Sultan Abdulhamid a jeho vplyv na tento rumunský TRT
Program dňa - 07
Sultán Abdulhamid II. Zomrel 10. februára 1918. Tento týždeň si sultánova smrť pripomína. Dejiny v skutočnosti nie sú minulosťou, ale základným odkazom, ktorý osvetľuje budúcnosť. Z tohto dôvodu by sa história nemala chápať ako predmet chvály alebo kritiky, ale ako zdroj poučení pre budúcnosť. Ako povedal Mehmet Akif, „história“ sa označuje ako večné opakovanie.
Článok dekana Fakulty politických vied na Univerzite Yildirima Beyazida v Ankare, prof.dr. Kudret BÜLBÜL.
Keby sa ľudia poučili, opakovala by sa história? Z tohto pohľadu je sultán Abdulhamid a jeho vláda pravdepodobne najdôležitejším bodom nedávnej histórie našej krajiny, ktorý pomôže pochopiť súčasný vývoj. V kontexte tohto historického obdobia nepochybne stojí za zmienku veľa tém, ako napríklad rozvojové úsilie, zakladanie škôl, výstavba ciest, vonkajšie vzťahy a globálna politika.
Po zdôraznení niektorých dôležitých momentov by som sa chcel zamerať na tie, ktoré sa odrážajú v našich dňoch, najmä na základe problémov, ktorým sme v danom období čelili.
Za základný cieľ Abdulhamida možno považovať snahu o konsolidáciu už zanikajúcej ríše prostredníctvom politiky vyrovnávania imperialistických síl. Sultán, ktorého nazývali „chorým mužom“, celý svoj život zasvätil boju so zahraničnými a vnútornými aktérmi spolupracujúcimi na udržaní osmanského štátu pri živote. Preto čelil mnohým nespravodlivým a nezaslúženým obvineniam. Je známe, že Výbor pre jednotu a pokrok, ktorý ho obvinil z despotizmu, po nástupe k moci zaviedol oveľa represívnejšie praktiky. Na druhej strane musíme spomenúť snahy sionistických Židov o založenie izraelského štátu na osmanskom území s podporou Anglicka.
Kâtip Çelebi, osmanský encyklopéd, podobne ako Ibn Khaldun, predstavuje paralelné štáty a ľudskú prirodzenosť. Podľa Katipa Čelebiho osmanský štát už dávno opustil detstvo, mladosť a zrelosť a dosiahol vysoký vek. Ale rovnako ako lekári predlžujú životy chorých, tak aj vzdelaní a kompetentní vodcovia môžu odstrániť nevyhnutný posledný okamih, a z tohto dôvodu, hovorí Çelebi, bolo potrebné odovzdať vedenie osmanského štátu bystrému mužovi.
Za tohto múdreho človeka, ktorého opísal Katip Çelebi, možno považovať sultána Abdulhamida. Duch doby sa však mení. Vek impérií sa skončil. Osmanský štát nebol jedinou ríšou, ktorá opustila etapu dejín na začiatku dvadsiateho storočia. Ruské impérium a rakúsko-uhorské cisárstvo zmizli z histórie vypuknutím prvej svetovej vojny. Dá sa povedať, že s koncom druhej svetovej vojny opustilo scénu aj Britské impérium.
Odraz minulosti v prítomnosti
Možno prvá vec, ktorú je potrebné zdôrazniť z hľadiska odtlačkov histórie do súčasnosti, sú vzťahy, ktoré vytvoril Abdulhamid na globálnej úrovni, a záujem prejavený voči moslimom na celom svete. Je možné vidieť pamiatky, ktoré Abulhamid zanechal vo viacerých regiónoch od Japonska po Čínu, od Afriky po Blízky východ a Európu. Zo všetkých osmanských sultánov Abdulhamid, pravdepodobne aj napriek všetkým nemožnostiam štátu, zanechal väčšinu pamiatok v najväčšom regióne. Odtlačky, ktoré zanechal Abdulhamid, pochádzajú väčšinou z úsilia vynaloženého na ochranu/záchranu štátu a z ich výsledkov.
Abdulhamidov detronizmus prostredníctvom štátneho prevratu možno z hľadiska výsledkov považovať za vrchol tradície puču medzi doteraz dosiahnutými a úspešne zavŕšenými. .
Boj medzi podvratnou tradíciou unionistov, interiérovými architektmi puču a demokratickou tradíciou, ktorá nasledovala po Menderesovi, Ozalovi a Erdoganovi, pokračoval počas celej histórie republiky. Za vlády strany Spravodlivosť a rozvoj sa tradícia puču výrazne oslabila a prijatie prezidentského systému ju definitívne utlmilo.
Tie, ktoré boli urobené s cieľom zosadiť z trónu Abdulhamida, najmä práca odborárov, zanechali dedičstvo praktík, podľa ktorých ľudia nedodržiavajú vývoj, vnútorné prvky ako spravodajstvo, médiá, byrokracia a armáda spolupracujú s vonkajšími prvkami, vážne procesy proti národu a štátu, ako výsledok tejto spolupráce.
Vývoj, ktorému čelili spoločnosti Menderes, Özal, Erbakan a Erdoğan, je pokračovaním týchto procesov, ktoré boli v minulosti úspešne ukončené.
Osobnosť sultána Abduhamida bola v istom zmysle démonizovaná a predstavená vnútornej a vonkajšej verejnej mienke ako zdroj všetkého zla, ktoré vyvolalo dojem, že všetky problémy zmiznú, ak budú odstránené. Táto praktika predstavovania človeka ako zdroja všetkého zla pokračovala za vlády Menderesa, Özala a Erdoğana.
Niektorí intelektuáli, ktorí videli udalosti, ktoré nasledovali po Abdülhamidovom zosadení z trónu, vyjadrili ľútosť. Najznámejší z nich je Rıza Tevfik, ktorý venoval Abdulhamidovi báseň, v ktorej vyznáva svoju hlbokú ľútosť. Z tejto básne uvádzam iba jeden verš:
„Kedy vám história pripomenie vaše meno,
Dá vám za pravdu, Grand Sultan,
Boli sme tí, ktorí ťa ohovárali,
Najsprávnejší sultán storočia “
Je však ťažké povedať, že táto ľútosť je rozšíreným trendom medzi osmanskými intelektuálmi a byrokratmi. Podľa Kemala Tahira títo intelektuáli a byrokrati vstúpili do procesu westernizácie, aby zachránili Osmanskú ríšu. Ale aj keď videli pád štátu, neopustili túto myšlienku.
Kemal Tahir povedal: „V istom zmysle išli k zrade. Ak sa na to pozrieme z tohto pohľadu, intelektuáli a byrokrati čelili kolapsu roku 1918 ako akýsi neodvratný osud.