Staré podobenstvo a niečo z jeho svetla; Staroveké Rumunsko; Staroveké Rumunsko
Starý príklad a niečo z jeho svetla
Bol to starý a múdry pustovník, ktorý sa volal Zinon, keď Egypt patril Rumunsku a hlavné mesto bolo v Konštantínopole.
Tento Zinon zistil, že v dosť veľkej dedine žil laik, ktorý sa veľa postil, celé dni jedol iba večer, ba dokonca iba párkrát do týždňa, ale bez toho, aby opustil prácu. A tak sa to volalo Rýchlejšie, a obyvatelia dediny a jej okolia ho považovali za svätého a dosiahli veľkú výšku duše.
Keď to starý Zinon našiel, poslal ho znova Rýchlejšie prišiel s radosťou. Pustovník ho prijal, objal a spoločne sa modlili. Potom, ako bolo jeho zvykom, pustovník začal pracovať a tkal vetvičky, z ktorých robil rohože alebo koše, pre malý chlieb, ktorý zjedol, ale najmä aby nebol zbytočný. A pracoval, ako sa na mníchov patrí, v tichosti, iba v modlitbe svojej mysle a srdca. A ten laik, menom Rýchlejšie, nemal šancu hovoriť a nudil sa, začal hladovať. A povedal starcovi:
- Otče, požehnaj ma, chcem ísť!
A pustovník sa ho spýtal:
- Prečo?
"Pretože moje srdce vo mne horí a ja neviem prečo." Keď som bol v dedine, postil som sa do neskorých večerných hodín a zdalo sa mi to ľahké. Nikdy predtým som sa tak necítil.
Starec pokrútil hlavou.
- V dedine ste jedli cez uši, z rozprávania a chvály. Ak však chcete byť dobré pre svoju dušu, jedzte od deviatej hodiny (tj. Okolo 3-4 popoludní) a nečakajte do večera. A všetky vaše potreby musia byť skryté, neviditeľné.
A keď sa laik vrátil do dediny, začal sa potajomky postiť, nie na očiach, ako predtým. Na poludnie teda šiel do svojho domu a nezostal v práci pre ostatných, ako predtým. A pri tom sa stali dve veci. Na jednej strane mu začalo byť ťažko postiť sa a s veľkými ťažkosťami dorazil popoludní v čase večere. Na druhej strane tí, ktorí ho dovtedy chválili za to, že ním bol pôst, zacali hovorit, ze sa opil, kedze prestal postit a jedol ako vsetci laici.
Vrátil sa teda k starému Zinonovi a povedal mu všetko. A pustovník mu povedal:
- Toto je Božia cesta!
Samozrejme, že to tu vidíme pýcha a hovor - klebetami a chválou a všetkými jej jedmi - vyzývam dušu i telo k čomu zdá sa Dobrý skutok. A pretože duša a telo sú spojené, z takéhoto jedla zlé duše a tela získava moc, všetko zlé, robiť to, čo mu prináša pochvalu, posilňuje jeho pýchu atď. A kedy chvála a Povesť už nie sú a ich telo a duša sú oslabené a nemajú moc robiť to prvé.
Ukazuje sa, že dobré nie je dobré, ak nie je dobre urobené. Pretože ten laik, ktorý sa pokúšal postiť sa podľa obrazu mníchov, ale nie tajne, v tajomstve kláštora alebo púšte, ale v očiach sveta, nepracoval pre svoje dobro, ani pre to, aby sa stal lepším ani pre Boha; pracovať pre hrdosť. A to aj napriek tomu, že bol úplne presvedčený, že to, čo robí, je správne.
A v okamihu, keď bol zbavený chvála a Povesť ktorí bez toho, aby si to uvedomovali, ho tak tvrdo postili, jeho telo a duša neboli zbavené vonkajšieho podnetu a odhalili svoj skutočný stav slabosti.
Laická múdrosť spočívala v tom, že po vypočutí rady pustovníka sa zriekol pýcha a hovor, a začal sa správať, akoby jedol ako ostatní laici. Takže jeho boj o vôľu zvládnuť potreby tela začal sa dávať prostredníctvom svojej duše a tela, a nie prostredníctvom vonkajších impulzov. To je spôsob, akým človek dostane sa dobre, dobrá a tvrdá cesta, na rozdiel od ľahkých a klamných, prostredníctvom človeka vyzerá dobre. Takže aj keď sa teraz postilo oveľa menej ako v minulosti, v skutočnosti sa postilo oveľa dlhšie; lebo vtedy sa postil mocou iných, a teraz sa postil vlastnými silami. A tak sa pred verejnosťou stal skutočne pôstnym človekom a duchovným človekom.
Ale je tu ešte jedna skvelá vec: hlúposť a zlomyseľnosť sveta.
Laik má svoj život, mních má svoj život.
Pre laického mnícha je šialenstvo žiť alebo pre laického mnícha. Pretože náš Boh nie je zmätok, požehnané manželstvo je a požehnaný mníšstvo je, sú to zvláštne spôsoby, ako získať nebo.
Samozrejme, v obidvoch prípadoch človek pracuje a snaží sa byť lepšími; to je celý zmysel života. Iba v mníšstve sú boje a resty, ktoré nie sú v myrhe, a v myrhe sú boje a resty, ktoré nie sú v mníšstve. Každý má svoj kríž.
Napríklad pôst má určité miesto v mníšstve, kde veľkou tvrdosťou pomáha oslabiť telesné pudy, ktoré je laik v manželstve povinný plniť. Lebo svadba je čestná a posteľ nečistá a Boh prikázal, aby muž a žena boli jedno telo. Tiež sa píše, že to, čo Boh zjednotil, by sa človek nemal rozchádzať. A z tejto radosti zo spojenia medzi týmito dvoma ľuďmi vychádzajú mnohé ťažkosti a skúšky, ktoré sú krížom laikov. A mnísi, naopak, akoby bez tela, ktoré sa rozhodli žiť, majú opäť svoj kríž, ktorý sa pomocou prísneho pôstu naučia dobre nosiť.
Výsledkom je, že pre laika nie je vhodné, aby sa postihol ako mnísi, a to z týchto a mnohých ďalších dôvodov. A ak však cíti také povolanie, musí dostať aj požehnanie skúseného duchovného - pretože pokušenia budú veľmi veľké - a musí to robiť veľmi tajne.
Pamätal som si tieto dobré veci, aby som lepšie pochopil bláznovstvo a zlovolnosť sveta.
Pre dedinčanov toho pôst ponáhľali sa ho osláviť za pozíciu, ktorú zastával, akoby to bolo miesto účel, a nie stred. To zabudli diabol neprestajne sa postí, lebo skutočne nikdy neje a nemá telo, ale to ho nerobí svätým. Zabudli, koľko bláznov a čertov neje z hnevu, zlomyseľnosti ani z iných podobných príčin, taká rýchla je pre nich nepoužiteľná. Zabudli, koľko lupičov potrebuje pôst vo svojich úkrytoch, bez toho, aby ich tento pôst zlepšil. Zabudli dokonca aj na krokodíly, ktoré, keď jedia raz týždenne, ešte menej často, sa nestanú svätými, ani sa nenechajú zabiť; a toto, hoci žili v Egypte, mali so sebou podobenstvo o krokodíloch a iných divých zvieratách.
Takže, zabudnúc na všetku logiku, ako aj na všetko kresťanské učenie, tí dedinčania - a ďalší v blízkom okolí - sa začali správať, akoby pošta Bolo by cieľ kresťanského života, a nie nástrojom očisty a posilnenia. A začali velebiť toho, kto sa postil, akoby iba prostredníctvom tohto dosiahol svätosť (čo sa stáva stále, niekedy, dnes, bohužiaľ). Zvyk počítať pošta pochvala a nie prirodzený nástroj na to, aby sa človek stal človekom, bola staršia, inak by sa chýr o tom laikovi nerozšíril tak rýchlo, tak silno.
Samozrejme pre pôst tieto klebety - ktoré mu ešte viac sťažili pôst - boli jednak platbou za nespravodlivé chvály minulosti, jednak uzdravením pýchy a posilnením konania v dobrom ... to znamená, že mu pomohla práve jej nespravodlivosť a zloba. Čo však pre klebetníkov boli tieto klebety? Samovražda.
Zostaňme dobre, zostaňme vystrašení, pamätajme!