Príbehy z Palikanonu
Kedysi žil v starej Indii princ, ktorý mal všetko, čo život ponúka v luxusnom prevedení: plnokrvné kone, rýchle vozy, sluhovia, ženy a zábavné dievčatá. Užíval si aj lásku celej rodiny. Keď otec zomrel, princ zdedil kráľovstvo.
Bol však sklamaný z toho, že žije v prepychu, opustil palác a svoje kráľovstvo, obliekol si mníšske rúcha, vzal žobrácku misu a ako žobrák bez domova kráčal Indiou. Blúdil a meditoval a Dakinis, nádherné bohyne múdrosti, ho navštívili a dali mu zasvätenia.
Bol pekný, aristokratického vzhľadu a vynikajúceho správania. Bol ľuďom sympatický a boli vzatí so sebou. Ľudia povedali: „Aký neobyčajný mních!“ A dali mu len to najlepšie jedlo do misky na milodary. Boli mu vďační, keď ich potom potešil rozpravou v dobre zvolených slovách.
Jedného dňa dorazil do väčšieho mesta a išiel do bazáru. Na rohu bol nočný bar, pred ktorým uvidel prostitútku vo veľmi skromných šatách. Pozrela mníchovi do očí, prikývla a zmizla v reštaurácii.
„Ušľachtilý mních s láskavosťou voči všetkým bytostiam ako ja sám od nich prijme jedlo,“ povedal si pre seba, vedomý si svojej štedrosti.
Krátko nato sa radostné dievča zjavilo s hrncom jedla a pristúpilo k mníchovi. Pozrela sa mu hlboko do očí a povedala: „Vidím, že tvoje štyri čakry sú plné duchovnej krásy.“
V tichosti, ale s miernym prikývnutím, prijal mních dievčaťu pochvalu.
„Vidím v tvojom srdci aj domov ilúzie: ovláda ťa kráľovská namyslenosť.“ A týmito slovami mu naliala strašne páchnuci vývar do misky na milodary. - A znova sa mu pozrela hlboko do očí.
"Nemôžem jesť tento odpad!" Zakričal mních a odhodil páchnucu polievku.
Prostitútka si položila ruky na boky a pozrela na neho a pokrútila hlavou: „Naozaj si myslíš, že dosiahneš nirvánu, ak urobíš taký rozruch ohľadom svojho jedla?“ Hneď ako vyslovila vetu, bola preč. Aspoň zmizla z jeho zorného poľa, ale nie z jeho myšlienok. Zostala tam po zvyšok jeho života, v žiadnom prípade počas jej nepopierateľných fyzických cností, ale kvôli hroznej realite jej slov.
Bol sám sebou: to zjavne nebola obyčajná žena, ale Dakini, nebeská bytosť. V žiadnom prípade však nejde o nikoho z tých milých, ktorí sa stretávajú a inšpirujú jogínov v noci v márniciach, ale o jedného, ktorý ho naučil svojím nekonečne ostrým spôsobom a vniesol tak do jeho života realitu. Priamo ho konfrontovala s jeho najvnútornejšou bytosťou, ukázala mu, že všetko, čo urobil, bola fasáda, že za touto fasádou stálo úzkoprsé srdce a mozog uväznený v dualistickom myslení. Postavila ho konfrontácii s jeho vlastnou domýšľavosťou a jeho lipnutím na debne. Pod svojou nádhernou mníchovou fasádou bol stále hlúpym kráľovským kozmopolitom.
Vedel, že sa bude musieť radikálne zmeniť. Zišiel teda k rieke Ganga a sadol si k meditácii. Tam sedel a meditoval, zatiaľ čo rybári okolo neho pracovali. Rybári ťahali do sietí a opravovali ich, otvárali šnúry a ryby zabíjali. Rýchlym rezom boli hlavy napoly odrezané a potom sa otvoril žalúdok. Jedným zručným pohybom rybári vytiahli črevá a vnútornosti z tela ryby a vyhodili ich. Psy a čajky chytili rybie črevá a vnútornosti a zožrali ich. Mladý mních to všetko videl na pokraji meditácie. A všimol si ešte niečo: nechutnú vôňu tých vnútorných. Voňali presne ako vývar z dakini. Potom vedel, čo mu predviedla. Vedel, čo má robiť. V tomto okamihu, keď sedel uprostred rybárov, prisahal, že bude zvyšok života žiť na rovnakom rybom odpade.
Do histórie sa zapísal ako Luipa, „nôž na rybie črevá“. Cvičil dvanásť rokov bez toho, aby konzumoval akékoľvek jedlo okrem odpadu z rýb, a potom dosiahol osvietenie. Odvtedy žil úplne jasne. Videl, že prázdnota nie je nič iné ako forma a netvorí nič iné ako prázdnota. Uvedomil si, že nie je rozdiel medzi ja a ne-ja. A vždy žil šťastne blízko chodby, aby sa živil rybími črevami - ako túlavé psy a čajky. Už ho to netrápilo. To bolo iba jeho jedlo. A jedlo tam bolo na to, aby udržalo telo nažive, nie na zmyslové potešenie. Luipa bol zredukovaný na svoje najzákladnejšie potreby. Dosiahol radikálnu nezištnosť a egoizmus. Egoizmus, ktorý nieslo veľké sebavedomie, ako ukazuje nasledujúci príbeh Luipu a Indrapalu.
Skoro ráno sa Luipa vydal na potulky po Gange, do oblasti, kde nikdy nebol. V priebehu rána prišiel do veľkého mesta, hlavného mesta malého kráľovstva. Takéto kráľovstvá boli v tom čase v Indii veľmi bežné. V zásade išlo o mestské štáty, ku ktorým patrilo aj okolie, možno podobné dnešným menším župám. Mesto bolo všade krásne čisté a zdobené. Keď kráľ Indrapala očakával štátnu návštevu, mávali vo vetre vlajky a na domoch viseli girlandy. Za palácom bol veľký park, ktorý bol, ako to bolo v tom čase zvykom, prístupný širokej verejnosti. Kráľovský trón bol zriadený uprostred parku, pretože Indrapala tu chcel prijať štátneho hosťa.
Teraz však prišiel Luipa, trochu unavený z túry, hľadal miesto na odpočinok: „Aha, áno, toto miesto sa mi javí ako vhodné,“ povedal si Luipa pre seba a posadil sa na trón. Urobil si pohodlie, leňošil v pohodlnom kuse nábytku a spieval niektoré svoje obľúbené piesne. Takže tam sedel a hľadel svojimi veľkými vypúlenými očami do krásneho letného parku; je to jogín s pomerne matnými vlasmi a roztrhanými, nevypratými šatami a sakom, v ktorého vreckách držal rybie črevá, ktoré našiel, pretože si rád doprial rýchle občerstvenie. Jeho pokožka mala teraz od nezvyčajného jedla mierne zelenkastú farbu - a samozrejme cítil vôňu rybích drobov, ktoré sa rozplynuli v horúčave letnej Indie. Bol všade okolo šťastný na tróne. Musel vyzerať ako démon, jedna z tých škaredých bytostí, v ktoré ľudia v starej Indii verili.
Práve opísaný obrázok sa predstavil osobe, ktorá vstúpila do parku. A ten, kto vstúpil do parku práve v tejto chvíli, bol hinduistický kňaz, ktorý dostal príkaz požehnať trón, aby mohla byť štátna návšteva úspešná. A aký obraz sa prezentuje jeho zdeseným očiam: na trón nastúpil odporný jedinec, tulák: „Choďte okamžite dole, bastarde!“
„NIE“, znie sebavedomo Luipa, „som vládcom sveta.“
"Kvôli všetkým bohom, vypadnite odtiaľ!" Ak to kráľ zistí! Musím úplne znovu vysvätiť trón! Dostať sa odtiaľ! (Och, veľký Brahma, aký smradľavý!) “
„Nie! I C H som vládcom SVETA. „
Medzitým sa zhromaždili niektorí prizerajúci sa ľudia, ktorí očakávali čoskoro zúčtovanie. Bezmocný kňaz medzitým utekal do paláca: „Pomôžte, na tróne je niekto, páchnuci jedinec, tulák, tulák, určite človek bez kasty!“
Samozrejme, do parku sa teraz pripojilo viac služobníkov, ktorí zvedavo očakávali vývoj vecí. Najviac si však na svojom tróne užíval Luipa, ktorý striedavo milostivo mával davom a občas hodil malé občerstvenie z rybích čriev, ktoré vytiahol z premočeného vrecka smradľavej bundy.
Medzitým prichádza kráľ s jednotkou vojakov. Indrapala vládne cestujúcemu na tróne: „Choď okamžite tam dole.“
„Nie! I C H som vládcom SVETA. „
„Vojaci, zmocnite sa ho a odveďte ho preč.“
Luipa sa pozerá na vojakov svojimi googlykými očami. Alebo ju hypnotizuje? V každom prípade bezpečnostné sily uprostred pohybu zamrznú a stoja tam ako vojnový pamätník. Luipa pobavene papká svoje páchnuce občerstvenie.
Ľudia v okolí si teraz všimnú, že tento jedinec zjavne nie je zadok, ale jeden z tých čudných svätcov a prejavujú úctu Luipovi. Poklonia sa, niektorí sa dokonca poklonia. Scéna sa zdá byť trochu bizarná. Tam podivný obyvateľ trónu, ako zamrznutí vojaci, dav, ktorý vzdáva poctu stvoreniu podobnému démonovi, ktorý sa živí rybou, a kráľovi, ktorý je zrazu iba komparzom v bizarnej podívanej.
Teraz sa Luipa otočí k Indrapalovi: „Kto si vlastne?“
„Ja som kráľ!“
„NIE, SOM KRÁĽ!“
„Ale nie, ja, Indrapala, som kráľom tejto krajiny.“
„NIE, SOM JEDINÝ SKUTOČNÝ KRÁĽ!“
"Ale nie, ja som kráľ." Choď preč, to je môj trón. ““
„NIE, SOM KRÁĽ!“
„No,“ povedal kráľ Indrapala, „tak to dokáž.“
Luipa potom začne spievať jednu zo svojich piesní. Neviem, či je to textom alebo melódiou. Možno išlo iba o masovú hypnózu alebo masovú psychózu. Ľudia sú doslova prilepení k perám temného barda. Vojaci sa vymania zo svojej strnulosti, sadnú si a so žiariacimi očami počúvajú spev. Luipa oslovil srdcia ľudí a ich srdcia sa otvorili. Po utíchnutí potlesku požiadali ľudia Luipu o prednášku. Kráľ túto žiadosť dôrazne podporil.
Na rozdiel od Luipu: „Nie, nič nehovorím. Prinajmenšom nie pred vami “- ukázal na kráľa Indrapalu -„ nezbavte sa svojho titulu a nerozdajte svoj majetok. “Povedal to, vyskočil z trónu a rozlúčil sa slovami:„ Potom ma nájdeš na mŕtvolnom poli, Indrapale. “
Keď táto zvláštna postava utíchla, zvláštna nálada sotva zmizla. Vojaci sa v rozpakoch vrátili späť do kasární. Ostatní ľudia odchádzali v úžase alebo v rozpore s dispozíciou v rozpakoch. Iba jeden bol skutočne hlboko otrasený: kráľ Indrapala. Črevný nôž na ryby s ním hovoril priamo. Prišlo to do jeho srdca a mysle.
Štátnu návštevu kráľ Indrapala v ten deň neprijal. Kráľ Indrapala už nikdy nikoho neprijal. Kráľ Indrapala už nebol. V ten istý deň kráľ rezignoval na všetky svoje úrady a vzdal sa majetku. Už sa tiež nestaral o nástupníctvo na trón a prevod vlastníctva. Jeho posledný pokyn bol: „Prineste mi jednoduché rúcho!“ Potom sa vyzliekol zo svojich nádherných rób, obliekol si rúcho a išiel do márnice.
So slovami: „Som tu, môj učiteľ,“ pozdravil Luipu. A láskavo zasvätil bývalého kráľa do saddhany, čo je vizualizačná prax.
Po zasvätení však Luipa hovorí niečo, čo Indrapala skutočne nečakal: „Takže teraz ste dostali tantrické zasvätenie, teraz musíte zaplatiť!“
"Ale Luipa, ako si žiadal, vzdal som sa všetkého svojho majetku." Nemám z čoho platiť! “
„To nevadí. Dostali ste tantrické zasvätenie, takže musíte zaplatiť. Také sú pravidlá hry. Čo teda dáte, čo vám to stojí? “
"Je to pre mňa veľmi cenné!" Ale ja nič nemám! - Ale. Stále mám seba. Môžete ma mať, dávam sa vám. ““
„Dobre. To je namieste. Teraz som tvojím majiteľom, si môj otrok. ““
Takže jogíni požierajúci črevá a bývalý kráľ a súčasný otrok išli na východ, až kým neprišli do veľkého mesta známeho svojim nádherným hinduistickým chrámom.
Chrám bol iba čiastočne zbožným miestom, pretože v tom čase v Indii prekvitala chrámová prostitúcia. Jedným zo zdrojov príjmu na zábavu chrámu bol tanec. Sporo odeté dievčatá tancovali pred mužmi, ktorí smeli pekné peniaze vkĺznuť pod nie príliš bujné oblečenie. Tieto výnosy šli do chrámovej správy, ktorá ich použila na financovanie údržby chrámu.
Keď boli zákazníci nadšení z tancov krásnych, Darima, ktorá sa hrala nafúknutú matku, požičiavala dievčatá zákazníkom, ktorí boli ochotní a schopní platiť. Na túto scénu teraz prichádzajú Luipa a Indrapala. Luipa je nadšený, má toto miesto rád. Vonia to ako peniaze! "Chceš kúpiť môjho otroka?" Otočí sa k Darime.
„Áno, samozrejme, ak sa mi to páči.“
Luipa predvádza bývalého kráľa. Je to aristokratická postava, kráľovského vzrastu, má príjemný vzhľad a je veľmi silný. Luipa a Darima sa dohodnú na cene. Rokovania sú tvrdé, pretože obaja sú dobrí podnikatelia. Nakoniec sa dohodnú na cene 60 zlatých.
„Ahoj,“ hovorí Luipa, keď odchádza, „teraz rozšírim dharmu inde.“
Kráľ Indrapala už neexistuje. Ani otrok rovnakého mena. Bývalá Indrapala sa dnes volá Darikapa. Bývalého kráľa už nič nepripomína. Ani jeho meno. Darikapa sa nesťažoval, že bol predaný. Otroci sa práve predávajú. Prijal to, keď bol kráľom, a prijal to teraz, keď je otrokom. Úlohou Darikapy je teraz upratovať izby prostitútok a umyť uteráky a plachty. To je jeho práca. Každý deň. Ale v noci je v ústraní svojej malej miestnosti a cvičí svoju saddhanu, zatiaľ čo nápadníci sa bavia s dievčatami v ostatných miestnostiach. Medituje, recituje mantry, vizualizuje Budhov.
Svoje povinnosti si plní priateľsky a svedomite. Všetky dievčatá mu dôverujú a milujú ho. Stáva sa pravou rukou majiteľa bordelu Darima. Je poverený ďalšími činnosťami, napr. B. poradenstvo zákazníkom so špeciálnymi požiadavkami. V istom zmysle je teraz otrockým šéfom v búrke.
Raz kráľ prišiel do chrámu, aby si užíval pôžitky zmyslov. Darikapa si vypočul špeciálne požiadavky potentáta a potom mu pomohol nájsť to najvhodnejšie dievča. Potom odišiel do svojej malej izby, aby sa mohol venovať budhistickej praxi.
V noci však kráľa bolelo brucho a hľadal sluhu. Pri hľadaní príde k Darikapovým dverám, ktoré sú pootvorené. Z tejto malej komory vychádza veľký lúč a kráľ do nej zazerá. Tam vidí jednoduchého otroka sedieť na tróne. Vydáva neuveriteľne jasné a farebné svetlo a je obklopený tými najkrajšími bohyňami, aké si človek dokáže predstaviť. V porovnaní s nimi vyzerá každá z dievčat v dome ako kaluž popola. Existujú mantry a spevy, ktoré uctievajú Budhu. Kráľ rozrušený ide za Darimou, ktorá tiež o udalostiach nič nevie. Zaujíma ju, či by niekto z nich, kráľ alebo jej otrok, mohol byť posadnutý démonmi. Obaja idú do otrockej komory. Darima si uvedomuje, že Darikapa nie je v žiadnom prípade obyčajným otrokom, ale svätým. Hanbí sa a priznáva mu svoju chybu. Potom kráľ a Darima požiadajú o pokyn. Na druhý deň mal Darikapas namiesto chrámových tancov prednášku v bordeli.
Nafúknutá matka Darima, kráľ a dievčatá radosti potom vyznávajú Budhu, Dharmu a Sanghu. Opúšťate chrám a zakladáte nové duchovné spoločenstvo.Tento príbeh tiež ukazuje prielom v kondicionovaní. Uvedomujeme si, že dobré podmienky sú dôležité, ale nakoniec ste prišli trénovať všade, dokonca aj ako otrok v bordeli. Darikapa sa nesťažoval, ale využil slobodu, ktorú mal. A bol úspešný. Svätosť nedosahuje ako kráľ, ale ako otrok. A nenašiel duchovné spoločenstvo s dôstojnosťou svojej kráľovskej kancelárie, ale ako jednoduchý domáci otrok v bordeli. Navyše v hinduistickom chráme.