Správa. Slávne čarodejnice z Transylvánie
Príbehy o čarodejniciach fascinujú ľudí už odpradávna, ale len málokto vie, ako zlé bytosti začali prenasledovať svet na metle.
„veľkolepéProstredníctvom záhadných postupov, mystiky a profilu praktizujúcich spája nezákonné povolanie čarodejníka to skutočné s nadprirodzeným v stredovekom svete plnom inkulturácie, strachu z povery, súčasníkov obdivovaných a zavrhovaných, ale predovšetkým obviňovaných a odsudzovaných kresťanskou spravodlivosťou., píše Gabriel-Virgil Rusu v diele „Pevnosť Gherla - Martinuzzi“.
V tom čase boli čarodejnice mučené, súdené a upaľované na hranici alebo dokonca obesené po celej Európe na základe sťažností, niekedy bez skutočného základu.
Osoby podozrivé z takýchto činov boli vystavené nepredstaviteľným mukám. Boli bití, odtrhli im nechty, niekedy im vytiahli oči alebo si ich na tele popálili kúskom horúceho železa. Neboli to jediné spôsoby mučenia pre ľudí podozrivých z čarodejníctva. Často sa používalo na ponorenie hlavy do vody a na prehltnutie veľkého množstva vody alebo na nútené kŕmenie pomocou lievika. Obvinení, zviazaní za ruky a nohy, boli hodení do vody, a ak sa nepotopili, znamenalo to, že boli nevinní, píše Gheorghe Mânzat v roku 1926 v „Monografii mesta Dej“.
V Kluži sa test vody uskutočnil v rieke Someş.
Lov na čarodejnice v Sedmohradsku!
V Sedmohradsku bola najslávnejšou čarodejnicou konca sedemnásteho storočia Ileana Lenart z Dej. Hovorí sa, že niekoľko šľachtických manželiek sa jej obracalo na rôzne kúzla, a preto bola Ileana odsúdená na smrť.
Súdne procesy proti čarodejniciam prebiehajú v Dej oveľa častejšie ako v iných častiach Sedmohradska. V roku 1712, 25. februára, boli pred súd postavení dvaja Rumuni: Cătălina Runcan a Ioana Vancea. Obe ženy pochádzali z Dej a boli obvinené z okultných praktík. Počas procesu bola preukázaná Catalina vina a bola odsúdená na smrť upálením na hranici. Ioana unikla poprave, pretože proti nej nebolo zhromaždených dostatok dôkazov.
V knihe „Pevnosť Gherla - Martinuzzi“ je uvedený aj prípad, ktorý priťahuje pozornosť, a to prípad Ana Lazar, lacalnica z dediny Mica. Žena bola súdená za obvinenie z nečistých praktík vošiel do domov ako pes a spôsobil škodu. Na súde s Anou Lazarovou z 12. marca 1712 sa hovorilo, že muž, do ktorého domu vošla, ju chytil a priviazal reťazou, v tom okamihu fena sa zmenila na ženu. Okrem toho súd vzal do úvahy tento druh vyhlásenia a rozhodol, že žena by mala byť podrobená testu na vodu a nakoniec, ak nemohla odolávať, mala by byť spopolnená.
„20. augusta 1742 bola v Dej vyšetrovaná skutočná„ čarodejnícka skupina “. Toto sú manželky menovaných Ioan Balazs, Petru Olah, Ioan Tordai, Ioan Incze, Grigore Simon, Nicolae Mogyorossy, Sigismund Kiss a Petru Bistriţeanu z Dealul Cocoşului “.
Súd sa konal 1. septembra 1742 a boli vynesené tresty pre osem žien obvinených z okultných praktík. Bolo rozhodnuté, že manželka Ioana Balazsa bude sťatá a upálená na hranici a jej majetok bude skonfiškovaný. Manželka Petra Olaha, ktorá vraj bola má chvost a mnohým spôsobil túto chorobu, dostala pokutu 33 florénov a 33 dinárov za predpokladu, že prestala vykonávať čarodejníctvo, pretože by bola upálená na hranici. Najbizarnejším prípadom v tejto „skupine čarodejníc“ je prípad manželky Grigore Simionovej, proti ktorej zaznamenali 15 výpovedí niektorí svedkovia, ktorí tvrdili, že je nemŕtva. Dokonca Grigore Simion obvinenia potvrdil tým, že to povedal sudcom to v noci sa budí a posteľ je prázdna, hľadá svoju ženu v dome a na dvore a nenájde ju a ona sa objaví iba cez deň, mokrá. Na základe týchto obvinení súd odsúdil ženu na smrť sťatím a upálením na hranici. Manželka Ioana Inczeho, ktorá bola tiež obvinená z nemŕtvych, dostala pokutu 16 florénov a 5 dinárov a varovala, že ak nezastaví okultné remeslo, bude zabitá. Jedna z žien, manželka Ioana Tordai, bola vylúčená z mesta.
V tej istej práci sa zdôrazňuje, že prostredníctvom častí Deja sa nemŕtvi stotožňovali s diablom a kvôli ochrane ľudí sa niekedy prijíma radikálne rozhodnutie, ktorým je exhumácia mŕtveho muža podozrivého z nemŕtvych a bodnutie jeho srdca ostrými vlasmi. Samuel Koleseri, vojenský lekár, hovoril o takýchto praktikách po prvýkrát. Vo svojej práci „Pestis Daciae“, publikovanej v roku 1709, lekár uvádza, že obyvatelia dedín Păuca v Sibiu, Bobâlna vo vnútrozemí Solúcul a Cetea v župe Alba exhumovali niekoľkých mŕtvych, vrátane a kňaz, o ktorom sa hovorilo, že sa počas svojho života venoval čarodejníctvu, a ich telá boli prepichnuté ostrým bodnutím a zafixované v prachu, po ktorom sa podľa vojenského lekára choroba nerozšírila. Tento stredoveký zvyk pretrvával aj v osemnástom storočí a ešte neskôr.
Trestné právo v súčasnom Rumunsku nikde nezmieňuje také praktiky, ktoré napriek rokom nezmizli.
Ľudová mágia nepochybne stále skrýva mnoho záhad.
Niektoré historici, etnológovia a bádatelia, ktorí sú len ťažko podozriví z paranormálnej fenomenológie, sú kontroverznými, ale nepochybne zaujímavými a záhadnými, musia si magicko-náboženské praktiky v miestnom priestore nielen pripomínať, ale hlavne ich zachovávať a študovať. Sú v nich skryté významy a podstaty pravekého, archaického a jedinečného sveta. Svet, ktorý je v skutočnosti vesmírom s mnohými plánmi, zákonmi a mýtmi. Vesmír tradičnej rumunskej dediny.