirila v patriarchálnom sídle, hlavným vektorom vplyvu, najmä v zahraničí, ruskej pravoslávnej cirkvi. A jeho základné posolstvo je, ako je zrejmé z Iasi, také najjasnejšie, aké môže byť: boj proti pomerne široko akceptovanej myšlienke v západnom svete, že sa nachádzame v „postkresťanskej ére“. V žiadnom prípade, hovorí, „Sme v kresťanskom veku a naša Cirkev je aktívnou súčasťou spoločnosti“. A na posilnenie svojho vyjadrenia chcel metropolita Ilarion spomenúť skutočnosť, že za posledných 25 rokov bolo v Rusku postavených 25 tisíc kostolov.
Pred niekoľkými rokmi by sme možno takémuto posolstvu politicky neprikladali príliš veľký význam. V skutočnosti je predvídateľný v súlade so základným účelom Cirkvi a jej poslaním. Dnes to však vyzerá inak. Najmä keď vymedzíme agresívne protizápadnú rétoriku praktizovanú v Kremli, správy v rovnakom duchu vysielané opakovane Putinom a jeho príbuznými. Nie je bez zaujímavosti spomenúť, že počas poslednej vianočnej prestávky Vladimir Putin výslovne požiadal všetkých regionálnych vodcov Ruskej federácie, aby ako povinné čítanie prečítali diela Ilina a ďalších vplyvných ruských kresťanských pravoslávnych filozofov. A ruská pravoslávna cirkev sa rozhodla odpovedať rovnakou menou bezvýhradným pripojením sa k oficiálnej politickej línii prijatej v Kremli, a to aj v prípade konfrontácie na Ukrajine. Internetom kolovali fotografie, na ktorých nielen „humanitárny konvoj“ zaslaný pred niekoľkými týždňami na Ukrajinu bol vysvätený kňazmi, ale aj niektorými obrnenými transportérmi, čomu je ťažšie porozumieť.
- Poznámka: niektoré z týchto nápadov nájdete aj v texte zverejnenom v Revise 22.