Pri spovedi sa vyskytujú vyslovene absurdné chyby
9. júla 2012 v Duchovnom
A tieto chyby nie sú neškodné, keď nimi ľudia trpia a nesú zbytočné bremená. Čistý text na kath.net od biskupa Andreasa Launa
Salzburg (kath.net) Bol som ešte veľmi mladý kňaz a v rámci dočasného zamestnania v zahraničí som počul spoveď. Prišla staršia, veľmi jednoduchá žena a vyznala niečo o styku. Nejako ? priznanie ? predtým čudné a preto som sa čo najopatrnejšie pýtal späť, či bola vydatá a ? kto ? spoločník bol. S nádychom rozhorčenia odpovedala: „Samozrejme, že môj manžel“, ale, a to sa jej zdalo hriešne, bez toho, aby chcela mať deti! Potom som sa v konfesionálnej situácii snažil, ako som vedel, vysvetliť jej, že nespáchala hriech, ale naopak, mala by mať spoločenstvo so svojím manželom! Odišla z spovednice, zdalo sa mi, že sa jej uľavilo, a mne zostala v srdci otázka: Kto túto ženu nábožensky vzdelával, aké bolo jej náboženské vzdelanie, prečo jej nikto nepovedal, čo je učenie Cirkvi samozrejmé a zbavil ťa tejto úplne zbytočnej záťaže ?
Myslel som si, že to bola pravdepodobne vina pred mojím časom stále prevláda heréza obozretnosti a upokojila ma myšlienkou, že taký prípad bude? po koncile a po pápežovi Jánovi Pavlovi II. by sa to už nedalo opakovať.
Stále existujú chyby, úplne absurdné chyby v oblasti spovede, určite aj v iných ohľadoch. A nie sú neškodné, keď nimi ľudia trpia a nesú zbytočné bremená.
Len pred pár dňami sa žena obrátila na mňa a opísala svoju situáciu a bremeno svojho svedomia takto: Po treťom dieťati sa jej manžel po konzultácii s ňou nechal sterilizovať. V tom čase ešte nepoznala učenie Cirkvi o tom, ale teraz to vie a požiadala niektorých kňazov o radu: Povedali jej a ja im odpovedám tak, ako im rozumiem:? . Choďte na sväté prijímanie, ona nesmie mať intímny styk so svojím manželom a okrem toho je tento hriech nezmazateľný v ? Knihe života ? kodifikované!
Jedinou pravdou o tejto odpovedi je predpoklad „odpovede“: Cirkev považuje každú priamu sterilizáciu, dočasnú alebo trvalú, za objektívne hriešnu. Ale vo všetkých ostatných bodoch je odpoveďou pastoračný škandál, pretože opýtaní kňazi znamenajú pre ženu záťaž, ktorá absolútne nie je Božou vôľou.!
Samozrejme, ani spoveď neurobí to, čo sa stalo ? vlastne sa tak nestane ? by! Ale: Pokiaľ ide o vinu, priznanie vymaže záznam ? v ? zivotnej knihe ? naozaj a určite!
Toto je v porovnaní so zaobchádzaním s hriechom vo všetkých ostatných náboženstvách jedinečná podstata spovede: vykúpenie hriechu, akoby sa neuskutočnilo, aj keď by jeho následky mali stále pretrvávať.!
Vzťahuje sa na nich príbeh „márnotratného syna“. (Lk 15,11 a nasl.), Vzťahuje sa na nich drastické slovo červeného hriechu, vďaka ktorému Božie odpustenie opäť zbeleje ako sneh (Iz 1,18), krásny obraz Boha, ktorý prináša hriech ? Hĺbka mora ? vyhodí (Ja 7:19) alebo ich pozametá ? ako mraky a ako hmla (Iz 44,21f).
Čo iné by nám mal Boh povedať, aby sme nakoniec uverili: Ak sa vrátime a budeme činiť pokánie, Boh skutočne zmaže hriech a povie hriešnikovi: ? Dnes budeš so mnou v raji! ? (Lk 23,43)) A to platí pre každého hriešnika, aj keď je to dnes ? väčšina oneskorená!
Pretože hriech bol skutočne vymazaný a sterilita, ktorá sa vtedy hľadala a priniesla, sa už nedá odčiniť, môže tak manželka a tiež jej manžel, pod prijatím sv. Prijímanie tiež vyžadovalo požiadavky na prijatie Pánovho tela. To isté platí pre manželský zväzok: je otvorený aj pre pár, ak ide o milostný akt - ? zbožne ? ako sv. Prijímanie ? sa vykonáva! A oni dvaja si môžu vďačne užívať túto spolupatričnosť!
Som nekonečne šťastný, keď som mohol ženu a jej manžela odbremeniť od tohto bremena. Dodávam: Možno došlo aj k nedorozumeniu, pre mňa neznámi kňazi mysleli správne a iba sa vyjadrili nevhodne, alebo žena jednoducho zle pochopila, čo malo byť jasné.
Jedným záverom pre kňazov by však bolo vyvodenie: kňazi by mali skutočne poznať učenie cirkvi, mali by byť vyškolení na ich formulovanie a mali by hovoriť zvlášť diskrétne a opatrne, najmä v oblasti sexuálnej intimity! Kňaz nemôže hrešiť iba prostredníctvom „liberálov“ Pohľady, ale aj prostredníctvom prísnosti, ktorú podľa slova sv. Alfonso Ligouri v priebehu dejín viac poškodil Cirkev ako laxizmus.