Psychoanalýza som zaspal - humanitné vedy - FAZ
Jednou z veľkých hádaniek sna je to, ako je snívajúca osoba zastúpená na nočných obrazoch. Na prvý pohľad sa to nezdá byť problémom, pretože koniec koncov si na to snívajúci vždy odpovie sám: Jeho osobu vždy nájdeme tam, kde v snovej správe povie „ja“. Toto však berie do úvahy iba zjavný vzhľad. Jeden ignoruje skutočnosť, že v dôsledku maskovania, ktoré sen dáva ľuďom a veciam, sa snívajúci človek môže skrývať aj v predmetoch, ktoré sa mi zdajú úplne cudzie, ako napríklad mačka, auto, krajina alebo morský prúd. Elisabeth Lenk kedysi tvrdila, že všetko vo sne hovorí „ja“. Vždy prepožičiava svoje ego iným bytostiam, veciam a krajinám. Ale naopak, snívajúci má vždy tendenciu zaujímať postoje a činy, ktoré pozoroval u iných, a prezentovať ich ako svoje vlastné.
V skutočnosti aj pri psychoanalytických analýzach snov človek znovu a znovu získa dojem, že všetky vysnívané svety sú nasýtené tým vlastným a svetom zážitkov snílka. Ako je teraz otázkou, dalo by sa vysvetliť takú všadeprítomnosť snílka vo sne na jednej strane a cudzinca vo sne vo sne na druhej strane? Uspeje, ak vezmeme do úvahy, že snívajúci ako človek nie je jedným zo snovových stimulov, ale že sen je dielom toho, čo nazývame I a ktoré sa vo svojom produkte neviditeľne opakovane objavuje mnohými spôsobmi prináša vysnívanú etapu.
„Ja“ je mentálna organizačná štruktúra, ktorá nám umožňuje vnímať, premýšľať, pamätať si, fantazírovať a racionálne konať pri prebúdzaní života. Ich použitie na výrobu snov je v rozpore s našimi skúsenosťami. Pre naše vlastné prežívanie sa zdá, že v noci zahyniem a zostanem nečinný. To predstavuje aj psychoanalýza. Od začiatku predpokladala, že spánok je stavom „egoizmu“. Logicky sa sen považoval predovšetkým za dielo pudových želaní, ktoré však nemôžu byť vo sne priamo zastúpené. Avšak sú tak skreslení takzvanou „prácou snov“ (žiadne predstavenie ega!), Že sú v zjavnej štruktúre snov úplne nerozoznateľní. V najlepšom prípade by ego sekundárne zasiahlo do formovania sna iba tak, že vyhladí vonkajší vzhľad sna, jeho fasádu, a tým prinajmenšom vyzerá akosi logicky.
Ukázalo sa, že tento predpoklad je chybou. Sny nevytvárajú iba vysnívané želania a ich protivníci, cenzúra. Celá ich úžasná poézia, ich dôvtip, ich naratívna súvislosť, ich objavy sú dielom Ja, ktorý je aktívny ako producent a režisér. Ego sa v noci nerozpúšťa. Mení však svoju štruktúru a spôsob fungovania. Stráca svoju racionálnu formu, ktorú nahrádzajú regresné ego-konštitúcie, rozpúšťa prirodzené súvislosti a prekombinuje časti.
Dnes to možno dokázať experimentálne aj pomocou experimentov na stimuláciu snov v režime spánku. V zrkadle snových správ, ktoré nasledujú po takejto stimulácii, sa ukazuje, že sme schopní vnímať zmyslové podnety a podivným spôsobom ich reprodukovať vo všetkých fázach spánku, vo sne a v hlbokom spánku (v REM aj v iných ako REM). V reprodukciách sa pravidelne prezentovaný (tematicky banálny) obsah stimulov formálne a koncepčne skresľuje. Tieto skreslenia sú presne také ako tie, ktoré Freud videl, ako sa oddávajú pudovým želaniam vyvolávajúcim sny. Preto sa dnes musí predpokladať, že mechanizmy snovej práce, ktoré objavil, sú nešpecifické, autonómne a mali by sa počítať medzi predvedomé úspechy ega.
Aká je však povaha toho spiatočníckeho nočného ja vo sne a v spánku? Nájdeme dôležité indície presne tam, kde si myslíte, že môžete sledovať jeho pád: pri zaspávaní. Keď sa pozornosť k vonkajšiemu svetu, k starostiam dňa postupne stratí, človek môže zistiť, ako sa pozorujúca časť ega automaticky obracia k zážitkom na tele i v tele. Môžete zažiť, ako sú kožné a svalové vnemy, hmlisté optické javy, slinenie, pocity rovnováhy, niekedy akustické podvody a iné veci viditeľnejšie, najmä v ústach a rukách. Zdá sa, že normálny tvar tela sa mení, zväčšuje, zmenšuje alebo dokonca fragmentuje ako tvar Alica v krajine zázrakov. Takéto abnormálne pocity sú obzvlášť pôsobivé v horúčkovitom stave. Sme tu prakticky „úplne z úst“. To všetko vníma pozorujúca časť ega, ktorá si dlhodobo zachováva svoju bdelosť kritizovať.
Archaické stavy ega
Hĺbkové analýzy tohto procesu naznačujú, že tento proces zmeny, ktorý vedie k spánku a je známy ako „hypnagóg“, by sa mal chápať ako reaktivácia fyzickej skúsenosti dieťaťa. V tejto fáze života mala fyzická skúsenosť hlavne orálny charakter, bola len „úplne ústna“ a ešte nebola jasne ohraničená od materského milostného predmetu alebo čiastočného predmetu, čiastočne stále fragmentovaného. Zatiaľ nekombinované do predmetovej jednotky. Ako zdôraznila detská analytička Judith Kestenbergová, časti tohto raného telesného obrazu s fantasizovanými časťami matkinho obrazu môžu evokovať takzvané „obrazy organových objektov“, amalgámy, ktoré sa navzájom „zjedli“.
Každú noc sa ponoríme do týchto vrstiev zážitkov, keď zaspávame. Čím hlbšie padáme, tým viac telo-ego stráca svoje vnútorné spojenie, hranice tela sa opäť stierajú, zážitky tela sa spájajú s relikviami skorších matkových obrazov. A tieto archaické stavy ega sa stávajú formou, ktorá formuje javy zaspávania. Zaspávanie je preto mimoriadne ľahké podráždiť, a to môže vysvetliť časté problémy so zaspávaním.
Ak sa v nasledujúcom spánku zdá, že vedomé pozorovacie ego už neexistuje, neplatí to pre obraz tela zaspávaného ega. Jeho štruktúry sú zachované počas spánku a naďalej pôsobia, aj keď latentne, v hlbokých vrstvách spánkového ega. A to je potom významné aj pri formovaní snov. Rovnako ako v prípade javov zaspávania, aj tu ide o obrazy orgánov a objektov, v ktorých sa kombinujú časti ega s aspektmi obrazu ranej matky. Tieto prvky sa stávajú kryštalizačnými jadrami, na ktoré sa s nimi pripájajú a spájajú spomienky a súčasné dojmy dňa.
Keď explodujú nákladné vozidlá
Len „ja“ môže obsahovať tieto nahromadené snové myšlienky - vychádzajú zo starých a nových skúseností s podivnými ľuďmi a vecami - na začiatku formovania snov sa spájajú s tými ranými infantilnými fyzickými štruktúrami ega-objektu. Všetky cudzie predmety tak nesú znak „ja“ a objavujú sa tak vo sne. Napríklad črevné vzrušenie vnímané v tele sa vo sne zmení na explodujúce nákladné auto. To, čo Freud označoval ako „snové myšlienky“, ktoré vytvárajú sny, už nie sú v doslovnom zmysle iba myšlienky, ktoré sú základom zjavnej snovej štruktúry a sú transformované do zjavného sna prostredníctvom snovej práce a sú spolu spojené. Vďaka nadviazaniu spojenia s archaickými obrazmi organov a objektov sa súčasnosť a história vpísaná do fyzického priestoru navzájom prelínajú. Vysnívané myšlienky tak získavajú vlastnosti fyzických stimulov alebo „nervových stimulov“, o ktorých vieme, aká dôležitá môže byť ich úloha pri formovaní snov.
Tým, že nedovolíme, aby zaspávajúce ego zahynulo v nasledujúcom spánku, existuje možnosť pochopiť ego, jeho predvedomé časti, ako skutočný prístroj na stavbu snov. A s tým sa dajú vlastnosti sna lepšie vysvetliť ako doteraz. Ego navyše predstavuje v obsahu niečo zo seba, starodávne časti tela a ega, ktoré sa množia v rôznych snových objektoch a tak sa - v zrkadle snových obrazov - odhaľujú. Ego premení sen na kus jedného muža, ktorého autorom a režisérom je. Okrem toho sa tu objavuje v mnohých rolách ako herec, v najrôznejších prestrojeniach, ktoré si vzal z každodenného života. Na záver by sa tiež dalo predpokladať, že pozorovacia časť ega, ktorá je aktívna v procese zaspávania, počas spánku nezanikne. Teraz sa transformuje na diváka sna, ktorý si ho niekedy môže pamätať a nahlásiť ho nasledujúce ráno.
Autor je lekár a člen frankfurtskej psychoanalytickej pracovnej skupiny.