Prečo ľudia klamú (7, 8) - O morálke klamstva a klamstve zvierat - BAABEL MAGAZINE
ISSN 2734-4967, ISSN-L 2734-4967
Zhrnutie predchádzajúcich kapitol
V prvých šiestich kapitolách som písal o definícii klamstva a pravdy, dôvodoch, prečo ľudia klamú, kategóriách klamstiev, farbách klamstiev, faktoroch, ktoré ovplyvňujú tendenciu klamať a ako klamať, patologických klamároch a prostriedkoch na odhaľovanie lží a klamári.
Morálka lži
Slávny britský filozof, logik a spisovateľ Bertrand Russel (1872-1970), nositeľ Nobelovej ceny, raz napísal: „Keby sme všetci dostali mágiou moc čítať si navzájom myšlienky, predpokladám, že prvým účinkom by bolo rozpustenie všetkých priateľstvá. “ - "Keby nám nový lektor dal magickú moc čítať myšlienky ostatných, predpokladám, že jeho prvým účinkom by bolo zrušenie všetkých priateľstiev." Inými slovami, úprimnosť nie je ťažkou súčasťou ľudskej bytosti.
Aj keď je zrejmé, že väčšina klamstiev je nemorálnych, existujú situácie, v ktorých je dobre mienená lož vnímaná ešte etickejšie ako čestnosť. Touto témou sa zaoberali okrem iného aj sociálni psychológovia Levine a Schweitzer.
Porovnávali prosociálne a altruistické klamstvá so sebeckými pravdami.
Aj keď čestnosť je podstatnou súčasťou morálneho charakteru, autori sa domnievajú, že dobre mienená lož môže byť dôležitejšia a etickejšia ako „chladná“ čestnosť, pokiaľ ide o dobro pre ostatných.
V každodennom živote máme všetci tendenciu klamať dobre mienené, aby sme chránili svojich blízkych pred možnou psychickou traumou. Je dobré dieťaťu povedať, že je príliš tučné a že ho nikto nebude mať rád, ak nebude chudnúť? Alebo je dobré povedať blízkemu príbuznému, ktorý trpí smrteľnou chorobou, že mu zostáva ešte len pár mesiacov života? Rozhodnutie klamať alebo hovoriť pravdu v týchto situáciách je kontroverzné a do veľkej miery závisí od povahy osoby, ktorú klameme, s dobrými úmyslami.
Niektorí definujú klamstvo ako sociálny kognitívny nástroj, ktorý často posilňujeetsociálne väzby a najmä rodinné väzby. Prosociálne klamstvá sú nepravdivé tvrdenia, ktoré majú zamieňať, ale v toma čas v prospech klamanej osoby.
Takéto klamstvo spoločnosť schvaľuje a dokonca podporuje. Kto z nás neklamal, aby potešil svojich blízkych? Ženy tieto prosociálne lži využívajú viac, najmä vo vzťahoch s členmi rodiny.
Na rozdiel od prosociálnych klamstiev, altruistické klamstvá niekedy sú na úkor klamára.
Ďalšou otázkou etiky a morálky je konkurenčná nejasnosť vo väčšine ľudí obsiahnutý medzi túžbou získať niečo podvodom a vierou v seba samého, že maličká lož nemá vplyv na jej čestný charakter. Táto nejednoznačnosť je v skutočnosti rovnováhou medzi uspokojením zisku získaného podvodom a zachovaním zmiereného svedomia. Tejto zložitej téme sa venovalo niekoľko článkov a kníh publikovaných Danom Arielym (a jeho spoluautormi), Američanom izraelského pôvodu, profesorom psychológie a ekonomického správania na Duke University v Durame v Severnej Karolíne v USA. Na preukázanie tejto nejednoznačnosti autori uviedli niekoľko príkladov vrátane skutočnosti, že intuícia naznačuje, že je pre nás jednoduchšie ukradnúť pero priateľovi, ako ukradnúť z peňaženky priateľa množstvo peňazí, ktoré sme si mohli kúpiť rovnako. pero. V prvej verzii priateľ povie ostatným, že som mu vzal pero, ale pravdepodobne určí, že to priatelia („požičiavajú si“ perá priateľov) často.
Na záver, Aj keď sa klamstvo všeobecne považuje za nemorálne, určité takzvané prosociálne klamstvá sú morálne prijateľné, pretože majú chrániť našich blízkych a posilniť sociálne väzby medzi ľuďmi.
Levine EE, Schweitzer ME. Sú klamári etickí? O napätí medzi benevolenciou a čestnosťou. Journal of Experimental Social Psychology 2014; 53: 107–17.
Mazar N, ON Amir O, Ariely D. Nečestnosť čestných ľudí: teória
sebakoncepčnej údržby. Journal of Marketing Research 2008; 45: 633-44.
Ariely D. (Úprimná) pravda o nepoctivosti (o tom, ako klameme všetkým - najmä sebe) HarperCollins Publishers 2013, New York.
Kapitola 8 - Klamú zvieratá?
V známej bájke „Havran a líška“ Jean de La Fontaine rozpráva, ako sa líške podarilo oklamať havrana, aby sa mohol zbaviť tvarohu zo zobáka.
Aj zvieratá klamú? Ak je odpoveď na túto otázku kladná, pravdepodobne to znamená, že lož sa objavila v revolučnom meradle dávno pred vznikom ľudskej civilizácie, pravdepodobne ako mechanizmus sebazáchovy.
Niektorí dokonca tvrdia, že existuje a falošné rastliny, zdo ako sú mäsožravé rastliny, ktoré podľa farby eta ich zvláštna vôňa priťahuje hmyz, ktorý chytia etzožiera ich.
Ležiace a mätúce zvieratá prejavuje sa prenosom chybných informácií medzi zvieratami toho istého druhu alebo rôznych druhov. Tento proces môže byť inštinktívny alebo viac či menej vedomý alebo môže závisieť od stupňa vývoja druhu.
Imitácia iných zvierat alebo okolitej vegetácie a kamufláž existujú dva spôsoby, ako sa korisť aj predátor môžu navzájom zamieňať, aby neboli rozpoznaní. Korisť môže napríklad simulovať smrť, skryť alebo odvrátiť pozornosť predátora. Môže tiež napodobniť agresívnu bytosť alebo zmeniť farbu jej kože (chameleón), a tým dokonale splynúť s prostredím.
Niektoré vtáky veľmi efektívne klamú a zmätia. Napríklad kukučka, ktorá je parazitujúcim vtákom, kladie vajíčka do hniezda iných vtákov, aby si zaistila prežitie. Kukučka vyhadzuje vajcia hostiteľa z hniezda a zostáva tak jediným konzumentom potravy adoptívnych vtákov (citované z Wikipédie).
fingovaný (surikaty v angličtine) sú malé cicavce, ktoré žijú v savanách a púšťach Afriky. Surikaty strážne vydávajú poplach, ktorý varuje ostatných surikatov, aby sa priblížili k predátorovi, aby sa uchýlili do svojich podzemných úkrytov. Vták drongo, ktorý žije v púšti Kalahari dokáže napodobniť tento krik surikát a vydať falošný poplach, zatiaľ čo surikata požiera červa alebo škorpióna. Na zvuk falošného poplachu sa surikaty schovali a vták Drongo ukradol ich korisť a zožral ju.
Skrytie a zakopanie jedla, je bežným prostriedkom na prežitie mnohých zvierat, vrátane líšok, vlkov, medveďov, pumov a tigrov.
Taktický zmätokkomplikované sa praktizujekomplikované antropoidnými opicami.
Napríklad šimpanzy, keď prechádzajú okolo zdroja potravy, tvária sa, že ho nevidia, kým ním neprejde celé balenie, aby sa mohli otočiť a živiť sa ním. Znakom strachu u šimpanzov mužského pohlavia v porovnaní s inými mužmi v ich súťaži o párenie so ženou je vystavenie chrupu. Aby si konkurenčný samček túto slabosť nevšimol, šimpanzy si prstami zatvoria pery a otočia hlavu na jednu stranu. Samec, ktorý prehral súťaž o ženské pohlavie, víťazne defiluje pred ostatnými opicami, aby navodil dojem, že je víťazom. Sofistikovanosť spočívať v šimpanzoch sa môže prejaviť aj spôsobom simulácie sexuálneho potešenia, keď sa žena spája s mužom. Keď sa to stane s „obyčajným“ mužom, žena je počas činu tichá, pokiaľ to robí s ním Alfa samec, neustále narieka.
Na záver, je dobre známe, že zvieratá klamú a pletú si iné zvieratá. Antropoidné opice ležia na vyššej kognitívnej úrovni ako iné zvieratá. Toto pozorovanie nás núti myslieť si, že možno my ľudia sme klamári od narodenia.
Levine TR. Encyklopédia podvodu, zväzok 2, strana 777, 2014, odkaz na mudrca.
Názory vyjadrené v publikovaných textoch nereprezentujú stanoviská redaktorov, redaktorov ani členov redakčnej rady. Autori preberajú plnú zodpovednosť za obsah článkov.
Komentáre čitateľov moderuje redakcia. Nerozumné texty a útoky na osobu sú eliminované. Časopis Baabel je otvorený akejkoľvek diskusii založenej na princípoch a výmene nápadov.