Prečo katolíci praktizujú pôst a abstinenciu; Katolícky svet
Autor: Mike Bickerstaff
Preklad: Radu Dunu
Zdroj: IntegratedCatholicLife.org, 2. marca 2014
Chceli by ste poznať tajomstvo lepšieho, hlbšieho a radostnejšieho života v Kristovi? Samozrejme, že by sa vám to páčilo. Všetci by sme to chceli. Naše knižnice sú plné kníh, ktoré nám pomáhajú napredovať v modlitbe a v duchovnom živote. „Tajomstvo“, ktoré všetci hľadáme, nie je ani tajomstvom. Posolstvo evanjelia je v podstate zvesť o obetavosti a odpútaní sa od všetkého, čo stojí v ceste nášmu rastu. Ježiš nám hovorí, že ak chceme byť Jeho učeníkmi, musíme sa vzdať sami seba, vziať svoj kríž a nasledovať Ho (Matúš 16:24). Preto katolíci praktizujú pôst a abstinenciu (pozri záverečnú poznámku) ako formu sebazaprenia, aby nás priviedli k dokonalosti. Pozrime sa teda, ako sebazaprenie uspokojí náš najhlbší hlad.
Zákony katolíckej disciplíny o pôste a abstinencii
V týchto časoch Moderný, zdá sa, že veľa nepočujeme o pôste a abstinencii. Je to hriech, pretože náuka o obetovaní je zásadná pre to, aby sme boli úplne spokojní. Mnoho katolíkov si dnes spája pôst a abstinenciu iba s pôstnym obdobím a je to tiež hriech. Zrekapitulujme zákon o cirkevnej disciplíne o pôste a abstinencii:
Počas pôstu sa postil - Cirkev žiada svojich členov, aby sa každý rok postili dva dni - Popolcovú stredu a Veľký piatok. Niekoľko biskupských konferencií po celom svete definovalo minimálnu požiadavku pôstu pre katolíkov v týchto krajinách ako plné (ale nie nadmerné) jedlo plus jedno alebo dve občerstvenia, ktoré nepresahujú hlavné jedlo, ktoré je možné vziať na raňajky, obed alebo večera, podľa toho, kedy sa rozhodnete dosýta najesť. Zákon sa vzťahuje na katolíkov vo veku od 18 do 59 rokov.
V piatok abstinencia od mäsa - Cirkev žiada svojich členov, aby sa v piatok zdržali konzumácie mäsa. V niektorých krajinách môžu katolíci v piatok mimo pôstu nahradiť abstinenciu od mäsa inou formou pokánia. Tento zákon sa vzťahuje na všetkých katolíkov starších ako 14 rokov.
Pôst pred prijímaním - Katolíci sa tiež musia postiť najmenej jednu hodinu pred prijatím svätého prijímania.
Celé pôstne obdobie je časom pokánia a náš postoj a správanie v tomto období musia byť poznačené formou sebazaprenia. Obdobie adventu je tiež obdobím pokánia, ale menšej závažnosti, a mali by sme ho tiež označiť určitou formou sebazaprenia, aj keď menej, ako sa praktizovalo počas pôstu.
To je všetko! A mnohí z nás sa sťažujú a čakajú, kým hodiny odbijú polnoc, aby sme si mohli dať sendvič so šunkou. Musíme zmeniť náš spôsob myslenia, pretože nekontrolované chute nás len stávajú hladnejšími a ťažšie ovládateľnými. Preto je na trhu nepreberné množstvo „zázračných“ diét a programov na chudnutie, ktoré sľubujú výsledky bez námahy. Existuje iba jeden zdroj zázrakov, a to je Boh. Už nám poskytol najlepší diétny program, všetko je o jeho počúvaní. Aj keď často počúvame o pôste a abstinencii spojenej s pôstom, počas celého roka je to skutočne dôležitá prax.
Poďme si teda rozšíriť porozumenie
Ako môžeš vidieť, "Do pôstu„Spravidla to znamená výrazne znížiť spotrebu potravín alebo sa ich v krátkodobom horizonte úplne vzdať. Abstinencia sa všeobecne považuje za vyhýbanie sa mäsovým jedlám. Ale obe sú formy sebaobetovania. Všeobecnejšie povedané, sebaobetovanie je akt vzdania sa niečoho, čo je dobré, či už tohto jedla alebo iného „dobrého“, s cieľom prehĺbiť náš duchovný život a napraviť naše hriechy alebo hriechy iných. Katolícka prax pôstu a abstinencie má dlhú históriu, ktorá siaha až do Kristových čias.
Prečo? Ako skutky obetavosti posilňujú náš duchovný život?
Cirkev hovorí o troch pôstnych pilieroch - modlitbe, pôste a almužne - pretože medzi nimi existuje alebo musí byť silné spojenie. Pôst a iné formy obetovania sa, ako duchovné praktiky hmotného obmedzenia a ovládania fyzických žiadostí tela, nám z milosti Božej pomáhajú umožniť našej duši úplnejšiu a slobodnejšiu modlitbu. To vedie k hlbšiemu zjednoteniu s Bohom, a tým sa stávame lepšími správcami darov, ktoré nám dal, čo nám umožňuje účinnejšie sa starať o blížneho, najmä o tých, ktorí to viac potrebujú náš. Keď som bola malá, mama ma počas pôstu povzbudzovala (asi je správnejšie povedať, že ma prinútila), aby som sa vzdal vecí, ktoré som si bežne kúpil z vlastného vreckového. Peniaze, ktoré sme ušetrili, mohli byť a boli použité na pomoc tým, ktorí mali menej šťastia ako my.
Boh dal našim predkom, Adamovi a Eve, veľa darov a požehnaní, ktoré boli nad ich prirodzenosť, a teda aj naše. Vieme, že Adam a Eva mali posväcujúcu milosť, vštepenú do nadprirodzených cností viery, nádeje a lásky. To znamená, čo nám hovoríme, že „Adam a Eva boli stvorení v stave pôvodnej spravodlivosti“. Boli vytvorené s cieľ nadprirodzené ... získať nebo a večné spoločenstvo s Bohom. Dostali tiež určité dary, ktoré sa nazývali nadprirodzené, aby im umožnili „kráčať s Bohom“ - 1. nesmrteľnosť tela; 2. integrita; a 3. vliali vedu.
Ale Boh im tiež dovolil, aby ich pokúšal diabol, aby nehrešili, ale aby sa slobodne rozhodli milovať Boha, ktorý ich slobodne a slobodne stvoril. Ich sloboda by vôbec nebola slobodou, keby nikdy nebola príležitosť zvoliť si niečo iné ako Dobro, ktorým je Boh. Keby si vybrali Boha a nie hada, boli by tieto dary odovzdané nám ako naše dedičstvo, ale vieme, že zhrešili a stratili tieto dary, takže sme ich nemohli dostať my, ich potomkovia. čo už nevlastnili, aby odovzdali ďalej.
Súvislosť medzi odlúčením a stratou daru integrity
Aby sme pochopili, ako to všetko súvisí s našou praxou obetovania sa, musíme pochopiť, o čo sme prišli, keď sme stratili nadprirodzený dar bezúhonnosť. Máte niekedy pocit, že nemôžete robiť to, čo chcete, alebo skôr to, o čom viete, že by ste mali chcieť, ale namiesto toho sa ocitnete v tom, čo robiť nechcete? Svätý Pavol o tom hovorí vo svojej epištole Rimanom: „Vieme, že zákon je duchovný, ale ja som z tela, predaný ako otrok hriechu. Lebo viem, čo robím: Nerobím, čo chcem, ale robím, čo nenávidím “(Rimanom 7: 14–15). Ktokoľvek z nás sa nachádza v slovách svätého Pavla.
Cirkev nás učí, že jedným z účinkov pádu Adama a Evy na nás je, že trpíme chtíčom - sklon človeka k hriechu. Existujú dva typy žiadostivosti. Zjednodušene to sú: žiadostivosť tela a žiadostivosť duše. Telo tela je tendencia našej vôle zvoliť si uspokojenie bez diskriminácie túžob po tele, zvoliť si veci, ktoré zjavne prinášajú potešenie, aj keď nám rozum hovorí, aby sme tak nerobili. Žiadostivosť duše je iracionálny egocentrizmus, ktorý neberie do úvahy dobro a zlo v zjavnom prospech seba.
Ako nám teda obetavosť pomáha v boji proti žiadostivosti?
Integrita nám pomohla v našej slobode konať vôľové skutky, ktoré boli racionálne a zdravé pri zvládaní žiadostivosti tela a hĺbky duše. Integrita nám pomohla vyvážiť telo a dušu pre naše dobro. V našom padlom stave, aj keď sme boli vykúpení, praktizovanie cností, najmä umiernenosti (cnosť umiernenosti), nám pomáha nahradiť zlé návyky dobrými návykmi (nahradením zlozvykov cnosťami). Dopredu, dobrovoľné obmedzovanie tela aj v dobrých veciach, je forma duchovného tréningu na ten istý účel, podobne ako sa hudobníkovi lepšie vzdáva dobrých vecí pri precvičovaní svojho nástroja alebo ako sa vzdáva športovec. na jedlo a včas natrénovať svoje telo, aby vyniklo a odolávalo fyzickému a psychickému stresu.
Toto je čisté učenie evanjelia - vzdať sa tých vecí, vrátane dobrých vecí, ktoré bývajú prekážkou nášho posvätenia a prehĺbenia nášho vzťahu s Pánom - vzdať sa vecí, ktoré narúšajú a bránia nášmu nadprirodzenému zámeru: večnému životu v nebi. Môžeme sa natoľko pripútať k samej kráse sveta, ktorú Boh stvoril, že sa tieto spojenia stávajú našimi „bohmi“. A tu nám pôst a abstinencia pomáhajú v najširšom zmysle slova stať sa skutočne a plne spokojnými. Pretože iba Boh, nie veci tohto sveta, môžu uhasiť najhlbší hlad ľudskej duše.
Poznámka redakcie: V tejto kapitole je rozdiel medzi pojmami používanými v Latinskej katolíckej cirkvi a Byzantskom obrade v Rumunsku. Rímskokatolíci teda hovoria o pôste - zdržiavaní sa jedla a pitia po určitý čas - a abstinencii - zdržiavaní sa určitých jedál (zvyčajne mäsa) v určité dni; a gréckokatolíci pre rovnaké predstavy používajú pojmy predvečer - namiesto pôstu - a pôst - namiesto abstinencie. Tento článok pochádzajúci z rímskokatolíckej sféry používa terminológiu špecifickú pre tento obrad. Pretože Biskupské konferencie môžu stanovovať pravidlá pre jednotlivé krajiny, niektoré z nižšie uvedených položiek môžu byť špecifické pre USA alebo iba pre pár krajín.