Rumunské ostrovné jazyky nad Kaspickým a Uralským morom - Rumunsko Vojenské
Na východ od Bugu a Dnepra, na Kaukaze, na Sibíri, v strednej Ázii a na Ďalekom východe Ruskej federácie, existuje veľa dedín, kde stále žijú veľké skupiny Rumunov. V enklávach tohto východného priestoru prechádzajú rumunské komunity zložitými a dramatickými pokusmi o odcudzenie od materinského jazyka a národa. Vlákna pamäte sú zlomené medzi generáciami. Na sväté miesta predkov sa zväčša zabúda. Preto je poznanie a výskum vývoja rumunských osád a reči v odľahlých oblastiach zodpovednosťou vedcov, povinnosťou rumunského vedomia.
V priebehu 15. a 16. storočia sa cez Dnester plazili skupiny Rumunov ako pastieri a roľníci, ako vojaci, politickí utečenci a ako otroci, ktorých poháňali Turci a Tatári. Neskôr, po rusko-tureckej vojne v rokoch 1737 - 1739, keď poľný maršal Mníchov obsadil Moldavsko, bolo veľa Moldavcov „transportovaných do Ruska“. Väčšina skupín zakladala dediny v regiónoch za Bugom. Ich počet sa v nasledujúcich desaťročiach zvyšoval, keď osídlenie osadníkov „dobrovoľne pochádzalo“ z kniežatstva. Transbugický región s mužmi schopnými nosiť zbraň (odnesený z Moldavska v rokoch 1753 až 1765 polkovnikom Vasile Lupu zvaným Zverov) tvoril akúsi vojenskú hranicu proti tureckým a tatárskym útokom. Historik Ion Nistor tvrdí, že v roku 1783 sa počet rumunských rodín východne od Bugu „zvýšil z roku 2000 o 10 000 duší a vytvoril tak 1500 domácností s 15 rumunskými kostolmi“ [5, s. 98-99].
Podľa názoru akad. V. F. Shishmariov, spontánne presuny Moldavcov, menej často Muntenčanov a Sedmohradcov, na polopúštnych nížinách za Bugom, do Dnepra a na pobrežie Azovského a Krymského mora, pochádzajú zo sek. 16. a 17. storočie. VF Shishmariov, ktorý úzko súvisí s touto témou, podrobne hovorí o vojenských a civilných osadách „volohi“ (t. J. Rumunov) na južnej hranici Ruska, založených najmä v polovici 18. storočia [9, s. 12 -90]. Dediny Moldovanskoe, Trudovoi, Shabanovskoe, Moldovanovka a Gantiadi na Kaukaze zakladajú v rokoch 1850-1860 Bessarabians, ktorí prešli časťami krajiny [6, s. 85-90].
Rumunské nárečia z ázijského priestoru predstavujú dediny založené v rokoch 1907-1914 Rumunmi pochádzajúcimi zo stredu a severu Besarábie. Výskum rumunských prejavov vo východnom priestore bol zahájený pred šiestimi desaťročiami prostredníctvom nárečových prieskumov na mieste, ktoré uskutočnili dialektológovia z Moldavskej akadémie vied. V rokoch 1957-1965 bol zaregistrovaný obrovský materiál na vypracovanie rumunského regionálneho jazykového atlasu pre územie východne od Prutu, ktorý bol vydaný v ôsmich zväzkoch v rokoch 1968-2003 [ALM/ALRR. Bas.] - „prvotriedne dielo o lingvistike v Moldavskej republike a o rumunskej lingvistike všeobecne“ (prof. Ştefan Munteanu, Temešvár). Sieť kartografických bodov Atlasu a archívu zvukových záznamov pozostáva z 240 lokalít, takmer výlučne vidieckych, nachádzajúcich sa na obrovskej rozlohe: od severu historických Maramures po Ďaleký východ Ruskej federácie.
Nasledujúce informácie teda predstavujú dialektologické, demografické a sociolingvistické fakty z oblasti doplnené o archívne údaje týkajúce sa rumunských dedín a počtu obyvateľov. V lete roku 1963 uskutočnili kišinevskí dialektológovia Victor Comarnitschi a Rubin Udler po prvý raz v histórii rumunskej dialektológie kompletné dialektické prieskumy (vo vzťahu k otázkam v dotazníku ALM) v štyroch dedinách s etnickýmiessarabianskymi Rumunmi: Novosergheevka, kartografický bod 92 ( Kazachstan), Moldovanovka, neskôr Leninskoe, § 146 (Kirgizsko), Kutuzovka, § 75 (Omská oblasť) a Kishiniovka, § 236 (Primorye Ruskej federácie). Čiastočné prieskumy sa uskutočnili v ďalších deviatich obciach v týchto oblastiach. V rokoch 1970 až 1976 skúmal moldavské dialekty z enkláv v Kazachstane, Kirgizsku a Omskej oblasti V. M. Svartsman z Pedagogického ústavu „Alecu Russo“ v Balti.
V dedine Kišiniovka na brehu rieky Súdzuhă v župe Primorye bolo v čase vyšetrovania (1963) atestovaných 20 rumunských rodín, v ktorých žilo ďalších 40 ruských, ukrajinských a kórejských rodín. Moldovanovka, Furmanovo, Vălcineţ, Zâmbreni, Logăneştii Noi, Novo-Bessarabka, Timofeevka, Dunai sú ďalšie rumunské dediny v tej istej krajine.
V dedine Leninskoe (predtým Moldovanovka) v Kirgizsku žilo v roku 1963 takmer 80 rumunských rodín, ďalšími obyvateľmi boli Rusi, Ukrajinci, Kirgizi atď.
V kazašskej dedine Novosergheevka v čase rovnakého prieskumu žilo tiež asi 80 rumunských rodín, ďalších 70 boli Kazachovia, Rusi, Bulhari, Ukrajinci. Ďalšou rumunskou dedinou je Bessarabka.
Moldavskí rečníci z vyššie spomenutých enkláv uviedli, že pochádzajú, až na niektoré výnimky, z dedín s menami, ktoré poznajú, nachádzajúcich sa v okolí mesta. Kišiňov, menej často - na ľavom brehu Dnestra.
V Omskej oblasti, v Ruskej federácii, sa nachádza niekoľko rumunských dedín, z ktorých najznámejšia je Kutuzovka, bod 75, založená v roku 1909, so 145 rodinami etnických Rumunov, ktoré pochádzajú z dediny Cerlena Mare v severnej Besarábii (teraz r. -no Noua Suliţă, reg. Cernăuţi) a niektoré - zo susedných dedín s Cerlena Mare (Forostna, Mălineşti, Dinăuţi, Marşineţ, Tărăsăuţi, Văncicăuţi). V tom istom roku, asi 120 km od Kutuzovky, bola založená obec Larga. V obidvoch lokalitách sa neskôr usadili Rusi, Ukrajinci, Kazachovia, Nemci, Tatári a Mordvins [ALM I, s. 46, 48, 66, 74].
V čase zhromažďovania informácií si niektoré staršie osoby ešte celkom dobre pamätali cestu k cieľu, príčiny hromadného vysťahovalectva z Besarábie a nové neúnosné životné podmienky, ktorým sa rumunské obyvateľstvo muselo prispôsobiť. Z toho, čo hovoria, môžeme vyvodiť určité závery o situácii v moldavskom jazyku, ktorým sa hovorí vo východných enklávach, kde sa stala neznámou spisovná rumunčina.
V zjednodušenej fonetickej transkripcii uvádzame nasledujúci fragment z nárečového textu zaznamenaného 3. júna 1963 v obci Kishiniovka v župe Primorye:
„No, ľudia, chcem vám povedať: Ako sme sa dostali k Dalni Vostok.
Moje meno je Fiodor Ion Macaru. Štartovali sme z Basarabi a prišli sme autom do Vladivostoku. Áno, z Vladivostoku sme pochodovali na mori s padákom a klesli sme na breh. Prišli sme s vozíkom na vlasy späť, kde sme to potrebovali, pim lesy zlá cesta. Nie, keď som prišiel takto, sedel som cez vysoké školy s diódami, pretože som nemal vlny, pretože tam neboli domy, už nič. A rýľom, ktorý som vzal, som zlomil zem, zasial som. Žili ťažko tvrdo. Nie, a nezabil som ho asi rok. Chytili sa na koňoch, na voly, my sme orali sohauou, s drevenými pluhmi, siali sme, robili chlieb a kŕmili sme. V tých dňoch sme mali pár rokov, hlasovanie a stále si pamätám vlasy a vlasy. Moldavčanov nie je veľa. Nie, som vám, stovky a osemdesiat ľudí ... Z Besarábie sme, keď sme tam prišli, prišli zo šprintu, pretože tam nie je žiadna krajina, bojarovský dom a nemáme žiadne vlny, prišli sme do krajiny acolé “[TD II/I, s. 282-283].
Exodus rumunských roľníkov na východ, počas agrárnej reformy, ktorú uskutočnil P. A. Stolâpin (1862-1911), je ďalším dôkazom „šťastia“, ktoré priniesol ruský cárizmus v Besarábii (1812-1918). Vyššie uvedená pasáž je nielen dokumentom trápnej reči hovorenej v aloglotovom prostredí, ale aj dokumentom historickej, archívnej hodnoty.
Izolovaní od svojej domoviny malo rumunské obyvateľstvo možnosť používať svoj domáci jazyk iba v rodine. V iných oblastiach, napríklad v práci, potreboval vedieť po rusky.
Počas šiestich až siedmich desaťročí života v alogénnom prostredí zostal fonetický systém reči v skutočnosti nezmenený. To isté možno povedať o gramatickej štruktúre a hlavnom lexikálnom pozadí reči.
Pri uskutočňovaní komparatívnej analýzy napríklad reči v dedinách Kutuzovka v Omskej oblasti a Cerlena Mare v Černovickej oblasti výskumníci zistili, že najdôležitejšie fonetické znaky reči sú spoločné pre obe lokality. Niektoré rozlišovacie tendencie, ktoré patria do kutuzovskej reči, odkazujú na záverečnú synkopu samohlások (priehrada, namiesto priehrada „Sporák“), pri palatalizácii bilabiálu vo fáze t ' (t'ept "Hrudník") a bilabiálne vo fáze d ' (slad'it „oslabený“); v prejave z Cerlena Mare sú zaznamenané tvary ḱept, Slagle - zvláštnosti, ktoré sa našli paralelne a pri vyslovovaní rečníkov z diaspóry.
Slovo rokov v prejave Kutuzovka bol zaznamenaný vo forme ty tak v reči starých, ako aj v reči mladých. V Cerlene používajú mladí ľudia pod vplyvom spisovného jazyka iba formu rokov [4].
V študovaných ostrovných jazykoch je fonetický konzervativizmus samozrejme výraznejší vo vzťahu k rovnakým znakom jazyka v metropole (porovnaj: vlasy dovnútra "pokiaľ", Piar "Hruška", grand „Apple“).
Archaické prvky v jazyku emigrantov nájdeme aj na lexikálnej úrovni (fér "Mesto", bitka "vojna", jaetvziať "vlak", akolyt "tu"). V kontexte: ş-Išiel som so mnouSanaa vlasy vo Vladivostoku; držím klamstvo hair-amu; keď sme tam prišli, prišli sme zo šprintu, pretože to nebolo včera zem tam (v. cez).
Naši krajania, ktorí sa ocitli v prostredí odlišnom od opusteného, poznali mnoho nových skutočností (rastliny špecifické pre nové miesta pobytu, zvieratá, predmety, prírodné javy). Do ich jazyka teda vstupovali slová ruského, kirgizského, kazašského, kórejského atď., Ako napr ol'há "Olša", kedr "céder", pihtá "Biela jedľa", burunduc „Sibírska veverička“, kârg. macsân "Varená kukurica", fánză „Roľnícky dom pre Číňanov, Kórejcov“, MÔCŤ „Hlinené lôžko“, PCOS „Kopec, kopec“, buran „Blizzard, snowstorm“, Soha „Drevený pluh, vzácnosť“ [8, s. 66-67].
Bola však zaznamenaná aj séria lexikálnych výtvorov: šindľový „Fronton“ [ALM II/I, h. 526, bod 92], ţcooa „rukoväť zásuvky“ [idem, 548, 236], lokalizácia „Chernăr“ [ALRR. BAS. I, s. 14, § 236], ťažký „Šliapať po zemi“ [idem, h. 27, bod 236], Drapák „Šnúra na prádlo“ [idem, s. 31, 75, 236], chodník „Paralelné tesárstvo“ [idem, h. 89, § 236] a kol.
Hory, lesy, vody, údolia, kopce si zvyčajne zachovali svoje staré čínske, kirgizské, kazašské alebo ruské názvy: Súdzuhă, Vangóu, Bahar, Karasuk, Almadin, Tian-prsník, Amanhildî do. Rumunské mená súvisia s mikrotoponymiou: Bagrinova roklina, Údolie Chidreauca, Paladiho les, Fontána Toadri a Catrini a tak ďalej [8, s. 68].
Pre rumunské dialekty v enklávach nad Kaspickým morom a Uralom predstavuje skutočné nebezpečenstvo politika odnárodňovania štátov, v ktorej rumunské komunity musia prežiť celé desaťročia. Kišiňovskí dialektológovia sa v 60. rokoch 20. storočia neustále usilovali zaznamenávať vzorky rumunskej reči na odľahlých územiach, dnes v takmer zabudnutých oblastiach.