Stĺpec „Kremiková demokracia“ Pozor, všímavosť! Silicon Democracy - FAZ
Žargón New Age zo 60. rokov je stále v móde. Je to zrejmé zo skutočnosti, že „všímavosť“ je nová „udržateľnosť“. Nikto presne nevie, čo to znamená, ale každý je za. Nedávno to bol dokonca aj titulný príbeh „Času“ a rôznych celebrít - od Arianny Huffingtonovej a Deepaka Chopru po Paola Coelha - neúnavne šíria výhody všímavosti, najlepšie na konferenciách ako „Múdrosť 2.0“. O tomto sa dokonca diskutovalo na poslednom Davosovom svetovom ekonomickom fóre. Túto renesanciu všímavosti podporujú technologické inovácie, ako sú aplikácie a sledovače aktivít, ktoré otvárajú nové možnosti meditácie, povedomia a boja proti stresu.
Huffingtonová, ktorá vystupuje ako obzvlášť angažovaná zástankyňa agendy všímavosti (jej online noviny s rovnakým názvom dokonca zavádzajú aplikáciu na zamedzenie stresu s poetickým názvom „GPS pre dušu“), sú obzvlášť zvláštnym prípadom, pretože všímavosť pochádza zo sociálnych médií a pomôcok a aplikácie sú ohrozené, svet je doménou Huffingtona. Členom tohto klubu je dokonca aj šéf spoločnosti Google Eric Schmidt. Myslí si, že by sme mali byť pravidelne offline a vyhlásil, že sa v budúcnosti bude stravovať bez použitia smartfónu. Aplikácie a spoločnosti nám ponúkajú príležitosť usporiadať „digitálny šabat“, absolvovať „kúru digitálneho pôstu“ alebo zažiť dovolenku s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi v tábore bez internetu. Nikdy predtým nám internet neponúkal toľko, aby sme sa dostali z toho, že sme pripojení. Mali by sme vypnúť, aby sme sa po návrate do krajiny rozptýlenia mohli sústrediť na svoje aktivity. Všímavosť tu hrá rovnakú úlohu ako budhizmus - presnejšie: variant budhizmu vhodný pre podnikateľov, ako ho chváli Davos.
Odcudzenie ako emancipácia
V našom komplikovanom a neprehľadnom svete má zmysel iba to, keď prijímame veci so zenovým pokojom. Berte svet taký, aký je a pokúste sa v ňom nájsť svoj pokoj. Reakčná tendencia takéhoto postoja je zrejmá. Ako sa posmieval Slavoj Žižek: „Keby bol Max Weber stále nažive, napísal by dodatok k svojej protestantskej etike s názvom„ Taoistická etika a duch globálneho kapitalizmu “.“
Podnikatelia sú naklonení všímavosti z rovnakého dôvodu, pre ktorý sú určené pre všetky ostatné formy „nového ducha kapitalizmu“, či už ide o jogu na pracovisku alebo žabky na výkonnom podlaží - takto môžete predať odcudzenie ako emancipáciu a zároveň zvýšiť produktivitu. Nie je náhoda, že Arianna Huffington verí, že snaha o všímavosť à la Davos prispeje k zmiereniu duchovna a kapitalizmu. „Stále viac vedeckých štúdií ukazuje, že tieto dva svety sú navzájom veľmi úzko prepojené - alebo aspoň môžu a mali by byť,“ napísala nedávno. „Naozaj chcem hovoriť o maximalizácii zisku a očakávaní predaja - poukázaním na to, že to, čo je dobré pre nás ako jednotlivcov, je dobré aj pre americké spoločnosti.“
Digitálny detox
Čo je politicky zaujímavé na tejto všímavosti kapitalizmu, je to, že podporuje vedomé odpútanie sa od sveta Facebooku a Twitteru. Ministri všímavosti považujú tento zárez za veľmi potrebný zlom, v ktorom musíme všetci pokračovať - a zachovať súčasný stav. Podľa tohto čítania sa stres vyvolaný rozptýlením a prístupom pripisuje autonómnej a nezdolnej sile (modernosť, pokrok, technológia), našej nedostatočnej schopnosti stresu alebo dokonca skutočnosti, že na našich iPadoch nie sú nainštalované žiadne antistresové aplikácie.
Nemohli by však títo „odpadlíci“ - ako jeden kritik nazval toto nové spoločenské hnutie - sledovať projekt, ktorý nie je len „digitálnym detoxom“? Toto slovo naznačuje, že našu túžbu po stálej dostupnosti môžeme zvládnuť diétou. Politické názory na „odchodných“ sú do istej miery hmlisté. „Individuálne vrubovanie nie je nakoniec žiadnou odpoveďou na najväčšie technologické problémy našej doby, rovnako ako individuálna spotreba ekologických výrobkov nerieši globálne poľnohospodárske problémy,“ napísal technologický kritik Alexis Madrigal v časopise „The Atlantic“.
Proti ideológii v reálnom čase
Vypadnutie je kritizované, akoby neexistovali dobré dôvody na spochybnenie spôsobu neustáleho prístupu propagovaného Silicon Valley. Keď chcú kritici ako Madrigal odsúdiť elitársky názor na stúpencov „digitálneho pôstu“, napríklad tvrdením, že všimnutie si je porovnateľné s oblečením z druhej ruky a nakupovaním na farmárskych trhoch, potvrdzujú obchodné stratégie Twitteru a Facebooku. O ekonomike pozornosti sa hovorí všade, ale musíme sa zaoberať aj politickou ekonomikou pozornosti - a tu môže byť vrubovanie celkom užitočné.
Čo je napokon také prirodzené na tom, ako nás Twitter povzbudzuje, aby sme stále kontrolovali, koľko ľudí si naše tweety prečítalo? Obchodný model Twitteru je zrejmý: čím viac údajov poskytujeme nepretržitým klikaním, tým je Twitter pre inzerentov atraktívnejší. To, čo je v obchodných záujmoch služby Twitter, nemusí byť nevyhnutne v našom záujme ako komunikujúcich jednotlivcov. Prečo by sme si mali osvojiť ideológiu v reálnom čase - predstavu, že nevyhnutne potrebujeme vedieť, čo si o našich tweetoch myslí celý svet?
Vytvorené závislosti
Musíme prepojiť fungovanie sociálnych médií s ich obchodným modelom a pohybovať sa na tomto svete veľmi vedome. Pokušenie ísť kedykoľvek cestou našich tweetov a pomocou komplikovaných analytických nástrojov nie je v žiadnom prípade samozrejmé. Je potrebné skontrolovať sociálne médiá, ako aj hracie automaty v kasínach v Las Vegas. Natasha Dow Schüll ukazuje vo svojej vynikajúcej knihe „Addicted By Design. Machine Gambling in Las Vegas „že prevádzkovatelia kasín radi vykresľujú našu závislosť od hazardných hier v dôsledku morálnej slabosti alebo psychologických problémov, ale ich výherné automaty sú nastavené tak, že sú návykové. V sociálnych sieťach - rovnako ako pri výherných automatoch alebo rýchlom občerstvení - sa vytvára naša závislosť, nie je to prirodzené.
Treba rozlišovať medzi reakčnou, obrannou a radikálnou, expanzívnou stratégiou všímania si. Závisí to od motívu. Vypnutie môžeme považovať za spôsob, ako si nabiť energiu a byť ešte produktívnejší, alebo ako príležitosť na sabotovanie návykového komplexu na zrýchlenie a odklonenie zvaného Silicon Valley.
Prvý prístup je reakčný, druhý emancipačný, zvlášť keď toto odmietnutie vedie k sociálnym hnutiam založeným na dočasnosti a pozornosti, a nie na obchodných stratégiách davoských duchovných apoštolov. Dúfajme, že tieto hnutia budú formulovať alternatívne postupy, inštitúcie a techniky, aby sme sa mohli zbaviť ideológie v reálnom čase a vyvinúť komunikačnejšiu agendu. Ak to musíte urobiť, mali by sme vypnúť. Ale nepokračovať obvyklým spôsobom. Mali by sme venovať veľkú pozornosť celému tomuto kvetu všímavosti.