Rok po vražde Thea van Gogha (archív)
Beštiálna vražda filmára Thea van Gogha islamistickým fanatikom v novembri 2004 hlboko otriasla tradične tolerantným Holandskom a vyplávala na povrch latentné pochybnosti o fungovaní multikultúrnej spoločnosti. Pre publicistu Gerta Maka sú však udalosti okolo smrti van Gogha „príbehom morálnej paniky“.
Od Claudie Heissenbergovej
"Ako môžeme niekedy povedať tento príbeh našim vnukom, čo sa stalo v posledných mesiacoch roku 2004? Na čo si spomenieme? Prebodnuté telo filmára Thea van Gogha? Pery politikov a pohybujúce sa ako modlitebné koliesko Intelektuáli? Alebo pocit nebezpečenstva, obrovský chlad, ktorý náhle prenikol do nášho domu 2. novembra 2004? Hrádze porušujú nacisti, červené nebezpečenstvo, o tom všetkom sme nekonečne hovorili a premýšľali. Ale tento vrah, tento Mohammed B. a jeho myšlienky predstavovali úplne nové nebezpečenstvo. ““
Takto sa začína kniha Geerta Maka „Der Mord an Theo van Gogh“, ktorá v Holandsku vyvolala búrlivé diskusie. Pretože úspešného autora, ktorý dlhé roky pracoval ako redaktor v renomovanej spoločnosti NRC Handelsblad, hodnotia jeho krajania tvrdo. Pre Maka je krutý atentát na kontroverzného filmára iba východiskom pre veľmi osobné počítanie s udalosťami minulej zimy. V dňoch a týždňoch po vražde sa Holandskom prehnala vlna násilia. Polícia zaregistrovala takmer 200 útokov na islamské a kresťanské inštitúcie.
"Potom sa veci skutočne začali. V Holandsku sa na niektorých miestach v médiách, najmä na webových stránkach, otvorili žumpy, a tam vypukla xenofóbia, ktorá bola roky zadržiavaná - ach, ako politicky korektní sme vždy boli -. V mojej miestnej krčme." zrazu na dverách toalety rozmazal „Do riti Alaha do zadku“.
„Príbeh morálnej paniky“ - teda podtitul 104-stranovej tenkej brožúry - je pamfletom proti kolektívnemu strachu, ktorý zachvátil Holandsko po vražde Thea van Gogha. Varovania pred „islamistickým nebezpečenstvom“ zosilneli. Takmer 90 percent Holanďanov v prieskume krátko po útoku uviedlo, že politici nedokázali bojovať proti radikálnym fundamentalistom. Takmer polovica uviedla, že je voči moslimom menej tolerantná. Mak uviedol, že za taktiku vydesenia sú zodpovední predovšetkým politici a novinári. V parlamentnej rozprave to uviedol Geert Wilders, ktorý bol v tom čase ešte členom liberálno-konzervatívnej strany VVD.
"Som znepokojený a hnevám sa. Som nahnevaný, pretože Theo van Gogh bol brutálne zavraždený moslimským teroristom s fašistickými myšlienkami. Znepokojuje ma to, pretože moja drahá priateľka a kolegyňa Aayan Hirsi Ali je už viac ako dva roky iba na základe jej názoru." Roky a už nemôžu viesť normálny život, ale aj preto, že v Holandsku sa už istý čas prostredníctvom určitých imámov v mnohých mešitách dejú veci, ktoré sa vyhýbajú dennému svetlu a kabinetu, a to aj napriek desiatkam odo mňa, nič a vôbec nič zakročil proti tomu. ““
Namiesto upokojovania sa politici a médiá stali poskytovateľmi služieb verejného pohoršenia a naďalej živili hystériu.
"Každý, kto sledoval médiá počas týchto týždňov, videl krajinu, ktorá sa akoby odtrhla od svojich medzinárodných väzieb, tiež od všetkých historických koreňov, a zamerala sa výlučne na seba. Zdá sa, že strach sa stal ústredným prvkom holandského svetonázoru. Komplikovaná krajina Situácia, v ktorej sme uviazli, sa neustále znižovala na módne slová, paniku a polopravdy. Verejnoprávna televízia, ktorá v iných krajinách v týchto krízach často zohráva stabilizačnú úlohu, rozhodla v Holandsku o opaku, v tvrdej konkurencii U komerčných vysielateľov sa do hodnotení počítal každý percentuálny bod. To znamenalo, že diváci museli byť za každú cenu podmanení emóciami a adrenalínom. Na namáhavom hľadaní pravdy už takmer nezáležalo, všetko sa točilo okolo vzbudzujúcich veľké emócie. “
Pre Geerta Maka je obzvlášť nápadná strata reality, ktorú zažívajú mnohí intelektuáli. Kritizuje neopatrnosť, s akou jediný páchateľ vyvodil celé kultúry, a neochotu vôbec brať na vedomie fakty a čísla. Napríklad z 900 000 moslimov v Holandsku je iba 5 000 prívržencov fundamentalistických vodcov, z ktorých iba jedna až dve stovky majú skutočne násilné politické alebo náboženské názory. Autor považuje jazyk svojich krajanov za zjavne odhaľujúci.
„V rozhlase som počul, ako úctyhodná dáma hovorí o„ dobrých moslimoch, ktorí existujú “, akoby bola drvivá väčšina zlých. Hovorca pravicových nacionalistov kričal, že„ môže jesť tieto šatky “.“
„Ak neustále na verejnosti reprodukujete tento obraz inakosti prisťahovalcov, potvrdzujete v hlavách miestnych obyvateľov aj myšlienku, že ide o ľudí, ktorých musíte rešpektovať, ale zároveň aj o ľudí, ktorí sa líšia od vás . A ktorí majú svoju vlastnú kultúru, ktorí majú svoj vlastný kútik v spoločnosti. “
Hovorí Ruud Koopmans, profesor sociológie na Vrije Universiteit Amsterdam. Geert Mak ide vo svojej správe o stave holandskej spoločnosti ešte ďalej. V duchu hesla „Wehret the Beginnings“ predstavuje paralelu s národným socializmom v Nemecku a občianskou vojnou v bývalej Juhoslávii.
"Weimar okolo roku 1930 a Srbsko okolo roku 1990 boli nekonečne nestabilnejšie ako stará holandská občianska demokracia okolo roku 2005 a rozsah násilia bol neporovnateľne väčší. Napriek tomu, aj keď vám to nie je vzaté ako poďakovanie, musíte každú chvíľu biť na poplach," akonáhle sa zviditeľní spoločenský a politický vývoj, ktorý začína vykazovať nepríjemné podobnosti s porovnateľnými procesmi v minulosti: keď sa priestupok niekoľkých pripíše celej menšinovej skupine, všetky protiklady sa dostanú k náboženským otázkam, vláda zákona sa podkopáva, strach sa zneužíva. ““
K negatívnemu obrazu islamu podľa autora prispel aj jedenásťminútový krátky film „Submission Part 1“, ktorý Theo van Gogh produkoval spolu s poslancom Aayanom Hirsi Ali. Rodená Somálčanka, ktorá utiekla zo svojej vlasti pred núteným sobášom a od roku 1992 žije v Holandsku, vo filme odsudzuje útlak moslimských žien.
"Keď som mal 16 rokov, môj otec mi priniesol túto správu do kuchyne." Vezmeš si Azziza, pochádza z cnostnej rodiny a bude sa o teba dobre starať. "Svadobný deň bol skôr oslavou pre rodiny ako pre mňa." V noci som ho nechal ísť a zakaždým, keď som ho odtlačil, citoval by vás: Ak sú ženy čisté, môže sa muž k nim priblížiť - kedykoľvek, na akomkoľvek mieste, určenom pre neho Alahom . “
"Aayan Hirsi Ali niekoľkokrát zdôraznila, že nikdy nebolo jej zámerom predpokladať, že všetci moslimskí muži bijú svoje manželky. Napriek tomu obraz jej filmu vyjadruje presne túto správu. Zlé zaobchádzanie so ženami je opakovane spojené s textami Koránu v sledoch scén s „právami“ a „povinnosťami“, ktoré si moslimskí muži môžu uplatniť. Pravdepodobne bez toho, aby si to tvorcovia boli vedomí, napríklad pracovali s rovnakou schémou, akú použil Joseph Goebbels v jeho neslávne známom filme „Večný Žid“ z roku 1940. Spojenie excesov a posvätných textov naznačuje, že všetci nasledovníci určitého náboženstva by sa mali alebo mali správať týmto spôsobom. Aby sa predišlo nedorozumeniam: Toto porovnanie sa týka jedinej istej formálnej techniky. Umiestniť tvorcov do kúta, kam absolútne nepatria. “
Nielen kvôli tomuto veľmi odvážnemu porovnaniu musel byť holandský autor veľmi kritizovaný. Úzka kniha, pre mnohých ničím iným ako ďalším okamihom v už tak búrlivej debate, rozdelila národ. Pre nemeckých čitateľov, ktorí nemajú dôkladné základné znalosti o holandskej histórii a nepoznajú 1. časť predloženia, zostáva niektoré veci ťažko pochopiteľné. Makova esej je napriek tomu zaujímavou, aj keď jednostrannou analýzou hystérie z konca roku 2004. Výzva k umierneniu a mierovému spolunažívaniu medzi kultúrami, ktorá by mala hovoriť zo srdca politicky korektného čitateľa a mala by prinútiť všetkých ostatných myslieť.
"Je postupne čas prijať realitu, ukončiť túto nezmyselnú radikalizáciu, zlé pocity, diskrimináciu a obavy. Je však tiež čas pustiť sa do podnikania veľmi triezvym a konkrétnym spôsobom." učiť skutočnú toleranciu - vrátane konfliktov, ktoré s ňou súvisia - a zvážiť, aké národné dejiny by sme mali odovzdať nasledujúcim generáciám. Kto chce z Holandska urobiť kultúrnu pevnosť, redukuje ťažkú dobu, v ktorej žijeme, na jednu veľkú vnútornú. Strach z fantázie. My, Holanďania, si už nemôžeme dovoliť iba prizerať sa na svoj pupok. Skutočné výzvy a nebezpečenstvo 21. storočia sú na to príliš veľké. “
Recenzia Claudie Heissenbergovej o Geertovi Makovi: Vražda Thea van Gogha. Príbeh morálnej paniky. Ako brožovaná kniha v edícii Suhrkamp Frankfurt/Main, 104 strán v cene 8 eur.