Ramadán - pôst v škole - CEAI
Je nerozumné, aby sa študent postil od 2:00 do 22:00, okrem toho, že má jedlo Suhur o polnoci okolo 2:00, ale potom o 4:00 sa má veselo a veselo modliť. Ak niekto myslí dopredu jednoduchým zdravým sedliackym rozumom v zmysle Koránu, ľahko vidí, že Korán nechce naše utrpenie, ale chce pamätať na Boha s vedomím. Preto sa chorí, cestujúci, deti atď. Nemusia postiť. Korán berie do úvahy ľudské potreby nielen v súvislosti so zjavením, ale kdekoľvek sa Korán číta.
Ramadán je špeciálny mesiac pre moslimov, v ktorom sa podľa islamského učenia otvárajú brány raja a bráni sa zlu. Je to tiež mesiac, v ktorom bol Korán odhalený. Táto noc zjavenia, Lailat-ul Qadr, je zvlášť zdôraznená v Koráne, pretože v túto noc prídu anjeli na zem a zostanú až do rána bieleho, kým sa vrátia do duchovných sfér, aby odpovedali na volanie volajúceho.
Tento mesiac sa osobitne navrhuje, aby sa moslimovia postili od určitého veku a za určitých podmienok. Väčšina moslimov v Európe tiež cíti potrebu pôstu počas ramadánu. V islamských krajinách je pôst zvláštnou udalosťou, skutočne stavom núdze, pretože spoločnosť sa tomu tento mesiac plne prispôsobuje, takže sa tento mesiac stane mesiacom osláv a sociálnej solidarity. Pôst vo veľkých mestách ako Istanbul, Káhira, Medina, Mekka atď. Je skutočne zvláštnym zážitkom. Mnoho ľudí šíri jedlo na verejných miestach a na niektorých uliciach a dokonca aj pred svojimi vchodovými dverami a pozýva okoloidúcich ľudí na jedlo. Celé skupiny ľudí sa stretávajú každý večer, aby spoločne prerušili pôst na stovkách rôznych miest v mestách a urobili z pôstu radostnú udalosť. Po dlhom dni strádania sa vytúžené jedlo cíti ako darček, o ktorý by sa človek rád tiež podelil.
V Európe je pôst veľmi cenený aj v islamských komunitách a väčšina moslimov ho dodržiava, takže z neho vyplýva špeciálna komunitná skúsenosť. Pre moslimov je veľmi ľahké postiť sa v zimných mesiacoch, najmä v severných zemepisných šírkach. Na hlad sa skutočne nikto nesťažuje, ale skôr na smäd, keď sú dni veľmi dlhé a možno namáhavé.
Tento rok mesiac pôstu spadá do obdobia najdlhších dní, mesiac letného slnovratu s najvyššou úrovňou slnka a umelý časový rozdiel sa zvyšuje až na hodinu, takže prerušenie pôstu so stúpajúcim slnečným oblúkom sa tlačí do noci. Preto sa v niektorých mestách môže súmrak odohrávať iba o 21:45, severnejšie ešte neskôr a nehovoriac o zemepisných šírkach v škandinávskych regiónoch, pretože slnko v letnú noc okolo 21. júna nezapadá.
Noci v strednej Európe sa už v tejto dobe nazývajú „Biele noci“, pretože už tu nie je žiadna skutočná tma ako v zime. Preto sa východ slnka koná okolo štvrtej ráno. Jednu až dve hodiny pred 4:00 hod. By sa malo jesť jedlo zvané „suhur“, ktoré sa veľmi odporúča každému moslimovi. Pôst v júni, v čase najvyššieho slnka a najdlhších dní, je osobitnou výzvou pre mnoho ľudí, ktorí musia pracovať alebo sa niečo učiť alebo študovať alebo musia vykonávať povinnosti, ktoré súvisia s obvyklou tradičnou pracovnou a školskou dobou. Vezmime si konkrétny príklad z harmonogramu severonemeckých pobrežných miest ako Kiel alebo Hamburg. Tam nesmú pôstni moslimovia jesť a piť medzi 2:00 a 22:00.
Ak za týchto okolností moslimovia skutočne chcú dbať na všetko podľa svojich teologických pravidiel a cítia sa byť absolútne povinní to urobiť, pretože tlak následkov hriechu je záťažou pre ich svedomie, mali by sa do polnoci modliť svoju noc a tarawih (špeciálna modlitba) Zamknite hodiny a vstaňte asi o 2:00 na večeru (Suhur) a potom znova okolo 16:00 vykonajte rannú modlitbu. Vo Viedni je situácia o niečo ľahšia, ale nie príliš odlišná. Je to otázka pár minút.
V zemepisných šírkach blízko rovníka okolo rodiska proroka Mohameda neboli a nie sú známe také polohy slnka, aké sú v letách strednej a severnej Európy. Samotný Korán sa vôbec nezaoberá posunmi zemepisnej šírky a berie do úvahy iba podmienky v Mekke alebo Medine alebo kontextové podmienky týchto geografických regiónov.
Korán sa nikdy nezaoberal ťažkosťami vyplývajúcimi z časového posunu v konkrétnej polohe slnka v severných šírkach, ale o to viac to zaujíma moslimských vedcov, ktorí si museli klásť otázku, čo majú robiť, keď Vychádza alebo dokonca zapadá slnko? Alebo či je ešte spravodlivé, ak sa moslimovia v týchto zemepisných šírkach musia postiť takmer 23 hodín podľa požiadaviek každodenného života, ktorý nie je založený na ramadáne?
Vedci sa opakovane pokúšali vyvinúť koncepcie, ako s touto situáciou zaobchádzať zbožne. V prípade, že pôst padne v čase, keď slnko nezapadá, mali by sa tí, ktorí sa postia, riadiť dobami Mekky alebo najbližšieho mesta s primeranými slnečnými výškami. Alebo, ako nedávno oznámil inštitút Al-Azhar Fatwa, napríklad študenti by sa nemali postiť, keď musia robiť skúšky.
Oveľa viac ma však zaujíma, ako môžu moslimskí študenti zvládnuť túto situáciu, ak sa postia a chcú ísť v júni za svojimi povinnosťami alebo kvôli tlaku svedomia dokonca musia? Na druhej strane je tu tiež otázka, ako sa s tým vyrovná väčšinová spoločnosť, ktorá tento typ pôstu nepozná?
Čítanie Koránu bez mysle je nebezpečný podnik, ktorý môže veľmi ľahko viesť k fundamentalistickému postoju. Ak však vezmeme do úvahy pôst v kontexte Koránu, nejde o to, aby ste sa trápili alebo aby ste dodržiavali diétu na zníženie hmotnosti a očistenie, ale o to, aby ste sa duchovne senzibilizovali s vedomím Boha a duchovne rástli.
Korán považuje pôst za dobrý základ pre duchovný rozvoj človeka. Pôst však nesmie príliš zaťažovať naše ľudské podmienky, aby človek mohol zanedbávať povinnosti každodenného života a len rýchlo sa vyspať a spať a opäť čakať na prerušenie pôstu. Týmto spôsobom, ako je to v mnohých islamských krajinách, sa ramadán stáva iba mesiacom stravovania a spánku. Boh pozná hranice človeka a toho, čoho je človek schopný, ale vie aj to, čo nemôže. Korán nemôže byť v rozpore s ľudskou prirodzenosťou.
Zaujímavým príkladom je Súra 2: 186 z Koránu:
"V pôstnych nociach ti bolo dovolené priblížiť sa k tvojim manželkám." Sú pre vás a každý ste pre nich odevom. Boh vedel, že si zradil svoje duše. Potom prijal vaše pokánie a odpustil vám. Teraz k nim pristupujte (vaše manželky) a želajte si od Boha to, čo vám predpísal (ako prikázanie). “(2: 186)
Dôvod zoslania tejto ayah je v súčasnosti pre moslimov relevantný, pretože z toho možno odvodiť význam povinnosti postiť sa:
Al-Kásim ibn Muhammad uvádza: „Na začiatku povinného pôstu v ramadáne sa moslimovia postili od nočnej modlitby až po nasledujúcu nočnú modlitbu. V noci nesmeli pristupovať k svojim manželkám, jesť a piť. V takú noc však Omar cítil potrebu byť intímny so svojou ženou. Jeho manželka ho však odmietla prijať s odôvodnením, že by radšej spala a bola príliš unavená. Omar to vzal ako zámienku a spal s ňou “.
"Jeden zo Sahabov, Ibn Abu Anas, sa postil celý deň a zaspal bez toho, aby večer prerušil pôst." Ak sa pôst nepodarilo pôst prelomiť, nesmeli po prebudení jesť ani spať. Na druhý deň pokračoval Ibn Abu Anas v rýchlom postupe. Ale pretože noc predtým zaspal pôst, bol cez deň takmer smrteľný, takže sa musel pôst prerušiť “.
Omar a Ibn Abu Anas mali teda problémy so svedomím, pretože si boli vedomí, že porušili Božie prikázania. Potom prišla Ayah, že Boh prijal ich pokánie a zmenil pravidlá existujúcich noriem islamu novou Ayah. (al-Wahidi, A. ibn Ahmad (2008). Asbab al-Nuzul (M. Guezzou, Trans.). Ammán: Kráľovský inštitút pre islamské myslenie Aal-Bayta, s. 12.)
Pretože ľudia už nedostávajú nijaké zjavenie, bolo by vhodné pokračovať v myslení v zmysle Koránu tak, aby pôst nepreťažil prirodzené dispozície ľudí ani spoločenské podmienky.
Je nerozumné, aby sa študent postil od 2:00 do 22:00, okrem toho, že bude mať jedlo Suhur o polnoci okolo 2:00, ale potom sa bude veselo a veselo modliť o 4:00. Ak niekto myslí dopredu jednoduchým sedliackym rozumom v zmysle Koránu, ľahko vidí, že Korán nechce naše utrpenie, ale chce pamätať na Boha s vedomím. Preto sa chorí, cestujúci, deti atď. Nemusia postiť. Korán berie do úvahy ľudské potreby nielen v súvislosti so zjavením, ale kdekoľvek sa Korán číta.
Ak Korán nezohľadňuje naše kontextové vzťahy, mali by sme sa nad textom v novom kontexte zamyslieť ďalej, aby Korán žil ako živá kniha a nestal sa skameneným idolom v jeho znení.
Nová fatwa Al Azhar si v tomto smere myslí, že študenti musia absolvovať skúšku alebo že vrcholoví športovci a futbalisti sa počas šampionátu nemusia postiť. Ale aj bez tejto fatwy nám Korán dáva orientáciu, že pôst by nám nemal brániť v plnení našich povinností. Ak je to tak, potom by sa študenti skutočne nemali postiť, aby nezaťažovali seba alebo svojich spolužiakov a učiteľov. Takéto dni a mesiace je možné vynahradiť vo vhodnom čase.
Učiteľom sa odporúča, aby v takýchto situáciách hľadali rozhovor s učiteľmi náboženstva alebo s rodinami a informovali ich o dôsledkoch pre študentov a školu. Jeden by sa mal konkrétne vyhnúť zovšeobecňovaniu. Inštitút pre islamské štúdie by bol tiež pripravený v tejto súvislosti radiť učiteľom a školám.
Prajem všetkým moslimom, aby sa postili alebo nepostili, požehnaný deň pôstu.