Stredoveký malomocný - obraz choroby vo svete stredoveku
Malomocní boli jednou z kategórií zodpovedných za akýkoľvek disent v spoločnosti. Aby sa davu dalo nájsť riešenie, boli to tí, ktorých bolo treba obetovať, aby sa zdravé masy upokojili. Mučení, kým nepriznali svoju vinu, oddelili sa od svojej rodiny a majetku, držali sa mimo mesta, nakoniec svoju vinu priznali, len aby sa zbavili mučenia. Najbežnejším zločinom, z ktorého boli obvinení, bola otrava vodou. Tendencia marginalizácie sa prejavuje práve preto, že situácia tejto skupiny je neistá, malomocní spôsobujú hrôzu, pretože ich choroba, chápaná ako telesný znak hriechu, znetvoruje ich črty a chýba im ľudský vzhľad.
Na začiatku stredoveku bola pre západnú Európu charakteristická okrem iného aj čoraz viac zdôrazňovaná tendencia mestskej expanzie v priebehu storočí. Táto modernizácia spôsobila neisté životné podmienky, neprimerané zdravotné podmienky a pomalý pokrok v medicíne a mestách ako homogénna štruktúra viedla k zhoršeniu chorôb. V tomto vydaní sa Cirkev snažila udržiavať spoločenský poriadok, ale aj kontrolu nad epidémiami, ktoré spoločnosť vnímala ako božský trest, a snažila sa inštitucionalizovať dobrú vôľu, aby udržala kolektívne zdravie pod kontrolou.
Nemocnice pre malomocných
V tejto súvislosti sa objavujú špeciálne nemocnice pre malomocných. Boli mimo mesta, ale stále boli spojení s okolitou spoločnosťou, pretože fungovali na dobročinnom základe. Hlavným účelom týchto nemocníc bolo pripraviť malomocných na smrť, a nie pomôcť im v procese fyzického liečenia. Napríklad v nemocnici Sherbun, ktorú v roku 1181 založil durhamský biskup, mohlo byť umiestnených 65 malomocných.
Každý bonlav dostával kúsok chleba a veľké pivo denne. Malomocná strava však musela obsahovať mäso alebo ryby niekoľkokrát týždenne. V určitých ročných obdobiach mohli mať pestrejšiu stravu podľa ročného obdobia. Bolo im povolené právo na návštevu od rodiny. Neposlušnosť viedla k donucovacím opatreniam, ako je bitie, obmedzenie jedla alebo vody, a v najhorších prípadoch jeho vyhostenie z nemocnice.
Malomocenstvo v stredovekej imaginárnej podobe
V stredovekej predstavivosti je malomocný všeobecne považovaný za posledný článok v spoločnosti alebo dokonca za človeka bez ľudstva. Verilo sa, že nositeľom choroby bola krv malomocného. Táto hrozba viedla k ich rozsiahlemu hanobeniu a v niektorých prípadoch aj k spojitosti s kanibalizmom. Čo sa však zdá byť zaujímavé pre stredovekú mentalitu, bola táto degradácia medi, ktorá sa dostala do hniloby. Malomocní však boli jedinou menšinovou skupinou, ktorá symbolizovala dvojité nebezpečenstvo: znak nestability ľudského tela a psychického rozpadu [1].
«Masaker a väznenie malomocných povolil francúzsky kráľ Filip V. Dlhý vyhláškou zaslanou Poitiers 21. júla 1321. Pretože malomocní - nielen vo francúzskom kráľovstve, ale vo všetkých kresťanských kráľovstvách - sa ich pokúsili zabiť zdravých, otravujúcich vody, studne a studne, Filip uväznil a upálil vinníkov, ktorí priznali svoju vinu »[2]
Transformácia malomocných na obetných baránkov sociálneho napätia, považovaná za okraj komunity a za obdobie histórie, ktoré nedokázalo pochopiť rozsah ich choroby, sa odsúdila na klasifikáciu ako nežiaduca kategória, rovnako ako v tom čase Židia alebo čarodejnice. Tento odsek zdôrazňuje stredovekú mentalitu, ktorá odmieta akúkoľvek formu inakosti, akúkoľvek odchýlku od normy. Občianske práva malomocných boli pozastavené, prestali sa považovať za ľudí, ktorí boli súčasťou komunity, nesmeli vlastniť žiadny majetok ani mať nárok na súdny proces. Zdá sa však, že Cirkev nepovažuje malomocenstvo za dôvod na rozvod alebo za to, aby zakázala ženám, ktoré sú kontaminované, uzavrieť manželstvo.
Ostrakizácia malomocných
Predtým, ako bol malomocný vyvezený zo spoločnosti, musel vykazovať viditeľné a jasné príznaky choroby. Toto odlúčenie sa považovalo za obrad prechodu bonlavy, akýsi pohreb pre spoločenstvo, ale stále živý pre božstvo. Pri tomto karanténe išlo o vylúčenie malomocného mimo mestských hradieb, čo bolo považované za jedinú vec, ktorá mohla infekciu zastaviť. Pápež Alexander III. Vydal dekrét, podľa ktorého by mali byť malomocní oddelení od zdravých spoločenstiev, mať svoje vlastné spoločenstvo so špeciálnym kostolom a cintorínmi. Malomocní boli povinní nosiť aj špeciálne odevy, ako napríklad žlté krížiky a zvončeky. Tieto inštinktívne znaky mali zdôrazňovať ich odstránenie zo spoločnosti
Obyvatelia tej doby verili, že choroba pochádza zo spáchania hriechu, že je to fyzický prejav poškvrnenia duše. Cirkev tento teror udržiavala a v siedmom storočí pápež Gregor I. tvrdil, že kacírstvo je hlavnou príčinou tohto ochorenia v ľudskom tele. [3]
Existuje však šťastný prípad, ktorý s nami spája David Nirenberg s kolóniou malomocných v Tarazone. Keď kráľovské úrady vydali výnos z roku 1322, stal sa z neho súkromná nemocnica, a tak dokázal odolať času. Vytvorené dokonca malomocným, na jeho vlastnom majetku. Nemocnica pravdepodobne fungovala s výsadou charitatívnej organizácie. [4]
Bohužiaľ, Cirkev nikdy nedokázala prekonať znechutenie spôsobené chorobou a začali byť čoraz viac marginalizované aj zo strany inštitúcií, ktoré by ich mali chrániť. Odpovede na stredovekých malomocných v západnej Európe boli zložité a často si protirečili. Aj keď všeobecná koncepcia spočívala v vylúčení a stigmatizácii, zdá sa, že malomocných sa za určitých okolností považovalo za Bohom vyvolených, aby činili pokánie, a tak sa z nich stali ľudia poľutovaní a súcitní.