Špión menom Hügo - WELT
Z literárnych časopisov: identita Georgesa-Arthur Goldschmidta a Celineine následky
Nemám identitu. Rovnako ako vy, som niekto, kto som. Neviem, kto som. Mne je to úplne jedno, existujem, nič viac. ““
Takto píše spisovateľ, ktorý sa už môže ohliadnuť za úctyhodným? A napriek tomu tieto vety pochádzajú od parížskeho Georgesa Arthura Goldschmidta, ktorý najneskôr svojou nemeckou poviedkou „Die Absonderung“ spôsobil tu v Nemecku literárnu senzáciu.
Hans-Jürgen Heinrichs vo svojej eseji „Križovanie riek“, ktorú si treba prečítať v júnovom vydaní časopisu „Merkur“, sleduje život a dielo Goldschmidta a popisuje, prečo autor tvrdí, že nemá identitu: Pretože mu bol vzatý, keď Ako desaťročný Žid - v tom čase ešte nazývaný Jürgen-Arthur - musel utiecť z Hamburgu. Pretože mu neboli vrátené, ani keď bol ukrytý vo francúzskom provinčnom detskom domove; Zachránení a zároveň mučení psychicky, fyzicky a predovšetkým sexuálne jeho spolužiakmi - takmer všetky knihy od Goldschmidta svedčia o tejto traume.
Napriek tomu má identita niečo veľmi cenné. „Pamäť: rozsiahly dominantný nutkavý čin a pole príležitostí, ktoré sa týkajú toho a toho na slobode. Istota radikálneho konca. Alebo absolútny začiatok.“
Ako tlmočník tu dosahuje Heinrichs niečo rozhodujúce: berie vážne informácie o utrpení, uplatňuje nielen biografické, ale aj literárne normy a v Goldschmidtovej krištáľovo próze uznáva akt odporu, ktorý má za cieľ vylúčiť chaos vo forme. „Sebavedomie je tvarované v mieste, kde sa telo, exponované, uvoľňuje ako objekt.“ V tejto súvislosti stráca svoju hrôzu aj Goldschmidtovo vyhlásenie o jeho údajne identickej existencii. „Odteraz sám seba znova a znova prekvapoval,“ píše sa v jednom z jeho románov. Ale nikde triumf. Napriek entuziazmu pre sebaobjavovanie v našej zábavnej spoločnosti je objavenie vlastného ja hlboko vážnou, často desivou záležitosťou.
Nie vždy je traumatizácia formulovaná tak potichu. Často tiež vydáva zvuky, preskakuje zo sebapoznávania do pokarhania vonkajšieho sveta a navrhuje agresívne volty a úchopy, ktoré sa človeku nemusia páčiť, ale stále ich možno esteticky oceniť. Jedným z týchto prípadov je Louis-Ferdinand Céline a jeho román „Cesta na koniec noci“. Aktuálne vydanie „cvičebnice“ pripomína, že to nebol nikto iný ako múza Louisa Aragona Elsa Triolet, ktorá v roku 1934 preložila túto knihu do ruštiny.
O dva roky neskôr išiel Celine sám do Ruska, ale nenašiel to, v čo dúfal, a potom vydal pustý pamflet s názvom „Mea culpa“, ktorý je dnes pravdepodobne oprávnene v prospech oveľa hlbšieho „Retour de l'URSS“ Andrého Gideho „je zabudnutý. Tento príbeh však našiel pokračovanie. Na začiatku deväťdesiatych rokov absolvovala Celusina ruská prekladateľka Marusja Klimova akúsi spätnú návštevu, zostala na parížskom predmestí a začala písať autobiografický román.
V „cvičebnici“ sa teraz nachádza niekoľko stránok z tohto textu s názvom „Dom v Bois Colombe“ - dráždivé pasáže, ktoré nepopierajú vplyv Celine. Pretože samozrejme „aj tu všade vládne studená a temná priepasť“, ruský protagonista neustále myslí na samovraždu, stretáva sa so smrteľne závislými Juhoameričanmi a Francúzmi, ktorí sa údajne nikdy neumývajú, objavuje bezdomovcov na Place d'Etoile a celkovo v nehostinnom Paríži kde sa dnes koná prehliadka Gay Pride, ale zajtra pochoduje Národný front, aby utopil Arabov v Seine.
To všetko je monomaniacké a úplne ironické, ale literárne nie je bez svojho kúzla. Predovšetkým - a v neposlednom rade to hovorí v prospech textu - sa tu pre západnú metropolu v žiadnom prípade nedeje civilizačný proces; aj z východu je teraz iba tma. Keď sa rozprávač z prvej osoby vydá vlakom späť do Ruska, vo svojom kupé stretne prirodzene „uhrovitého mladíka“: „Povedal jej, že vo Varšave v noci mali komunistického funkcionára na natiahnutom prste obrovského päťmetrového Lenina Obesený. Ráno prišlo veľa prizerajúcich sa. Obeseného odstránili až popoludní. “ Akási vízia jedného sveta, ak chcete, tentoraz sa na ňu pozeráte iba cez skreslené, nihilistické okuliare Celine.
Oproti tomu prípad spisovateľa NDR Ernsta Otta Luthardta je oveľa čestnejší, ak v žiadnom prípade neškodný. Len pár ľudí na východe poznalo jeho meno, a to bola presne trauma tejto literárnej osobnosti, ktorá si v roku 1967 najala Stasi a trvala na prijatí „pseudonymu Hugo, ktorý sa vyslovuje Hügo“. Skutočnosť, že H zostáva vo francúzštine bez stresu, sa ukázala ako druhoradá k výhodám novej činnosti IM. V najnovšom vydaní časopisu Jena History Workshop „Gerbergasse 18“ je podrobne popísaný poburujúci životopis neúspešného spisovateľa, ktorý sa stal efektívnym informátorom - ako prípadová štúdia kompenzačných akcií súčasníkov v médiách.
Luthardt, ktorý sa rád fotografoval v bielej košeli bez golierov a čiernom barete, dosiahol v Rudolstädter Greifenverlag niečo viac ako poviedkový zväzok, ktorý mal ironicky názov „The Immortals“ (Smrteľníci) a podľa reklamy „povzbudzuje ľudí, aby premýšľali o dôstojnosti a zodpovednosti ľudí“. „mal by. Zároveň bol zaneprázdnený pľuvaním, informoval o čítaní Günter Grass v Jene a o stretnutí medzinárodných germanistov vo Weimare, písal varovné správy o knihách Moniky Maronovej v mene MfS - a nakoniec s požehnaním tajnej služby dokonca nastúpil na miesto hosťujúceho učiteľa vo fínskych Helsinkách o.
A po roku 1989? Baldur Haase, autor tohto článku v časopise, môže k dvojnásobnému nemeckému šťastnému koncu iba ironicky poznamenať: „Doktor Luthard, ktorý sa zbavil svojho„ Hugosa “rovnako rýchlo ako dôstojník Keller z uniformy, sa rýchlo presunul do bývalej„ operačnej oblasti “starých spolkových krajín, kde mu šťastie prinieslo vytúžené miesto v súkromnom sektore. A to v slobodnom štáte, ktorý sa občas dostáva na titulné stránky svojej konzervatívnej domácej politiky. “
Merkur, júnové vydanie, 2000 (Klett-Cotta)
Copybook, No. 54, 2000 (Nieberdingstr. 18, 45147 Essen)
Gerbergasse 18, vydanie 16, 2000 (Gerbergasse 18, 07743 Jena)