Služba Cirkvi v ruských väzniciach EAST-WEST Európske perspektívy
Arcikňaz Alexander Stepanov je predsedom Oddelenia lásky v Petrohradskej eparchii a hlavou Cirkvi svätého mučeníka „Jána bojovníka“ vo väznici pre mládež Kolpino.
Zhrnutie
Napriek určitému pokroku treba situáciu väzňov v ruskom trestnom systéme všeobecne označiť ako „zložitú“. „Trest“ je stále na prvom mieste, potom nasleduje „prevýchova“ a koncepty rehabilitácie sa postupne presadzujú až postupne. Postihnutí sú najmä mladí väzni. Ako ukazuje článok, pravoslávna cirkev je vo väzniciach zapojená už viac ako dvadsať rokov, okrem individuálnych úspechov však vždy existujú neúspechy.
Predtým, ako opíšem službu Cirkvi vo väzeniach, chcel by som na pár riadkoch načrtnúť, čo predstavuje väzenie v dnešnom Rusku, pretože jeho zvláštnosti v podstate formujú postavenie duchovenstva vo väzení a predkladajú im špeciálne úlohy. Hlavné črty trestného systému siahajú do čias Sovietskeho zväzu. 1 Charakteristickou črtou je umiestnenie väzňov v polepšovniach, takzvaných kolóniách, s priemerom 1 000 - 2 500 väzňov v spoločných bytoch s 50 - 100 ľuďmi. Väzni majú väčšiu alebo menšiu slobodu pohybu na území kolónie (v závislosti od prísnosti väzenských predpisov), sú nútení pracovať a ich každodenný život sleduje pomerne malý počet dozorcov.
Skúsenosti s každodennou brutalitou vo väzenskom systéme
Každodenný život vo všetkých trestaneckých táboroch je dosť pochmúrny. Existuje hierarchia, ktorá ovplyvňuje najviac fyzicky najslabších väzňov. Toto je obzvlášť ťažké pre mladých väzňov; Keďže už 18 rokov slúžim v kolónii Kolpino neďaleko Petrohradu, poznám zničujúce dôsledky tohto systému. Samo o sebe má dokonca určitú logiku, navonok sa javí ako rozumný, efektívny, ekonomický, t.j. H. dokonalý svojho druhu. Je ale ťažké posúdiť jeho korozívny vplyv na všetkých zúčastnených.
Poníženie, výsmech a bitie sú každodennými spoločníkmi života vo väzení pre mladistvých. Nedostatok zvlášť prísnej kontroly nočného života vo väzeniach pre mladistvých, ktorý je zjavne nevyhnutný, sa dá vysvetliť iba skutočnosťou, že administratíva zámerne zachováva takýto „vzdelávací systém“. Zatiaľ čo vo väzení pre dospelých si obyčajný väzeň môže nájsť viac alebo menej prijateľné miesto pre svoju existenciu a môže žiť sám pre seba bez zasahovania do zahraničných vecí dodržiavaním všetkých písomných a nepísaných pravidiel života v komunite, je to tak vo väzbe pre mladistvých. prakticky nemožné: Určite budete „zajatí“, prinúti vás buď podrobiť sa silnejším, vydržať bitie a poníženia alebo sa posunúť na vyššiu úroveň v hierarchii a potvrdiť svoj vlastný stav beštiálnou krutosťou voči slabším.
Dospievajúci žijú v strese, v nepokojnom očakávaní úplného náhleho záchvatu (zo strany správy aj zo strany spolubývajúcich). Je zrejmé, že všetci sú poškodení: mučitelia aj obete. Nie je preto prekvapením, že miera recidívy medzi bývalými väzňami v zajateckých táboroch pre mladistvých je mimoriadne vysoká a závažnosť trestného činu sa z času na čas zvyšuje.
„Nápravné inštitúcie“ a „Vzdelávacie inštitúcie“
Ak chovanec nechce zapadnúť do väzenského systému, či už z nejakého osobného motívu, kvôli jeho zásadne trestnému postoju alebo kvôli tomu, že sa snaží domôcť svojich zákonných práv, musí byť „zlomený“. Tento pojem zahŕňa celé množstvo donucovacích opatrení proti odporcovi zo strany správy, ako aj „aktívnych“ 3, ktoré sú riadené správou. Dôsledkom toho je, že vo väzení nie je použitý človek, ktorý je schopný normálneho života na slobode, ale „ideálny väzeň“, t.j. H. osoba, ktorá sa čo najlepšie prispôsobila životu vo väzení, teda systému vzťahov, ktorý tam dnes panuje. Presne takýchto ľudí spoločnosť prijíma po odpykaní trestu. Aj keď človek skončí vo väzení náhodou, osvojí si tam návyky, ktoré ho robia pre spoločnosť nebezpečnejším, ako tomu bolo pred nástupom do výkonu trestu.
Využívanie duchovenstva vo väzeniach
Sovietske väzenie bolo úplne uzavretým systémom a otvárať sa začalo až v ére perestrojky, ktorá sa začala koncom 80. rokov. V tom čase prvý duchovný navštívil väznice z iniciatívy samotných väzňov a za účasti správy. V priebehu 90. rokov sa návštevy duchovných z ruskej pravoslávnej cirkvi stávali pravidelným javom, boli podpísané dohody o spolupráci medzi patriarchátom a FDSV a kostoly alebo kaplnky boli zriadené takmer vo všetkých inštitúciách FDSV, z ktorých mnohé sú vlastnými budovami. ktoré boli postavené za aktívnej účasti samotných väzňov a za podpory správy (spolu 437). Každý takýto kostol má prideleného duchovného, ktorý pravidelne navštevuje inštitúciu. Ako už bolo uvedené, podmienky v trestných zariadeniach pre dospelých sa značne líšia od podmienok pre mladých ľudí; preto sa s nimi bude v ďalšom zaobchádzať osobitne.
Po desiatich rokoch praxe ako kňaz v ústave na výkon trestu pre dospelých môžem potvrdiť, že bohoslužba vo väzení priniesla aj po prepustení vážne pozitívne výsledky. Niektorí kňazi zriadili rehabilitačné centrá pre prepustených väzňov. Spravidla nemajú dobre vyvinuté rehabilitačné programy, ale pre ľudí, ktorí vyšli z väzenia a stratili tie najelementárnejšie návyky normálnej spoločnosti, sa aj krátky pobyt v takomto centre pod starostlivosťou kňaza ukazuje ako mimoriadne užitočný a uzdravujúci. Nie je náhoda, že väčšina trestných činov spáchaných recidivistami sa stane v prvom roku po prepustení. Upevnenie praktík cirkevného života, ktoré sa získali vo väzení, sa ukazuje ako mimoriadne produktívne pre ďalší cirkevný život bývalého väzňa.
Požiadavky na duchovenstvo vo väzení pre mladistvých
Kňaza vo väzení pre mladistvých čaká zásadne iná situácia. Na rozdiel od väzenia pre dospelých sa väzni nemôžu pohybovať po území jednotlivo (pohybujú sa v priehradkách, v radoch a v spevoch). Nemôžu sa zhromažďovať podľa ľubovôle svojho oddelenia. Bolo by tiež veľmi nerozumné umožniť skupine mladých ľudí zhromažďovať sa bez dozoru dospelých. Okrem toho je jej čas počas dňa plne obsadený: dopoludňajšie práce v spoločnosti, popoludní školské vyučovanie alebo iné školenia. Za takýchto okolností je úplne nemožné vytvoriť spoločenstvo v duchu väzenia pre dospelých. Na druhej strane si práca s mladými ľuďmi vyžaduje kontinuitu, zriedkavé stretnutia sú neproduktívne. A to nevyhnutne vyvoláva otázku zapojenia dobrovoľníkov, ktorí by mohli väzenie pre mladých navštevovať niekoľkokrát týždenne. Ak majú tieto návštevy pravidelný charakter, administratíva je zvyčajne pripravená vyhovieť im: oslobodzuje záujemcov o takéto stretnutia od bežných udalostí a dáva dobrovoľníkom cirkvi možnosť pracovať so skupinou.
Osvedčili sa najmä rôzne umelecké dielne. Ak sa takáto malá skupina venuje kresbe, umeniu, ručným prácam, divadelným predstaveniam atď., Zvyčajne existuje dobrý kontakt a dôvera s dospelým, ktorý vedie tieto hodiny. Ako príklad by som rád uviedol umelecké štúdio, ktoré už viac ako desať rokov vedie maliar ikon z mojej farnosti vo väznici pre mládež Kolpino. Mladí ľudia mu s veľkou dôverou rozprávali o ich živote a dianí v zadržiavacom centre. Pre tieto deti je maliar niekto z iného sveta. Len kontakt s ním otvára úplne nové obzory v živote.
Pretože sa títo mladí ľudia takmer nezaujímajú o ideologické otázky, najmä o intelektuálny život, rozhovory o témach, ktoré ich zaujímajú, sú najproduktívnejšie; môžete začať také rozhovory, z. B. Film, ktorý ste pozerali spolu. Jeden z našich psychológov navyše niekoľko rokov organizuje týždenné školenia o profylaxii závislostí. Raz za mesiac sa v našom väzení pre mládež koná spoveď, po ktorej nasleduje liturgia a prijímanie. Viac ako polovica páchateľov sa zúčastňuje bohoslužieb (treba poznamenať, že v súčasnosti nemá priemerné väzenie pre mladistvých viac ako 100 väzňov).
Najskôr sme vykonali vyšetrovanie a vytvorili sme vlastný špeciálny program rehabilitácie mladých ľudí. V niektorých prípadoch sme to začali realizovať aj využitím stálych zamestnancov centra a mnohých mladých dobrovoľníkov. V pláne bolo vytvorenie rehabilitačného oddielu v ústave pre mladistvých, kam by sa chovanci mohli dobrovoľne obrátiť bez ohľadu na druh spáchaného trestného činu. Pobyt a vzdelávacia práca by mali prebiehať v malých skupinách (do dvanástich osôb). Táto časť by nemala mať žiadne privilégiá oproti obvyklým požiadavkám väzenia pre mladistvých, ale v praxi by sa radikálne líšila od nepísaných „pravidiel“ opísaných vyššie.
Program bol založený na niekoľkých základných myšlienkach, medzi ktoré patrí:
- Úplná kontrola nad mladými ľuďmi zo strany pedagógov nepretržite; Na väzňov sa za žiadnych okolností nesmú prenášať vzdelávacie funkcie.
- Úplná transparentnosť systému trestov za porušenie väzenských predpisov; Výkon akýchkoľvek sankcií bez výnimky v rámci zákona.
- Denná diskusia o problémoch na skupinových stretnutiach s cieľom podporiť reflexiu nad vlastnými činmi a činmi ostatných.
- Rozšírenie umeleckej činnosti a najmä športových aktivít.
- Úzky kontakt s rodinami mladistvých páchateľov a neustále informácie rodičov o živote ich detí vo väzení.
Počas práce centra vo väznici pre mladistvých bolo možné nadviazať dobrý vzájomne výhodný kontakt s personálom väznice, ktorý postupne začal preberať nové myšlienky a integrovať sa do spoločnej práce.
Presne v tomto rozhodujúcom okamihu sa systém dostal do povedomia a povedal kategorické „nie“. Rozhodlo sa na najvyššej úrovni FDSV v Moskve, s ktorou regionálne vedenie FDSV koordinovalo všetky naše kroky. Neboli uvedené žiadne dôvody ani kritika. Všetko, čo sa povedalo, bolo „Nepáči sa nám to.“ Krátko nato bol zamestnancom a dobrovoľníkom z Centra svätého Bazila Veľkého zamietnutý vstup do areálu väzenia pre mladých; vedúci inštitúcie a administratívni pracovníci, ktorí preukázali pochopenie pre našu prácu, boli preložení do iných inštitúcií alebo jednoducho prepustení. Pokus bol ukončený v počiatočnom štádiu, aj keď sa už začali prejavovať očakávané výsledky.
O ďalšom osude chlapcov vo väznici pre mladistvých v Kolpine, bohužiaľ, vieme len veľmi málo, pretože spojenie sa zvyčajne preruší okamžite po ich prepustení; väčšina z nich sa vracia do svojich domovských miest ďaleko od Petrohradu. Počas mojich 18 rokov služby vo väzení pre mladistvých však boli niektorí bývalí chovanci, s ktorými som pokračoval v kontakte. Jeden z nich dokonca už niekoľko rokov úspešne pracuje ako pedagóg v centre svätého Bazila Veľkého. Nenachádzam v ňom najmenší náznak správania vo väzení, ktoré možno často pozorovať na slobode dospelých aj roky. Aj keď jeho šťastné znovuzrodenie nie je celkom naša zásluha (rodina zohrala dôležitú úlohu), je živým príkladom toho, aké plodné môže byť rodičovstvo u mladistvých páchateľov. V každom prípade budeme v práci pokračovať, môže to však prekážať. 4
Z ruštiny preložili Dmitrij Milinski a Dr. Natalie Reber.
Poznámky pod čiarou:
Článok Caroline von Gallovej v tomto čísle, najmä s. 95 - 100 (tlačeného vydania), poskytuje podrobné informácie o štruktúrach trestného systému v dnešnom Rusku. ↩︎
Federálna služba presadzovania práva. ↩︎
„Aktívny“ zvyčajne spája fyzicky najsilnejších a intelektuálne najjasnejších medzi väzňami, ktorí sú schopní udržať väčšinu svojich druhov v disciplíne. Aktívni členovia majú podporu vedenia v podobe disciplinárnych výhod a stimulov. ↩︎
Aktuálny prírastok Dr. Angelika Schmähling, projektová referentka spoločnosti Renovabis pre Rusko, od 11. marca 2014: Kolpino teraz prijal nového šéfa, ktorý je opäť otvorenejší projektovej práci. Arcikňaz Alexander naďalej pracuje ako farár a umelecké štúdio stále existuje. Mnoho nevyriešených problémov však zostáva. ↩︎
Čo je OWEP?
Časopis „OST-WEST. European Perspectives “(OWEP), ktorý vydávajú spoločne Renovabis a Ústredný výbor nemeckých katolíkov, a vychádza štvrťročne s novým zameraním. Viac o časopise.
Zoznam autorov
Celý článok si prečítajte
Pod plnými textami nájdete všetky články od roku 2000 do roku 2016 vrátane a tiež vybrané články z posledných rokov a vydania mimo tlače.