Príslovia 25 - biblický komentár MyBible
1 Toto sú Šalamúnove podobenstvá, ktoré opisovali muži judského kráľa Ezechiáša. -
Tesný. [Kópia, KJV]. Doslova „presunuté“ alebo podľa následného technického významu slova „prepísané“. Tieto príslovia boli zjavne skopírované buď z iných spisov a zbierok, alebo z ústnych zdrojov od ľudí, ktorí sa dozvedeli tieto slová Šalamúna. Medzi tých, ktorí sa pričinili o toto dielo, mohli byť prorok Izaiáš, logopat Šebna a kronikár Joah (2 Králi 18:18; porov. 2 Kroniky 26:22).
2 Božia sláva je v tajomstve vecí, ale sláva kráľov je v hľadaní vecí. -
Sláva. Jednou z Božích výsad je byť bezhraničný, a preto skrývať veľa vecí pred hriechom ľudí s temným zmýšľaním (5. Mojžišova 29:29). Záhady Biblie, ktoré teraz nemôžeme pochopiť, sú dôkazom toho, že je to skutočne Božie slovo.
Sláva kráľom. [česť, KJV]. Heb. kabod. Lepšie preložené „sláva“, ako v prvej vete.
Skúmanie vecí. Vodca musí poďakovať svojim poddaným a ubezpečiť ich, že mu záleží na tom, aby aj tí najskromnejší dostali spravodlivosť, ktorú si zaslúžia. Je jeho zásluhou presvedčiť ich, že vyšetril všetky podrobnosti známych prípadov a vyriešil ich nestranne.
3 Výška nebies, hĺbka zeme a srdce kráľov sú nevyspytateľné. -
Výška nebies. Celkom dobre sa dá určiť výška atmosférickej oblohy. Výška hviezdnej oblohy nie je známa. Veľké a rastúce ďalekohľady, ktoré cestujú na veľké vzdialenosti, neodhaľujú nijaký limit oblohy. Týmto spôsobom je obloha nepreniknuteľná do výšky. Každý nový objav odhaľuje rastúce výšky pre výskum.
Zem. Rovnako ako ľudia neboli schopní dosiahnuť hranice vesmíru, tak môžu sondovať Zem iba cez povrchové tunely. Testy zvukových vĺn a štúdium zemetrasení spôsobili cenné informácie, ale konkrétne znalosti o hmotnosti zemského jadra sú z veľkej časti rovnaké ako za Šalamúnových čias.
Neskúmateľné. [Nepriechodné, KJV]. Ako sú nebesia nepreniknuteľné do výšky a zem do hĺbky, tak je srdce kráľov nepreniknuteľné pre ich blížnych. Ani ten, kto žije veľmi blízko k blížnemu, nevie, čo sa mu v skutočnosti deje; tým menej subjekt nemôže pochopiť myseľ cisára. Ani dvoran, ktorý si myslí, že môže zostať v láskavosti cisára tým, že mu polichotí, nikdy nevie, kedy môže na jeho miesto nastúpiť iný.
4 Vezmite trosku zo striebra a strieborník ju urobí nádobou.
Zlatník. „Tavič“, „čistič“ alebo „strieborník“. O odstránení cudzích zložiek pozri Žalm 12: 6; Ezechiel 22,20; Malachiáš 3.3.
5 Odstráňte bezbožníka spred kráľa a jeho trón bude upevnený v spravodlivosti. -
Vyňať aj toho zlého. Rovnako ako odstránenie striebornej trosky dodáva kovu krásu a tvrdosť, tak odstránenie zlých mužov, ktorí lákajú kráľa lichotením zlým spôsobom, prispieva k zušľachteniu a vytrvalosti kráľovstva. Samotný vodca by mal prevziať zodpovednosť za odhalenie a odstránenie nevhodných. Takéto činy sú dobrým znamením pre prosperitu vlády kráľa a pre šťastie ľudí.
6 Neohrozuj sa pred kráľom, ani sa nevyberaj na miesto veľkého;
Nechvál sa. Porovnaj Lukáša 14: 7–11.
7 Lebo lepšie ti bude povedať: „Poď!“ než byť spustený pred vojvodom, ktorého vidia tvoje oči. -
Vylezte vyššie. Haman sa snažil posilniť na perzskom dvore. Ponáhľal sa požiadať o kráľovské vyznamenania, keď si myslel, že má byť vyznamenaný (Ester 6: 6–11). Mal však iba poníženie, keď bol požiadaný, aby si uctil toho, ktorého nenávidel, ktorý sa zdržal žiadosti o česť pre seba, ale ktorého cisár povolal na základe svojej vernej služby. Hlboká horkosť zahŕňa tých, ktorí sa sami pohybujú na vysokých pozíciách a ktorí sú verejne degradovaní v prospech iného (pozri Lukáš 17: 7-11).
8 Neponáhľajte sa pohádať, aby ste nevedeli, čo máte robiť, keď vám sused vyčíta. -
Neponáhľajte sa s hádkou. Varovanie, aby ste sa nehlásili na súd bez dôkladného preštudovania všetkých podrobností, pretože spravodlivosť nevyhnutne nezaručuje úspech na súde, a tiež preto, že žiaden človek nie je dokonalým sudcom svojho prípadu.
9 Bráňte svoju vec proti blížnemu a nezverejňujte tajomstvo iného,
Proti svojmu susedovi. Porovnaj Matúša 18:15. Prvým krokom pri akejkoľvek hádke alebo nedorozumení je ticho ísť k druhému človeku a spoločne o veci diskutovať. Aj keď sa zdá isté, že za to môže skôr ten druhý, vždy je vo vás krivda. Vyznanie tejto menšej chyby so sebou často prinesie vyznanie väčšej viny a následného zmierenia. Prijatie najbežnejšieho spôsobu rozprávania príbehu niekomu inému pred pokusom o rozhovor s osobou zapojenou do sporu znamená takmer úplné zrušenie mieru.
10 aby to niekto nenašiel, aby ťa zahanbil a tvoje meno by bolo vymazané.
Aby som ťa naplnil hanbou. Ostatní vám budú vyčítať, keď objavia váš škaredý spôsob, ako robiť veci. LXX má v tomto verši ešte niekoľko zaujímavých slov: „Milosť a priateľstvo zachráňte, držte sa pevne za seba, aby ste neboli výčitkou, ale držte sa svojich dobrých priateľov.“.
11 Slovo vyslovené v pravý čas je ako zlaté jablká v striebornom koši. -
Povedané v pravý čas. Slovo povedané správne a keď je to správne, je to podstata taktného znášania a má krásu, ktorá pripomína nejaké zlaté ovocie v striebornom ráme.
12 Ako zlatá náušnica a ozdoba z čistého zlata je taký múdry muž, ktorý karhá ucho. -
Zlatý odkaz. [Náušnica, KJV]. Heb. nezem, krúžok buď nosa (pozri Izaiáš 3:21; pozri Genezis 24:22), alebo ucha (Exodus 32: 2,3). Tu opísanými ozdobami mohli byť náušnice zladené so zlatou retiazkou. V Šalamúnovom veľkom a drahom dome bolo klenotov veľa a mali veľkú hodnotu. Počúvajúce ucho prijíma rady múdreho muža, ktorý vyčíta a svojim spôsobom ich nosí ako vzácnu ozdobu, aby zdôraznil krásu dobrého charakteru.
13 Ako chladný sneh v čase žatvy, taký je verný posol tomu, ktorý ho posiela: osviežuje dušu svojho pána.
Chlad snehu. To sa samozrejme netýka sneženia počas žatvy, ktoré by bolo veľmi nevhodné (kap. 26: 1) a pravdepodobne by bolo katastrofické pre žatvu. „Snehom chladený“ je snehom chladený nápoj, osviežujúci nápoj, ktorý sa veľmi dobre hodnotí v horúčavách počas zberu úrody. Pred objavením chladnej techniky bolo použitie snehu alebo ľadu na chladenie a konzervovanie výsadou, ktorej sa tešili bohatí vo všetkých krajinách, kde sa dalo sneh získať.
Iba veriaci. Porovnaj s kap. 10,26; 13,17. Dnes, keď sú k dispozícii prostriedky rýchlej komunikácie, je ťažké pochopiť, aké prepojené boli aj silní cisári so svojimi veľvyslancami a poslami. Po vyslaní bola pôda plne oprávnená vykonávať misiu, ktorá mohla trvať niekoľko dní.
14 Ako oblaky a vietor bez dažďa, taký je človek, ktorý sa chváli svojím bohatstvom. -
Žiadny dážď. Mraky a vietor často predpovedajú dážď (pozri 1. Kráľov 18:45). Keď mraky neprinesú dážď v čase, keď je vlhkosť bolestne nevyhnutná, ľudia sa cítia podvedení. Ľudia reagujú rovnako, keď im bol sľúbený darček, a sľub sa nedodrží. Existujú ľudia, ktorí vždy naznačujú, že urobia veľké veci pre svojich priateľov a známych, a napriek tomu iba niekedy plnia svoje navrhované sľuby, ak tak urobia. Dôsledky takéhoto konania môžu byť vážnejšie ako samotná strata sľúbeného daru. Keď dôvera v ľudí slabne, môže to mať nepriaznivý vplyv na celý charakter a dokonca môže dôjsť k strate viery v Boha.
15 Vďaka trpezlivosti sa princ ohýba a mäkký jazyk môže zlomiť kosti.
Cez trpezlivosť. [Vďaka dlhej trpezlivosti, KJV]. Pokojná, trpezlivá vytrvalosť, ktorá aj napriek odporu stále podáva fakty a argumenty, môže princa alebo sudcu dobre zmeniť. Je veľmi nevýhodné hnevať sa, keď jeho vyjadrenie o konkrétnom prípade nie je akceptované. Niektorí právnici sa usilovne snažia dosiahnuť, aby ich oponenti stratili nervy, zatiaľ čo oni sami sú veľmi pokojní, pretože vedia, že tieto kontrastné postoje budú mať na sudcu veľký vplyv.
Môže rozdrviť kosti. Jemný a presvedčivý spôsob, akým je vyjadrený jemný jazyk, dosiahne všetko, čo táto sila môže dosiahnuť, ak nie ešte viac. Tvrdohlavá opozícia, ktorá sa stáva ešte tvrdohlavejšou pri priamom útoku, sa často roztopí ako ľad pod pôsobením slnka, keď bude konfrontovaná s jemnými, úľavnými slovami hovorenými pokojným a príťažlivým tónom.
16 Ak narazíte na med, jedzte iba to, čo je pre vás postačujúce, aby sa vám neznechutil a nevylial sa z vašich úst. -
Ak narazíte na zlato. Porovnaj s kap. 24,13; 25,27. Tento verš nie je primárne diétnou radou, ale princípom správania, ktorý ilustruje maximu v Prísloviach 25:17. Mať príliš veľa, aj toho, čo je dobré, znamená zmeniť niečo dobré na zlé. Aj duchovné učenie môže spôsobiť zažívacie ťažkosti, ak tí, ktorí sa snažia neustále prijímať, nedávajú toľko, koľko prijímajú.
17 Budeš šliapať v dome svojho blížneho a neuspokojí sa s tebou. -
Málokedy vykročí. [Vytiahnite nohu, KJV]. Prvá veta doslovne hovorí: „Urob si svoju vzácnu nohu [tj. Vzácnu] v dome svojho priateľa.“ Na stupnici hodnôt ľudí, ktorí chybia, je to, čo je vzácne, vzácne a čo je v hojnosti menej cenné. Pre toho, kto navštevuje príliš často, je ľahké vyčerpať dispozície toho, ktorého navštevuje, aby prijal viac. Prílišná blízkosť často vedie k pohŕdaniu, pokiaľ rodinné zväzky čoraz viac nespájajú srdcia. Bez tak blízkej vzájomnej lásky má trvalé spoločenské združenie tendenciu po vyčerpaní prvku novosti objavovať slabosti a vyvolávať nudu, ktorá sa ľahko zmení na antipatiu.
18 Muž, ktorý vydáva krivé svedectvo proti svojmu blížnemu, je deva, meč a ostrý šíp. -
Mace. Tri typy zbraní predstavujú účinky falošného svedka na takto ohováraného priateľa. Palcátom bol kladivom, ktoré drvilo hlavy alebo lámalo kosti a drvilo mäso jeho obetí. Niektoré útoky na dobrú povesť človeka sú obzvlášť nemilosrdné, pretože jednoducho vedú ku kolapsu dotyčnej osoby. Iní si svojimi ostrými slovami spôsobia hlboké rany, ktoré obetu vyvedú z okruhu a dokonca ju zničia a pôsobia ako meč.
Ale jednou z obľúbených zbraní výsmechu jeho druhov je šíp. Vyhodený z diaľky prerazí srdce a oslabí vôľu bojovať proti maskovanému nepriateľstvu lukostrelca, ktorý sa často mení na priateľa. Takéto útoky porušujú šieste a deviate prikázanie (Exodus 20: 13,16; pozri PP 308).
19 Rovnako ako zlomený zub a krívajúca noha, tak aj dôvera v zlomený zub v deň ťažkostí.
Zlomený zub. [Zlomený zub, KJV]. Dve plastické ilustrácie naznačujúce nebezpečenstvo opierania sa o nespravodlivého priateľa v čase problémov. Muž nemôže vždy okamžite napraviť oslabenú alebo krivú nohu alebo zlomený zub, ale už ľahko nemusí dôverovať priateľovi, pre ktorého existujú dobré dôvody, prečo nie je dôveryhodný (pozri Izaiáš 36: 6).
20 Ako ten, kto v chladnom dni sníma svoj plášť a na šibenicu vylieva ocot, taký je aj ten, ktorý chorému srdcu spieva. -
Vytiahne to. Tu uvedené sťahovanie nie je odev iného človeka, ale sťahovanie vlastného odevu. Je bláznivé vyzliecť si v chladný deň teplý kabát a prilákať chorobu týmto spôsobom.
Soda. Nejde o korenie (dusičnan draselný alebo sodný), ale o zásaditú látku známu ako sóda, ktorá je zložená väčšinou z uhličitanu sodného a bola použitá na umývanie (Jeremiáš 2:22). . Naliať ocot do sódy nie je ani múdre, ani užitočné, pretože obe chemikálie sa spoja a premenia na soľ, ktorú už nemožno použiť ako ocot alebo sódu. Namiesto „silitera“ hovorí LXX „zranený“. Na získanie tohto variantu v hebrejčine je potrebné zmeniť jednu spoluhlásku, aby sa namiesto neter čítal neteq.
Rovnako ako vyzliekanie je šialené gesto, ktoré môže mať nepriaznivé účinky, a zmiešanie octu so sódou je rovnako škodlivý manéver a môže spôsobiť výbuch hnevu, rovnako ako spievanie veselých piesní tomu, kto má srdce bolený. Múdri a taktní vždy vedeli inštinktom, že nie je múdre robiť si s obavami žarty a nabádať ich, aby prestali byť znepokojení a smutní bez toho, aby urobili niečo pre to, aby zmenili podmienky, ktoré spôsobili ťažkosti.
21 Ak je tvoj nepriateľ hladný, daj mu jesť chlieb, ak má smäd, daj mu piť vodu.
Ak je váš nepriateľ hladný. Porovnaj 2. Kráľov 6: 19–23; Príslovia 24:17, 18; Matúš 5:44.
22 Lebo v tejto veci hromadíš žeravé uhlíky na jeho hlavu a Pán sa ti odmení. -
Zhromaždíte na jeho hlave horiace uhlíky. Na dôležitosť tejto metafory existuje veľa rozdielnych názorov. Niektorí zastávali názor, že tieto horiace uhlíky predstavovali hanbu a ľútosť nepriateľa a že išlo o akúsi pomstu, ktorú dosiahli nevinní. Ale nikto si nemôže predstaviť predstavu, že Boh dáva človeku príležitosť pomstiť sa. Povedal, že pomsta je Jeho (Hebrejom 10:30), a nabádal nás, aby sme milovali svojich nepriateľov a aby sme vydržali, čo by s nami urobili (Matúš 5:44; Jakub 5: 6-8). Nech už má presný význam akýkoľvek význam, zdá sa, že metafora je s najväčšou pravdepodobnosťou pokusom urobiť nepriateľovi dobre, aj keď by mu tento čin ešte dal príležitosť hrešiť proti nám.
Prejav láskavosti voči nepriateľovi tým, že ideme k nemu, keď k nám má prísť za zmierením, môže priniesť na jeho hlavu oheň pokánia a zármutku za hriech, ktorý spálí všetku jeho zlosť a urobí nás dobrými. priateľov a služobníkov Pána spolu.
23 Severný vietor zráža dažde a klebetný jazyk smutnú tvár. -
Prineste. [Expels, KJV]. Heb. chil, „točiť sa“, „tancovať“, „krútiť sa“. V tu použitej forme chil môže znamenať „vyrobiť“. Používa sa v Izaiášovi 51: 2 na narodenie Izraela Sárou a v Žalme 90: 2 na stvorenie zeme Bohom. Preto môže mať prvá veta úplne opačný význam [ako v KJV], „severný vietor produkuje dážď“. Aj keď nádherné počasie v Palestíne prišlo zo severu (Job 37:22), rovnako platí, že vietor zo severozápadu priniesol dážď.
Ak je preklad KJV akceptovaný, druhá veta naznačuje, že nahnevaný pohľad dostatočne dobre komunikuje s hrozbou odplaty, ktorá umlčí posmievača. Pravdepodobnejší preklad naznačuje, že nahnevaná tvár môže niekoho prinútiť, aby začal hovoriť „skrytým jazykom“. Alebo existuje možnosť, že prvky druhej vety budú obrátené, aby sa vysmievač nahneval.
24 Lepšie je bývať v kúte strechy, ako so hádkou v širokom dome. -
Hašterivá manželka. Porovnaj s 21.9.
25 Rovnako ako sladká voda pre unaveného človeka, aj toto je dobrá správa zo vzdialenej krajiny. -
Dobré správy. V tých dňoch boli komunikačné prostriedky také skromné, o tom, kto odišiel z domu a odišiel do vzdialenej krajiny, sa nič nevedelo. Správy, ktoré priniesol cestovateľ, boli jediným spôsobom, ako zistiť, že odchádzajúci boli stále nažive a prosperovali.
Tak ako sa radostná správa zo vzdialenej krajiny teší zo srdca toho, kto ju prijal, tak nás v duchovnom zmysle na ceste za smutným svetom osviežujú aj dobré správy z neba, ktoré nám priniesli proroci. Ich prostredníctvom „som počul o svetlej a svätej zemi;/počul som radosť nášho srdca“.
26 Ako studňa, ktorá sa trápi, a ako skazený prameň, taký je spravodlivý, ktorý sa potáca pred zlým. -
Búrlivá fontána. Spravodliví by mali byť prameňom vody vyvierajúcej do večného života (Príslovia 10:11; Ján 4:14). Ale keď nie je na strane spravodlivosti a pravdy pred neveriacimi a protivníkmi, stane sa prameňom pošliapaným kaziacimi sa nohami, až kým voda nebude kalná a zbytočná. Nikto nebude dychtiť piť z takej studne, a aj keby bol ochotný, nenájde si odpočinok. Vždy, keď má človek prísľub, že je prítomný, že ho podporí (Izaiáš 51:12; Matúš 28:20), je pre veriaceho dehonestujúcim gestom zložiť zbrane v mravnej zbabelosti.
27 Nie je dobré jesť veľa medu, takže nie je česť utiecť za svojou slávou. -
Aby si sa uchádzal o svoju slávu. Hebrejčinu tohto verša je ťažké preložiť, aby sa zachoval charakteristický protiklad väčšiny prísloví. Prekladatelia a komentátori navrhli rôzne ďalšie preklady v snahe nájsť význam blízky hebrejčine, ktorý ukazuje obvyklý kontrast medzi týmito dvoma časťami verša. Jazyk prvého dielu je dosť jasný a dalo by sa očakávať, že pripraví scénu pre druhý diel. Pretože hebrejské slovo pre „slávu“, kabod znamená aj „česť“, mnohí to vyjadrili takto: „pohŕdanie ich cťou je česť“; ale to sa nezhoduje s varovaním v prvej vete nadmernosti. Iní uprednostňujú „honba za cti prináša problémy“ alebo „honba za vlastnou ctnosťou je zaťažujúca“ z iného významu kabodu, konkrétne „bremena“.
Preklad, ktorý zapadá do kontextu varovania pred prekročením, je: „Hľadanie tvrdých vecí je záťažou.“ Toto by bolo varovanie pred nadmerným štúdiom. Zlato je dobré, štúdium je dobré, ale prenechať to komukoľvek z nich by znamenalo premeniť požehnanie na bremeno (pozri Kazateľ 12:12). Nemôžeme si však byť istí, že ide o zamýšľaný význam.
28 Človek, ktorý nemá vládu, je ako mesto rozbité a bez hradieb.
Nie je pán. Mesto bez múrov je vystavené útoku každého protivníka (pozri Nehemiáša 2:13); rovnako človek, ktorý nedokáže ovládať svoje emócie a túžby, určite podľahne pokušeniam. Pokušenia k zlu prichádzajú zvonku; slová a činy vybuchujú zvnútra.
PRIPOMIENKY ELLEN G. BIELE
AH 434; CG 562; CSW 76; CT 443; Ev 477; FE 133; ML 190; SL 9; 1T 470; 3T 109, 247; 4T 69, 310; WM 288