Rusko-islamský spor v Kazani Diskusia o tatárskom vianočnom stromčeku - v zahraničí - FAZ
Štyri minarety sa týčia vysoko nad Kazanským Kremeľom. Už niekoľko rokov sa týčia nad ruskou pravoslávnou katedrálou v pevnosti zo 16. storočia. Minarety mešity Kul Sharif mali konkurenciu iba niekoľko dní v roku: Keď bol vianočný stromček postavený pred múrom Kremľa čo najvyššie a slávnostne osvetlený. Ale ústredná jedľa stratila až do odvolania svoje miesto pred sídlom vlády Tatarskej republiky.
Mnoho moslimov v regióne Volga považuje jedľu a oslavy Nového roka za symboly cudzej kultúry, za neislamské, odsúdeniahodné a dokonca nebezpečné ruské zvyky. Minulý rok islamskí fundamentalisti nalepili na steny domov letáky, v ktorých vyzývali moslimov, aby si dávali pozor na oslavy Nového roka: Bolo veľkým hriechom vyzdobiť jedličky a umožniť deťom, aby sa držali za ruky a spájali chlapcov a dievčatá Tancujte okolo festivalových stromov v meste alebo okolo jedle doma. Každý, kto zbožňuje snehové dievča Otca Frosta a Snyegurochku, ktoré v Rusku prináša deťom na Nový rok darčeky, sa dopúšťa polyteizmu. Okrem toho existuje morálna odsúdeniahodnosť, najmä preto, že moslimov tiež mohol zviesť ruský zvyk nechať oslavy zvrhnúť na niekoľkodňové opilstvo. Tento rok neboli žiadne letáky, varovania sa však opakovali na islamistických webových stránkach.
Kritika islamského Nového roku nemusí byť nevyhnutne protikresťanská, pretože jedľa v ruskej pravoslávnej cirkvi takmer nehrá úlohu - je súčasťou osláv Nového roka, ktoré majú od 30. rokov 20. storočia v Sovietskom zväze nahradiť Vianoce, ktoré sa v Rusku konajú 6. decembra. Oslavuje sa január. Kazaň sa ani tento rok nezaobišla bez verejných jedlí - 162 sa rozprestiera po celej mestskej časti: takmer polovica obyvateľov mesta sú stále Rusi. Aj tento rok sa s celými rodinami nahrnú na novoročné trhy, zatancujú si okolo jedlí, deti budú obdivovať otca Frosta, muža s bielou bradou a mikulášskou čiapkou a dievča Snyegurochka.
Štrukturálna ukážka, že doba sa mení
Ale Rusi sú na ústupe - tiež demograficky. Podľa posledného sčítania ľudu sú moslimskí Tatári opäť väčšinou v Tatarskej republike, zatiaľ čo najväčšou menšinou sa tam stali Rusi. Mešita v kremeľskom Kazani, jednej z najväčších v Európe, ktorá bola postavená v rokoch 1996 až 2005, je najviditeľnejším symbolom tvrdenia Tatárov, že majú slovo v republike pomenovanej po nich. Rafael Hakim, ktorý bol na začiatku 90. rokov ideológom hnutia za zvrchovanosť Tatarstanu a ako poradca Minitimera Shajimijew, prvého prezidenta Tatarstanu po skončení Sovietskeho zväzu, formoval politiku smerom k Moskve, otvorene pripúšťa, že rozhodnutie postaviť mešitu v Kremli mal politické dôvody. Išlo o vyvesenie vlajky pod týmto centrom moci a použitie štrukturálnych prostriedkov na obnovenie „historickej spravodlivosti“ po storočiach ruskej vlády, vynútených krstoch, vyháňaní moslimského obyvateľstva z tradičných oblastí osídlenia a po sedemdesiatich rokoch ateistickej sovietskej vlády. V krajine bolo príliš veľa kostolov a „príliš málo polmesiacov“.
V Tatarstane sa s láskou pripomína, že islam v tejto oblasti Ruska má staršie korene ako kresťanstvo. V roku 922 prišlo arabské veľvyslanectvo do kráľovstva turkických Volgských Bulharov a tí prijali islam v ich hlavnom meste Bolgar. Asi o tri storočia neskôr Bolgar dobyli mongolskí Tatári a stal sa súčasťou Zlatej hordy. Obe etnické skupiny sa zmiešali. Tatarstan prišiel do Ruska až o pol tisícročia neskôr, keď cár Ivan Hrozný dobyl Kazanský chanát.
Z veľkej mešity a jej minaretov v Bolgare zostali iba základy. Rovnako ako v Kazani, aj tu sa ukazuje štrukturálna ukážka, že doba sa zmenila. Vedľa kostola, s ktorým Ruská ríša kedysi demonštrovala, že v Tatarstane ako vládnuce náboženstvo nahradilo pravoslávne kresťanstvo, je teraz na základoch starej mešity postavená nová. Pri tejto „rekonštrukcii“ sa javilo ako dôležité nielen to, že polmesiac vyjde vedľa kríža nad pláňou na Volge, ale aj to, že tento minaret sa týči nad kostolom. Ak sa pozriete do vnútrozemia z rieky, na obzore uvidíte „Bielu mešitu“, kadiaľ kedysi prechádzali hranice veľkého stredovekého mesta Bolgar.
Demoralizácia moslimov vodkou
S týmto príbehom súvisí aj názov mešity v kazanskom Kremli: Je pomenovaná po imámovi Kulovi Šarifovi, ktorý v 16. storočí zorganizoval obranu Kazane pred jednotkami moskovského cára Ivana a v bojoch prišiel o život. Že dobytie Kazane cárom Ivanom bolo svetovo historicky významnou udalosťou, pretože sa mu podarilo po stáročia pod kresťanskou silou presadiť najsevernejšiu základňu islamu a podporiť nárok Moskvy na zničený Rím a na Byzanciu, ktorá bola pod osmanskou nadvládou. Pravidlu sa odporúčalo, aby zastupoval záujmy celého kresťanstva, pretože „tretí Rím“ sa vytratil. Pre dnešných Tatárov to nemá žiadny význam.
Náboženstvo a tatársky nacionalizmus idú ruka v ruke - medzi Tatármi sú veľmi odlišné predstavy o tom, ako by mal vyzerať islam. Danis Safargali, tatársky nacionalista z Vlasteneckého frontu Altyn Orda (Zlatá horda), uprednostňuje takzvaný tradičný ruský islam a odlúčenie štátu od islamu považuje za nevyhnutné. Rustam Safin, imám ošarpane vyzerajúcej malej kazanskej mešity Al Ichlas, sa naopak zjavne drží trendu, ktorý naznačuje fundamentálne vplyvy z Arábie - aj keď tvrdí, že islam neštudoval v arabskej krajine, ale v Tatarstane.
V oficiálnom duchovenstve vidí Safin bábky vládcov, vo voľnom „tradičnom islame“ pokračovanie sovietskych snáh o demoralizáciu moslimov vodkou. Stavbu mešity Kul Sharif považuje za nadbytočnú, rovnako ako drahá výroba najväčšej kópie Koránu na svete na mieru. Hovorí, že peniaze mali byť použité v záujme ľudí. Pomáhať im v ich materiálnych potrebách a viesť ich k poslušnosti voči Alahovi je oveľa dôležitejšie ako tieto symboly. Tak si to myslí vo svojej mešite, hovorí Al Ichlas - svoje miesto si našiel v bývalej kotolni vykurovacieho systému na sídlisku. A ak si veriaci kedysi želali, nebolo možné vylúčiť, že v Tatarstane môže vzniknúť kalifát, Boží štát.
Tatarstan je na ruské pomery pomerne bohatý
V Tatarstane mladí ľudia momentálne hľadajú podporu - a v tomto hľadaní má islam, ako ho učí Al Ichlas, s jeho jednoduchými pravidlami výhody. Dôležitú úlohu v tomto zohráva zákaz alkoholu, ktorého deštruktívna úloha je známa mnohým osobám. Mladá žena, ktorá si zvolila islam, cíti určitý nepokoj z postavenia žien v jej náboženstve - ale ak si to budúci manžel želá, bude nosiť aj hidžáb, hovorí.
Obaja antipódy, nacionalistický Safargali a fundamentalistický Safin, sa zhodujú v jednom dôležitom bode: atentát na námestníka muftiho z Tatarstanu a bombový útok na mufti v júli, ako aj následné kroky domácej tajnej služby FSB proti údajným islamistom v Tatarstane sú ruskými provokáciami. Bol. Išlo iba o to, dosiahnuť riešenie ničenia politickej a ekonomickej autonómie, ktoré Tatarstan kedysi dosiahol vďaka prezidentovi Šajmejevovi - jeho poradcovi Hakimovi, ktorý sa mimochodom snaží o reformu islamu - a ktorú republika do istej miery stále má. Safargali je tiež presvedčený, že Rusi sa tlakom stále pokúšali asimilovať Tatárov. „Pre nás ruská kultúra, o ktorej hovorí Putin a ktorá sa skladá zo sauny, akordeónu, vodky a balalajky, nemá vôbec nijakú príťažlivosť,“ hovorí bývalý poslanec s výsmechom.
Organizácia Safargali šíri svoj pohľad na tatársku históriu medzi Tatármi, propaguje jazyk a kultúru a šíri medzi ľuďmi princípy islamu. Sám verí, že ruské federálne ústavné princípy boli za Putina narušené. Existuje jediný spôsob, ako tomu čeliť: zmeniť federáciu na konfederáciu. To by tiež zabezpečilo, že príjmy Tatarskej republiky, ktorá je na ruské pomery pomerne bohatá, zostanú v krajine a nebudú sa musieť presúvať do ústredia nad určitú hornú hranicu stanovenú Moskvou.
Kritika Ruska aj zo strany tatárskeho vedenia
Zástupcovia oficiálneho islamu tiež kladú požiadavky, ktoré v Moskve nie sú dobre prijímané. Vedúci ústrednej duchovnej správy moslimov v Rusku muftí Talgat Tajuddin žiada, aby sa vykonali zmeny v štátnom erbe Ruskej federácie, ktoré sa dajú vysledovať až k erbu cárov, aby boli moslimovia aj primerane vyobrazení. Do erbu treba okrem korunovaného dvojhlavého orla a cárskej koruny, ktoré sú zdobené krížmi, zahrnúť aj polmesiac. Tajuddina si moslimovia vo svojej tatárskej vlasti zvlášť nevážia. Preto žiadosť o zahrnutie polmesiaca do štátneho erbu zatiaľ nenašla oficiálneho obhajcu.
Tajuddinova požiadavka však nespadla úplne do prázdneho priestoru. Nacionalista Danis Safargali tiež žiada, aby bol štátny znak Ruska neutrálny. Obrazne povedané, moslimovia by nemali byť nútení klaňať sa pod kresťanským krížom pravoslávnych Rusov. Rovnakým dychom kritizuje skutočnosť, že propagáciou Kremľa sa cirkev čoraz viac chová ako štátna cirkev v zmiešanom denominačnom Rusku. Putinova reč o potrebe nového ruského vlastenectva alebo o tom, že Rusi sú jadrom federácie a že ruská kultúra je základom ruského národa alebo že ruský jazyk je zjednocujúcim faktorom pre jednotu všetkých národov, je iba taktikou zahmlievania, ktorú má ruský ľud Mal by zakrývať šovinizmus.
Niečo z toho, čo hovorí Safargali, možno nájsť tiež - inými slovami - v oficiálnej politike tatarstánskeho lojálneho vedenia. Bývalý prezident Minitimer Schajmijew, ktorý ako „štátny radca“ stále ťahá za dôležité politické oblasti, v novembri verejne kritizoval „imperiálnu nostalgiu“ Moskvy a varoval pred pokusmi o prekonanie národných republík prekreslením územných hraníc medzi federálnymi subjektmi. Schajmiev nedávno požadoval, aby boli národným republikám pridelení osobitní zástupcovia v Dume, aby zákonodarca nekonal v rozpore s ich záujmami.
Akým smerom sa bude Tatarstan vyvíjať, je otvorené
Ruský partner v Tatarstane má iný názor. Napríklad Michail Schtscheglow z Ruskej kultúrnej asociácie berie Putinovu požiadavku, aby (kresťanské) Rusko všetko zjednotilo, veľmi vážne. Moskva musí teraz konať a politicky aj finančne musí urobiť viac pre to, aby sa Rusi presadili v Tatarstane. Tvrdí, že na islam už konvertovalo až 1 000 Rusov. Hrozí, že ruský jazyk bude odsunutý na vedľajšiu koľaj. Nechce byť vylúčený z Tatarstanu ako „neverník“ ako Rusi zo Severného Kaukazu. Na druhej strane, Tatári pravdepodobne vyhodnotia výroky ako Ščešlowi ako dôkaz existencie ruskej „piatej kolóny“, ktorá oslabí nezávislosť dosiahnutú na centrálnej Volge.
V sporoch v Tatarstane už možno naznačiť kontúry možných konfliktov medzi Moskvou a moslimskými republikami Ruska, ktoré by v budúcnosti mohli získať na význame. Je veľmi možné, že debata o tatárskom vianočnom stromčeku bude v nie príliš vzdialenej budúcnosti vyzerať ako neškodná predbežná potýčka. Počet pravoslávnych kresťanov v Rusku sa za posledné tri roky znížil o tri percentá a počet moslimov vzrástol o šesť percent - čo je trend, ktorý podľa demografov bude pokračovať. Okrem oznámenia, že etnické oblasti s vlastnými právami a do očí bijúcimi odchýlkami od „dominantnej kultúry“ ovplyvnenej Ruskom nebudú tolerované, prezident Putin zatiaľ nepomenoval veľa konkrétnych krokov - okrem návrhu na opätovné zavedenie školských uniforiem na prevenciu hidžábu na školách.
Ak sa zasadzuje za väčšiu úlohu pravoslávnej cirkvi ako konzoly pre Rusko, je moslimami obvinený zo zjavného záujmu o kresťanský štát Boží. Naproti tomu v Dagestane alebo v Čečensku na severnom Kaukaze sú exklávy, pred ktorými varuje, už realitou. Smer, ktorým sa bude vyvíjať Tatarstan, je otvorený.