Problém empatie - misogynia a sexuálny útlak - zmrzačenie pohlavných orgánov, nútené výkrmy a žehlenie prsníkov
Prevalencia rezania ženských pohlavných orgánov v rozsahu 2011. Mapa FGM
Frankfurt nad Mohanom, Nemecko (Salon Philosophique). Domáce násilie je v Nemecku stíhané od roku 1997 a sexuálne a fyzické násilie sú považované za dôvody pre azyl. Ak nemeckí muži priletia do Ázie a budú tam sexovať s dievčatami mladšími ako 18 rokov, môžu byť v Nemecku odsúdení za znásilnenie maloletých. Mrzačenie pohlavných orgánov je v súčasnosti tiež trestným činom, ak k nemu dôjde v Nemecku. Nie vždy to tak bolo. Terre de Femmes bola jedinou organizáciou, ktorá za to viedla kampaň. V iných kultúrach, najmä v stredoafrickom páse, stále existuje obrad mrzačenia pohlavných orgánov alebo ženskej obriezky. V Mauritánii je nútený výkrm bežný vo vidieckych oblastiach a žehlenie hrudníka v Kamerune a okolitých krajinách. Všetko sú to hrozné rituály, ktoré majú sexuálne potlačiť a podmaniť si ženy.
Pri ženskej obriezke sa odstráni klitoris, centrum rozkoše, možno aj vyrezané malé a veľké stydké pysky, a potom sa pošva zašije až do veľkosti ceruzky (faraónska obriezka). Toto je starodávna takzvaná patriarchálna tradícia a ukazuje moc, ktorú má kultúra a tradícia nad jednotlivými členmi. Najväčší strach z mužov je, že dievča nepôjde do manželstva ako panna a nebude lojálne a slušné. Je za tým myšlienka, že ženy sú bláznivé a posadnuté sexom. Je však ľahké si predstaviť, že muži, ktorí produkujú deti, prechádzajú mučeníctvom aj v tom, že pri výrobe detí si musia veľmi opatrne rozširovať svoju vagínu, aj keď len trochu ohľaduplne a súcitne. Obriezku zvyčajne vykonávajú obetavé ženy, t. J. Matky, ktoré pracujú s nesterilnými nástrojmi, najmä na vidieku. Výsledkom sú choroby a pravdepodobne smrť.
V Mauritánii sa tučné ženy považujú za žiaduce. Obezita sa považuje za znak bohatstva a krásy. Ťažké, bacuľaté ženy sa často považujú za bohaté, krásne a zdravé a považujú sa za atraktívnejšie pre ženatých mužov. Naopak, štíhle a ľahké ženy sa považujú za chudobné, choré a hanbu pre svoje rodiny. Dospelé ženy prijímajú hormóny, chutné a výkrmové látky, aby ich krivky nezmizli ani po výkrme, a je vždy viditeľné, že ich manžel dobre kŕmi. Od 4 do 8 rokov pijú africké dievčatá až 20 litrov ťavieho mlieka denne a navyše kašu z prosa a masla, fazule a cukru. Deti trávia letné prázdniny v „kŕmnych farmách“, kde sa z stravovania stáva mučenie, prax „zayar“. Ak sa im už nepáči alebo už nemôžu, hadička im stlačí jazyk dole, aby uľahčili prehĺtanie prosa a maslovej kaše.
„Žehlenie prsníkov“ je v Kamerune a okolitých krajinách veľmi neznámou formou mrzačenia pohlavných orgánov a krutým zvykom. Prsia mladým dievčatám sa masírujú horúcimi nástrojmi. Týmto postupom sa matky alebo babičky dievčat snažia potlačiť rast pŕs, udržať ich telá pre mužov čo najdlhšie neatraktívne a chrániť dievčatá pred skorým sexuálnym kontaktom. Rodičia sa obávajú, že ich dcéry inak predčasne otehotnejú a vypadnú zo školy. Kamerunská verejnosť bola málo informovaná o praxi žehlenia hrudníka, aj keď veľký počet dospievajúcich v tejto krajine je obeťami tejto praxe.
Teraz hlboko myslím na tieto kultúrne zakotvené praktiky. Ak u žien dôjde k zmrzačeniu pohlavných orgánov, nútenému výkrmu alebo žehleniu prsníkov, vyvolá to u príslušnej osoby agresiu, pretože ich matky ich podrobujú takýmto násilným a veľmi bolestivým zákrokom. Pretože sú však stotožňovaní s prostredím, z dôvodu nedostatku kultúrne imanentného sebaobrazu a sebadôvery veria matkám, t. J. Matky sú v nich, hnev ide proti nim a agresia sa mení na autoagresie. Aby nezanikli alebo sa nezadusili svojim hnevom, opäť premietajú agresie a hnev navonok akoby samy, teda nevedome, a keďže sa samy stávajú matkami, tým, ktoré sú im najbližšie a sú im podobné. Toto sú jej dcéry. Takto si samotné ženy po celé storočia udržiavali takzvaný patriarchálny systém.
Veci sa však ešte viac komplikujú. Ženy majú tiež agresiu voči mužom a ich synom, pretože svoju agresivitu presúvajú smerom k mužom a lokalizujú ich ako príčinu týchto nutkavých činov. V počiatočných fázach mužského života dominujú u mužov ich matky, a to nie vždy pre ich dobro. Matky majú autoritu definovať. To u mužov vyvoláva strach z ich matiek a hnev na ich matky. Preto chcú slušné a takpovediac „čisté“ ženy bez agresie. Toto symbolizuje panenstvo, sú to slušné a lojálne ženy. Z tohto dôvodu je pre nich normálna ženská sexualita neúnosná a zúčastňujú sa na tomto rituáli patriarchálneho systému. Pomstia svoje manželky v mene svojich matiek. Skutočnosť, že tento obrad je taký krutý, svedčí o zverstvách, ktoré v kultúre prežívajú.
V prípade núteného výkrmu je pozadie tohto rituálu mimo prežitej krutosti trochu odlišné. Obezita sa považuje za obzvlášť atraktívnu a ideál krásy. Muži sa môžu topiť v tuku svojich žien a cítiť sa dobre, ani nie tak u žien s normálnou hmotnosťou. To však naznačuje, že vzťahy s matkami v ranom detstve sú neplodné a chladné. Matky sa hnevajú na svojich synov nejednoznačne, aby boli hrdí na svojich synov. Preto niektorí muži u nás uprednostňujú obézne ženy. V priebehu storočí sa medzi mužmi a ženami vyvinul kultúrny konsenzus o prísnych rituáloch.
Žehlenie prsníkov má zdržať dospievanie dievčat, aby sa tak skoro nevydali, čo je samo o sebe chvályhodný prístup. Krutosť, s ktorou sa stane, však hovorí za predchádzajúcu krutosť, ktorá sa v komunite vyskytla. Len to nevieš inak.
Pred asi desiatimi rokmi som čítal článok v nemeckom lekárskom časopise, podľa ktorého nemecký lekár zostal niekoľko rokov v Južnom Sudáne a hlásil, že niektoré obrezané ženy stále cítili žiadostivosť. Prečo matky takto mučia svoje dcéry? Okrem vyššie načrtnutých dôvodov predpokladám, že staršie ženy závidia svojim dcéram ich atraktivitu a budúce príležitosti, zatiaľ čo vidia iba starnutie a úpadok, akýsi druh šialenstva pre mládež. Niečo podobné sa deje s mužmi. Používam to na náznak toho, že synovia, ktorí podnecovali otcov, zahynú vo vojnách, to je vražda syna. Vražda synov sa odohráva oveľa častejšie ako vražda, pri ktorej vyvinul svoju psychoanalýzu Sigmund Freud. Aj tu otcovia často hovoria synom, čo majú alebo nemajú robiť, neuznávajú, a tak zabíjajú synov vo vlastnom vývoji.
Takže u oboch pohlaví má rozhodujúcu úlohu žiarlivosť starších ľudí. Pripomínam, že na konci 19. storočia sa v najčítanejších vzdelávacích knihách hovorilo o tom, že „vôľa dieťaťa musí byť za každú cenu porušená“. To bolo zakotvené v kultúre. Generácie zlomených ľudí sa museli zbaviť svojich vonkajších agresií. V tom vidím pozadie (okrem ekonomických dôvodov) dvoch svetových vojen a zverstiev a zločinov proti Židom a iným, najmä to, že to časť obyvateľstva podporovala a nič neurobila.
Normálne je v primerane úspešnom detstve človek náchylný trochu trpieť, keď trpí. Neurobiologicky sa to preukázalo, napríklad keď mužovi spôsobí bolesť, jeho žena dôrazne trpí. To je základ empatie a súcitu v medziľudských vzťahoch. Ak sa však v detstve nikto s dieťaťom dôrazne nemenil, nenaučilo sa to a tiež nemôže dôrazne rezonovať, alebo ak sa s ním zaobchádzalo kruto, rezonuje surovo. To je základ traumatizácie v medziľudských a medziľudských vzťahoch. V týchto spoločnostiach preto došlo ku kultúrne zakotvenému vysokému stupňu traumatizácie, ktorý sa deje znova a znova.
Rád by som poznamenal, že traumatizácia v ranom detstve sa líši od traumy, ktorá človeka zasiahne neskôr, ako sú vojny, znásilnenie, sexuálne zneužívanie, vážne choroby a nehody, ktoré sú tiež zakopané v psychike, ale nie tak hlboko Osobnosť ako trauma z ranného detstva. Tie sa kopú nevedomky a môžu byť kultúrne ukotvené. Avšak neskoršia trauma dospelých môže mať na dieťa vplyv, pretože u dospelého človeka vznikajú obavy a obavy o dieťa, vyslovuje, čo robí a čo nerobí, a robí z dieťaťa peklo.
V našej kultúre sa so ženami nezaobchádza tak kruto, ale stále bojujú za svoju rovnosť, napríklad na vyšších priečkach v priemysle a obchode. Za tým vidím strach mužov z matiek, v ktorom muži tvoria tím medzi sebou a ženy nepustia dnu. Sú tiež znevýhodnení z hľadiska platov za rovnocenné školenie. V očiach konzervatívnych mužov patria za vlastnú pec. Nedostatok empatie naznačuje, že sa priepasť medzi bohatými a chudobnými zväčšuje. Je samozrejme právom zabezpečiť si vlastný príjem, nie však na úkor ostatných.
Dievča, ktoré sa bráni obriezke, musí byť vydesené z pekla, pretože sa bráni nielen proti svojim matkám a otcom, ale aj proti celej moci kultúry. Takže veľká časť kultúry musí prehodnotiť, vidieť veci inak a zverejniť ich. Tomu čelia agresie. V Kamerune bolo žehlenie hrudníka do značnej miery neznáme, dokonca aj u miestneho obyvateľstva, až kým sa nedostalo na verejnosť. Ale aj dnes sú africké dievčatá žijúce v západnej Európe privádzané domov na obriezku, alebo sem babičky napriek obžalobe prichádzajú kvôli obriezke. Musíme tiež prehodnotiť svoje myslenie, aby sa zmenšili rozdiely medzi bohatými a chudobnými a dosiahla sa sociálna rovnováha. je vytvorený. Ale bohatí sa izolujú v paralelných spoločnostiach, podobných francúzskym banlieues, aby sa držali pre seba, aby nikoho nevpustili a nepocítili žiadnu empatiu. Tak vznikne ďalší konfliktný materiál.
Myšlienku tohto článku som získal prostredníctvom rozhovoru s Christou Stolle, výkonnou riaditeľkou spoločnosti Terre de Femme, pod názvom „Mnoho žien nemá šancu“ vo Frankfurter Rundschau 10. decembra 2015. O nútenom výkrme a žehlení prsníkov som nič nevedela. O obriezke som už písal článok.
anotácia:
Predchádzajúci článok Dr. Bernd Holstiege bol prvýkrát publikovaný vo WELTEXPRESS 16. decembra 2015.