Štúdium Biblie Marek 7: 1–23
Čo je čisté - čo nečisté?
komentovať
7,2-4 Teraz vidíme farizejov a zákonníkov, ako kritizujú Ježiša, pretože jeho učeníci „jedia chlieb ... Neumytými rukami“. To neznamená, že si učeníci neumývali ruky skôr, ako jedli, ale že ignorovali rozšírený rituál predpísaný tradíciou. Napríklad kým sa neumývali po lakte, boli nábožensky „nečistí“. Ak boli predtým na tržnici, museli sa dokonca rituálne okúpať. Rozsiahly systém umývania sa rozšíril aj na máčanie hrncov a panvíc. Píše o farizejoch
E. Stanley Jones:
Prišli až z Jeruzalema, aby sa s ním stretli a ich postoj k životu bol taký negatívny a boli tak opatrní, aby našli chybu v čomkoľvek, že videli iba neumyté ruky učeníkov. Nemohli vidieť najväčšie oživovacie hnutie, aké sa kedy na našej planéte udialo - hnutie, ktoré očisťuje myseľ, dušu a telo ľudí. . . Oči mala natoľko otvorené do maličkostí a malicherností, že boli slepí k veľkým veciam. Takže história na ne zabúda - na negatíva - zabúda ich natoľko, že sú iba podkladom pre Ježišovu pozitívnu prácu. Nenechali nič iné ako závislosť na kritike, zanechalo po sebe obrátených ľudí. Inkasovali chyby, uspel.8)
7,5-8 Ježiš okamžite odsúdil pokrytectvo takéhoto správania. Títo muži boli presne tak, ako predpovedal Izaiáš. Predstierali, že sú veľmi oddaní Pánovi, ale vo vnútri boli skazení. Predstierali, že uctievajú Boha prostredníctvom zložitých rituálov, ale učenie Biblie nahradili svojimi vlastnými tradíciami. Namiesto toho, aby hľadeli na Božie slovo ako na jedinú autoritu vo všetkých duchovných a morálnych otázkach, pokúsili sa vyhnúť alebo vysvetliť jasné tvrdenia Písma prostredníctvom svojej tradície.
7.9.10 Ježiš teraz na príklade ilustroval, ako ich tradícia spôsobila, že Boží zákon bol bezcenný. Jedno z desiatich prikázaní vyžadovalo, aby si deti ctili svojich rodičov (čo zahŕňalo aj poskytovanie starostlivosti, keď boli v núdzi). Trest smrti bol uložený každému, kto hanlivo hovoril o svojom otcovi alebo matke.
7.11-13 Ale židovská tradícia prijala zákon zvaný „Korban“, ktorý znamenal niečo ako „daný“ alebo „rozhodnutý“. Predstavte si, že židovskí rodičia žili vo veľkej núdzi. Ich syn mal peniaze, ale nechcel ich dať. Stačilo povedať „Korban“, čo naznačovalo, že to bolo určené pre Boha alebo chrám. To ho zbavilo akejkoľvek ďalšej zodpovednosti živiť svojich rodičov. Svoje peniaze si mohol nechať donekonečna a pracovať s nimi. Nezáleží na tom, či chrám niekedy skutočne dostal. Kelly píše:
Vedúci predstavitelia ustanovili toto pravidlo na zabezpečenie majetku na náboženské účely a na ochranu ľudí pred výčitkami svedomia ohľadom Božieho slova. . . Boh však povolal ľudí, aby si ctili svojich rodičov. Bol to on, kto sa vyslovil proti akejkoľvek urážke rodičov. Ale tu boli ľudia, ktorí pod rúškom náboženstva porušili tieto dve Božie prikázania! Pán posudzuje túto tradíciu hovorenia „Korban“ nielen ako nespravodlivosť voči rodičom, ale ako akt vzbury proti výslovnému Božiemu príkazu.9)
7,14-16 Od verša 14 a ďalej Pán urobil revolučné vyhlásenie, že nečisté nie je to, čo ide človeku do úst, čo ho robí nečistým (ako napríklad jedlo nemytými rukami), ale to, čo z človeka vychádza ( ako tradície, ktoré odložili Božie slovo nabok).
7,17-19 Aj učeníci boli týmto vyhlásením ohromení. Vyrastali podľa učenia zákona a vždy počuli, že niektoré potraviny, ako napríklad bravčové, králičie a krevety, sú nečisté a že ich nečistými spôsobia. Ježiš teraz jasne hovorí, že človek nie je poškvrnený tým, čo požije. Toto vyhlásenie v istom zmysle naznačovalo koniec veku zákona.
7.20-23 Človeka skutočne poškvrňuje to, čo vychádza z jeho srdca: „Smilstvo, krádež, vražda, cudzoložstvo, žiadostivosť, zloba, zloba, zhýralosť, závisť, rúhanie, arogancia, bláznovstvo.“ “ Ide o to, že by tu mala byť uvedená aj ľudská tradícia. „Korbanská“ tradícia bola ako vražda. Rodičia mohli skôr zomrieť hladom ako zlomyseľnou prísahou.
Dôležitým ponaučením z tejto časti je, že vždy testujeme všetko učenie a všetky tradície proti Božiemu slovu, poslúchame, čo je od Boha, a musíme odmietať, čo je od ľudí. Na začiatku môže niekto kázať jasné biblické posolstvo a získať tak súhlas tých, ktorí veria v Bibliu. Len čo získa tento súhlas, môže začať pridávať nejaké ľudské učenia. Jeho nasledovníci, ktorí veria, že sa nemôže mýliť, ho nasledujú slepo, aj keď jeho učenie otupilo pointu slova alebo oslabilo jeho význam.
Týmto spôsobom získali zákonníci a farizeji svoju autoritu ako učitelia slova. Teraz však zrušili účel slova. Pán Ježiš musel napomínať ľudí, že toto slovo robí človeka vierohodným, nie naopak. Vždy musí zostať veľký skúšobný kameň: „Čo hovorí toto slovo?“