Spoločnosť Kto do pekla je vlastne tento tvorca SVET
Tak to malo byť: Božská iskra prechádza na Adama. Takto si maliar Michelangelo predstavoval „Stvorenie“ na svojom rovnomennom obrázku na strope Sixtínskej kaplnky. Ale Všemohúci necháva Ázijcov chladnými: Číňania vidia západnú vieru v Boha ako nebezpečnú poveru
V mnohých západných ústavách hrá Boh ústrednú úlohu, aj v nemeckej. V rozvíjajúcich sa krajinách však často platia iné pravidlá, čo sťažuje medzinárodné kompromisy.
„Tak mi pomôž, Bože“ - kancelár a všetci členovia nového čierno-červeného kabinetu prisahali na Božiu pomoc na slávnostnom prísahe pred týždňom. V niektorých západných ústavách hrá Boh ústrednú úlohu. Nemecký základný zákon sa chápe tiež ako „vedomý si svojej zodpovednosti za Boha a za ľudí“.
Veci sú ešte zbožnejšie medzi Švajčiarmi, ktorí sa „v mene Boha všemohúceho“ a „zodpovednosti za stvorenie“ zhodli na spoločných pravidlách hry pre obyvateľov, kantóny a federálnu vládu. Tu sa Boh výslovne chápe ako tvorca sveta a teda ústava ako jeho vôľa.
Podobne to videli aj otcovia zakladatelia USA. Americká Deklarácia nezávislosti zo 4. júla 1776 - kvázi biblia demokratickej štátnej filozofie - sa začína preambulou, ktorá sa stala základnou pre porozumenie práva v celom západnom svete: „Považujeme pravdu za zrejmú, že všetci ľudia boli stvorení rovní a že sú boli ich Stvoriteľom obdarené určitými neodňateľnými právami, ako sú právo na život, slobodu a hľadanie šťastia “.
Nebezpečná povera
Ak sú Číňania v západných ústavách konfrontovaní s odkazom na Boha, odpoveď je krátka a sladká: „Všetko je v poriadku a v poriadku s príbehom stvorenia. Ale kto je do pekla tvorca? “Opýtal sa teda v diskusii na život skúseného čínskeho profesora na predstavu, ktorá je formujúca pre západnú spoločnosť, že tvorca vytvoril všetkých ľudí rovnako, a preto majú všetci ľudia rovnaké neodňateľné základné a neodňateľné princípy Mali by mať občianske práva.
Čínsky kolega nepotrebuje boha a už vôbec nie všemohúceho tvorcu, aby bol v pokoji sám so sebou, so životom a so spoločnosťou. Skôr tuší vieru v Boha ako nebezpečnú poveru, ktorej je lepšie nedôverovať, ako jej dôverovať.
Každý, kto spochybňuje existenciu Stvoriteľa, nebude v najbližších dňoch sláviť Štedrý večer alebo Vianoce. V najlepšom prípade pochopí, ale nepodporí, čo je tu na oslavu. Rovnako má iný názor na to, čo je správne a čo zlé, a na vzťah medzi jednotlivcom a štátom, ako je názor väčšiny na Západe.
Odpovede na otázky, čo možno robiť, čo by sa nemalo robiť, akú váhu by mali mať jednotlivci v spoločnosti a voči spoločnosti a do akej miery sú ľudské práva a ľudská dôstojnosť nedotknuteľné, zodpovedajú na západe a východe zodpovedajúcim spôsobom odlišným spôsobom.
Ťažké kompromisy
Hoci globalizácia od druhej svetovej vojny prepájala národné ekonomiky, vzdialené svety zostali cudzími svetmi s rôznymi kultúrami, rôznymi morálnymi a právnymi chápaniami. To spôsobuje určité problémy v praxi medzinárodných aktivít.
V malom rozsahu sa prejavia, keď Nemci po dlhých rokovaniach uzavrú zmluvy s východoázijskými obyvateľmi, a potom veria, že je s nimi všetko vyrovnané. Pre východoázijských obyvateľov však uzavretie zmluvy nie je koniec, ale začiatok rokovaní, konkrétne o tom, ako by sa mala zmluva naplniť doživotne.
Všeobecne sa ukazuje, aké ťažké bude pre svetové organizácie, ako sú OSN, WTO alebo svetové konferencie o klíme, dohodnúť sa na kompromisoch, ktoré skutočne prijmú všetky zúčastnené strany. Východ a juh sveta vyrástli. To, čo predtým dával Západ (t. J. Európa a jej potomkovia, Severná Amerika) a ktoré malo akceptovať zvyšok sveta, je dnes často odmietané - rovnako ako príbeh o stvorení.
Rozvíjajúce sa ekonomiky z Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky chcú viac slova a menej západného paternalizmu. Chcete mať slovo pri formovaní pravidiel hry globalizácie. Je čoraz jasnejšie, aké rozdielne sú predstavy, hodnoty, nádeje a očakávania v rozvíjajúcich sa a západných krajinách. Nájsť spoločného menovateľa je čoraz vzácnejšie.
Západ bude musieť niečo vymyslieť, aby si dokázal uchovať svoj pohľad na svet, právny štát, demokraciu, slobodu a univerzálnu ochranu neodňateľných ľudských a občianskych práv ako meradlo všetkých vecí.
Profesor Thomas Straubhaar je riaditeľom a hovorcom manažmentu Hamburgského inštitútu medzinárodnej ekonomiky (HWWI) a profesorom ekonómie, najmä medzinárodných ekonomických vzťahov, na univerzite v Hamburgu. Od polovice septembra je tiež členom Transatlantickej akadémie vo Washingtone DC, kde často zostáva. V pravidelných intervaloch píše pre časopis „Welt“ stĺpce o aktuálnych ekonomických, politických a sociálnych otázkach.
Môžete si tiež prečítať ďalšie stĺpce od Thomasa Straubhaara: