Príliš veľa prostitútok, vrážd a oveľa viac “
Prostitúcia bola v medzivojnovom období ťažko kontrolovateľným javom, keď dosiahla vrchol, ktorý viedol k založeniu desiatok verejných domov. Sexuálne inštinkty mužov boli uspokojené s prostitútkami alebo konzumnými dámami, ale činnosť domov tolerancie bola zakázaná prísnymi sankciami. Množstvo dokumentov a početné správy z vtedajšej tlače poukazujú na znepokojenie úradov voči veľkému počtu mladých žien, ktoré prijali skazenosť v bordeloch.
Prostitúcia bola v medzivojnovom období ťažko kontrolovateľným javom, keď dosiahla vrchol, ktorý viedol k založeniu desiatok verejných domov. Sexuálne inštinkty mužov boli uspokojené s prostitútkami alebo konzumnými dámami, ale činnosť domov tolerancie bola zakázaná prísnymi sankciami. Množstvo dokumentov a početné správy z vtedajšej tlače ukazujú znepokojenie úradov voči veľkému počtu mladých žien, ktoré prijali skazu.
Život Rumunov na konci 18. storočia pokrýva šokujúce podrobnosti o svete prostitúcie a sexuálne prenosných chorôb. Bukurešť a Iasi boli vyhlásenými mestami,ranné hroby cudzincov„. Prečo? Pretože na každom kroku ste našli mužov a ženy, ktoré prepadli zhýralosti.
24. novembra 1794 mnohí, vrátane metropolitu a bojarov, predložili kniežaťu Alexandru Moruzim správy, v ktorých sa sťažovali na fenomén trestného stíhania. Zástupcovia duchovenstva požadovali zákon zakazujúci ženám pracovať v krčmách a tolerančných domoch.
,Tu, na tejto zemi s veľkou slobodou, je zvyknutý hriech smilstva, ten, ktorý je väčší ako ostatné hriechy a ktorý bez ich vôle zosilňuje a rozmnožuje sa hriech z vína, pretože víno berie myseľ človeka a on už viac vie, čo robí, a zintenzívňuje ich zvyk, aby to robil s väčším podnetom v dôsledku slobody žien predávať víno v krčmách a rôznymi spôsobmi nabáda ľudí k prostitútkam a nápojom, ktoré obidve spájajú, smilstvo a opitosť, vyrušujú ľudské mysle a zapaľujúc svoje zmysly plameňom vína, nevedia, čo majú robiť. Nech mu napadne akýkoľvek názor a v temnom pohľade, začnú sa mu všelijaké zlé skutky: nadmerné smilstvo, vražda atď”, Poznamenal metropolita v žiadosti podanej vládcovi.
Smilstvo a opilstvo, čistá smrť
Krčmy premenené na skutočné domy tolerancie slúžili ako útočisko ľahkým ženám, ktoré si namiesto čestnej práce vybrali prostitúciu: „Ako od manželiek, tak od zdravých, zdravých dievčat, ktoré sú hodné práce a práce, namiesto dáva sa pánom so symbiózou alebo odevom alebo ako budú schopní dosiahnuť podľa stavu každého z nich, ponáhľajú sa do krčiem, zvyknutí mať potešenie z opilosti a smilstva, a svojou dobrou vôľou im ničia mená, zraňujú ich duše, chorľavejú im telá a zostávajú dievkami a kajúcnikmi.“, Napísal/a metropolita.
Na žiadosť predstaviteľov verejnej epitropie sa Moruzi pokúsil zakázať zamestnávanie žien v krčmách a mnohí z nich „upadajú do nesprávnych činov a prijímajú na nich zhromaždenia mladých ľudí, aby ich na svoje náklady uhasili“, ako ukazujú kronikári na začiatku. devätnáste storočie.
,Kozmopolitizmus mestského života a fatamorgána, ktorá prilákala do hlavného mesta všetky zlé ženské prvky, najmä v čase vojny a zahraničných povolaní, spôsobili, že v tomto období bol v rumunských krajinách zaznamenaný rozkvet prostitúcie zodpovednej za prepuknutie pohlavných chorôb.„Napísal som lekára Samaritana Pompeya.
Záchvaty infekcie a šírenie pohlavne prenosných chorôb boli nezastaviteľné. Dr. Andreas Wolff v roku 1803 uviedol:,Už mnoho rokov tento ľud veľmi trpí syfilisom, ktorý má vážne následky pre ďalšie generácie.. Plavidlo tejto Pandory sa otváralo v mestách a na veľtrhoch širšie ako v krajine. Matky z vysokých a stredných rodín nedojčia svoje deti, ale iba sestričky, ktoré sú takmer všetky infikované pohlavným jedom. Začiatok komunity, snaha nejako zastaviť toto zlo tak skazené, sa nedá nájsť. Všeobecná zdržanlivosť zastavuje benevolentné policajné opatrenia proti tomuto tajne ničiacemu nepriateľovi. Nikto nemá záujem, okrem individuálnych prípadov, o ošetrenie lekárom alebo šarlatánom. Ale vo všeobecnom záujme to nikoho nezaujímalo, aby sa tento nákazlivý jed pre dobro ľudí vyhubil. ““.
Bozkávanie, zakázané
Miestni obyvatelia neboli zvyknutí dodržiavať rady určené na ochranu pred chorobami., Mnoho kokónov, ktorí chceli viesť život plný rozkoší, ma požiadalo o radu a prostriedky, ako podľahnúť excesom. Moja rada bola prísna abstinencia a povedala som im, že neexistuje bezpečnejší kondóm ako tento. Túto radu som dokonca dal mužom na čele krajiny, ktorú by pre dobro mládeže nebolo ťažké vykonať. V roku 1795 som dal na tento smutný stav pozornosť metropolitu s vysvetlením, že aj tí najskromnejší sa môžu nakaziť pri konzumácii svätej večere, ak nešťastie niekoho prinúti napiť sa z pohára, z ktorého pil pohlavnú dušu. Bozky na ústa a ruky dnes už nemôžu byť také bezpečné ako predtým, napísal Wolff.
Mnoho miestnych obyvateľov verilo, že homosexuálne prejavy ich chránia pred chorobami: „Pederasty, ktorá sa tu v Carihrade predstavila len pred niekoľkými rokmi, sa nebráni pohlavným chorobám, ako sa domnievajú homosexuáli. Táto vášeň prináša svojim pokriveným otrokom rovnakú záplavu biedy a pohlavných chorôb “, ako Pompeyov príbeh.
Ernst Dobel, nemecký cestovateľ, ktorý navštívil Iasi na začiatku 19. storočia, rozprával: „Hlavné mesto Moldavska je rovnako slávne pre svoje bohatstvo, ktoré sa v ňom hromadilo v obchodnej činnosti obyvateľov, pretože je očierňované kvôli zhýralosti, ktorá dominuje celému obyvateľstvo, bez hanby, bez akejkoľvek masky, akoby to bola prvá zo všetkých cností. Iasi je skorým hrobom všetkých cudzincov, najmä Nemcov. Bohatá dávka, ktorá sa dáva remeselníkovi, ho oslobodzuje od akýchkoľvek starostí o pohlavie toho druhého, kazí jeho morálku a vedie ho na pokraj zhýralosti, trpiaceho nechutnými chorobami, čím sa dostáva bližšie do záhuby. Takmer v každom dome, na každej ulici, stretnete také blúdiace tváre smútku a biedy, ktoré svoje oslabené telá ťahajú s námahou.„.