RECENZIA Literatúra a historické inšpirácie „Storočie komínov sovy Gangy“

Prihlásiť sa

Vytvoriť účet

Obnova hesla

kníh

Anatomickú knihu „The Century of Chimeras: The Ganges Owls“ * som našiel v kiosku v Brašove spolu s niekoľkými ďalšími románmi pri posteli, početnými časopismi a cigaretami. K nákupu ma priviedla nízka cena tak veľkého množstva stránok, okorenená skutočnosťou, že som bol nútený veľa čítať v Indii.

inšpirácie

Aj keď už dávno nie som častým čitateľom románov (najradšej mám historické knihy, filozofiu atď.), Občas uznávam ich hodnotu. Na rozdiel od vedeckej práce plnej štatistík a odkazov na iných autorov dokáže román so všetkou beletriou a subjektívnosťou zrekonštruovať živý tok udalosti viac, ako to niekedy dokáže akademická produkcia.

To znamená, že môj postoj k 1. dielu série Philippa Chevaliera: The Gospel Owls bude dvojitý: A. na jednej strane zameraný na literárne hodnotenie a na druhej B. zameraný na metanaráciu knihy s dôrazom na o historických udalostiach, z ktorých sa inšpirovala.

Začiatok dvadsiateho storočia má svoje čaro, však? Len málo období v histórii ľudstva spojilo tak priepastne-kontrastne cval industrializácie s ofenzívou mystiky a religiozity! Vynález lietadla, plasty, objavenie röntgenových lúčov, teória obmedzenej relativity (1905) boli súčasné u mystických mysliteľov, ako sú Jeddu Krishnamurti, Rudolf Steiner, pani Blavatská, Annie Besant, George Gurgieff, Sri Aurobindo atď.

Vtedajšie filozofie odrážali a formovali tak tendencie k mechanizácii, ako aj protiofenzívu tradicionalizmu. Na Západe, rovnako ako v Indii, vyššie uvedená ambivalencia vyvolala silné vášne, niekedy v rámci tých istých jednotlivcov, politických strán alebo masových hnutí. Tam, kde Gándhí sníval o vidieckom raji, rovnostárskom, ale zbavenom určitých hinduistických praktík, marxistický MN Roy alebo politici ako Jawaharlal Nehru (1889-1964), Vallabhbhai Jhaverbhai Patel (1875-1950) a vedci ako Homi J.Bhabha (1909-1966) ) [1] uvažovali o transformácii svojho národa na veľkú svetovú mocnosť, priemyselnú po vzore tých európskych (vrátane Ruska). [2]

Akcia nášho románu je nastavená aj do napínavých parametrov éry.

Od tohto okamihu sa z príbehu stáva cesta krajinou temnoty, mystiky a čiernej mágie v tmavých farbách Hieronyma Boscha. Vrcholom je okamih, keď sa Tewp a niekoľko dôveryhodných ľudí opäť zameriava na Ostaru Kellerovú, ktorá uniká so svojím rumunským manželom. Ako čitateľ ľahko uhádne, zlé trio je zachránené pre ďalšie romány v sérii.

Nebudem sa venovať podrobnostiam o objeme viac ako 500 strán, takže čitateľ bude mať radosť z objavovania ďalších.

Po vyliečení od Culianua si román získal moju pozornosť (aspoň na prvých desiatkach strán) práve preto, že nepreukázal ten zjednodušujúci manicheizmus medzi racionálnym, individualistickým Západom a duchovným, magickým východom, ktorý bol obetovaný osudom. [3 ] Koľkokrát som videl klišé scénu, v ktorej sa orientálny žánrový majster Myaghi z Karate Kid stretne s Američanom a hovorí s ním o osude/karme/šťastí a on odpovedá: ² Neverím v také veci, všetko padá na rozum/urobím si svoj osud? Tento obrázok, ak je niekedy relevantný, je len jednoduchým vzorom na rozdelenie sveta. [4] Poslaním ekumenického 21. storočia je nájsť jazyk, ktorý popisuje globalizovanú realitu, v ktorej sa západ a (východ), hmotné a duchovné, tradície a moderna navzájom namočili bez akýchkoľvek základných farieb. [5]

Návrat ku knihe: flexibilitu videnia nachádza aj rozprávač David Tewp, inteligentný, ale trochu naivný mladík, ktorého autor poňal po postave Percivala, mýtického rytiera ságy Grálu. [6] Spočiatku skeptický, popri náboženskej výchove, ale aj pocite povinnosti, sa Tewp necháva otvorený a formovaný mystickými zážitkami, ktoré prežíva.

Pri hodnotení románu sa však stretávam s vidličkou: na jednej strane je dobré písmo biela guľa; na druhej strane prítomnosť konšpiračných vlákien zakončených šamanskými alebo kanibalskými scénami udržuje dojem štýlových/literárnych veľtrhov. Ľahká koláž riešení, ktoré už ostatní vyskúšali. Prečo?

Tu sa môžeme odvážiť ďalej vysvetliť:

Ako predchodca globalizácie kolonializmus uľahčil pohyb ľudí a myšlienok z jedného azimutu do druhého. Svet Indie, v ktorom dominujú Briti, nezostal nezmenený aj napriek európskym vplyvom. Od takej veľkej a rozmanitej krajiny sa ani nič iné nedalo čakať. Do dvadsiateho storočia bol úsvit nacionalistického povedomia a boj za nezávislosť zafarbený vo fanúšikoch módnych ideológií na Západe, od anarchizmu cez fabianizmus až po najnepriechodnejšie a netolerantnejšie formy identity. [10] Od teórie k akcii rýchlo prešlo a prvá svetová vojna a bezprostredné následky len urýchlili úpadok najväčšej koloniálnej ríše na svete. Existujú dva znaky, ktoré nás zaujímajú: indonemecké sprisahanie a dobrodružstvo indickej národnej armády (Azad Hind) pod vedením Subhasa Chandru Boseho.

- V indonemeckom sprisahaní sa predstavili Nemecko a Wilhelm II Ghadarova strana. Posledná menovaná bola vytvorená v Pandžábe v roku 1913 (teda pred storočím) a jej názov (ghadar = revolta v lb.urdu) označuje jeho činnosť. Dôsledkami v USA a Kanade chceli Ghadari oslabiť britskú vládu útokmi na koloniálne úrady. Neuniknú Nemcom nepozorovane. Tajné služby druhej ríše hľadali najrôznejších spojencov (od Mexika po Afganistan a Indiu), len aby oslabili vnútornú silu svojich anglo-amerických nepriateľov. [11] Po roku 1918 sa strana Ghadar stala zastaranou. Strana sa ako celok rozpadla v komunistickej a nekomunistickej cele a veľká časť jej členov skončila vo väzení. [12]

- Druhá veľká epizóda geopolitického stretnutia medzi Rýnom a Gangou sa uskutočnila v rokoch 1930-1940 najmä jeho úsilím. Aukcie Chandra Bose (1897-1945). Premyslený a bojovný istý čas pracoval v Ghandiho spoločnosti, z ktorej by sa kvôli iným názorom rozišiel. Na rozdiel od Mahatmu a ostatných politikov Kongresovej strany, Bose veril, že iba ozbrojený boj oslobodí Indiu od jej londýnskych pánov. [13] Výsledkom bolo, že v rokoch druhej svetovej vojny, Netaji - veľký vodca (ako ho prezývali) vytvorí vojsko dobrovoľníkov, s ktorými sa pokúsi bojovať na strane Osy - Indická národná armáda (ANI/INA). V Nemecku A N sa nebudem tešiť veľmi silnej podpore pred Hitlerom. Nacistická elita sa zdráhala staviť na okrajového spojenca na druhej strane Eurázie. Posledným Boseovým činom bolo získať podporu Japonska. V auguste 1945 sa jeho lietadlo smerujúce na japonské súostrovie zrútilo za záhadných podmienok. Alebo sa to aspoň myslí. [14] Po Netajiovi zostane jeho rakúska manželka Emília a ich dcéra profesorka Anita Bose Pfaffová. (Http://en.wikipedia.org/wiki/Anita_Bose_Pfaff)[15]

Nasledujúci dokument hovorí viac o živote tohto pozoruhodného, ​​ale okrajového človeka známeho širokej verejnosti:

Medzi Ghandim a Hitlerom:

Keď sa vrátime k románu, v rámci záverečných úvah je sklamaním, že Boseova osoba sa nestala podstatnou postavou príbehu, autor uprednostňuje všednosť Orientu ako nehmotnú zem, späť, lacnú exotiku z okraja ľudstva. Od autora, ktorý písal v 21. storočí pre čitateľov napojených na globálne médiá, sa dalo čakať viac. Vraciam sa k pôvodným úvahám, že zatiaľ čo história a sociológia nám systematicky ponúkajú minulé udalosti, iba literatúra nás môže nechať žiť ich priebehom. Buďte však opatrní, že romány môžu oživiť udalosti, ale nie nevyhnutne k pravde !

* Philippe Chevalier, The Century of Chimeras: The Ganges Owls, zväzok I, z francúzštiny preložil Dorin Marian, vydavateľstvo Pocket Library, 2008, 559 strán 2/5 *****

[1] Nehovorím tu o filozofovi Homim K. Bhabhovi, ale o otcovi indického jadrového programu.

[2] Nechcem naznačiť, že ruralizmus/tradicionalizmus sú synonymom mystiky.