SVETELNÝ TÝŽDEŇ
LIGHT WEEK - Tradície a povery.
Ak je týždeň pred Veľkou nocou dňom umučenia alebo Veľkého týždňa, týždeň nasledujúci po Vzkriesení Ježiša Krista sa ľudovo nazýva Svätý týždeň. Pre pravoslávnych kresťanov je Svätý týždeň začiatkom sviatku, ktorý sa končí päťdesiat dní po Veľkej noci, pri Zostupe Ducha Svätého (Letnice). Na Veľkú noc Cirkev ohlasuje: „Teraz sú všetky veci naplnené svetlom, nebesia a zem a veci pod zemou,“ takže sa začína Svätý týždeň.
Ľudia sú presvedčení, že vzkriesením Pána Ježiša Krista sa otvoria nebeské brány pre duše hriešnikov držané v pekle, od Adama po druhý príchod Spasiteľa. Dvere nebies zostávajú otvorené až do nedele Tomii.
Svetelný týždeň sa nesie v znamení svetla a prvá bohoslužba tohto týždňa sa začína slovami „Poď a získaj svetlo“. Kristus vychádza z hrobky zahalenej svätým svetlom svojho božstva. Od noci zmŕtvychvstania až po nanebovstúpenie Pána sa v Cirkvi spieva „Osviette, osveťte nový Jeruzalem, lebo Pánova sláva povstala nad vami“, prostredníctvom nového Jeruzalema odkazujúceho na večný, eschatologický Jeruzalem.
Bohoslužby Veľkého týždňa sa konajú s Kráľovskými dverami dokorán. Výhľadu na oltár teda už nič nebráni, čo symbolizuje otvorené dvere k Spasiteľovmu hrobu, ale aj rozbitie ikonostasu jeruzalemského chrámu v čase Spasiteľovej smrti.
V prvých storočiach kresťanstva, počas Veľkého týždňa, mali katechumeni (tí, ktorí sa pripravovali na prijatie sviatosti krstu), ktorí boli pokrstení na Veľkú noc, biele oblečenie, ktoré bolo symbolom radosti zo zmŕtvychvstania.
Počas tohto obdobia sa služby Cirkvi líšia od služieb zvyšku roka. Všetky piesne a čítania z tohto obdobia Osvetleného týždňa priamo odkazujú na vzkriesenie Spasiteľa.
Bohoslužby sú krajšie vďaka tejto radosti zo Vzkriesenia, z ktorej sú zaplavené všetky liturgické obrady. Aj pohrebná služba tých, ktorí počas tohto týždňa zaspali, sa líši od obvyklého poriadku, pretože sa spievajú rovnaké piesne kánonu Pánovho zmŕtvychvstania a namiesto „Večnej pamiatky“ sa píše „Kristus vstal z mŕtvych“.
Od nedele Vzkriesenia Pána sa v pravoslávnej cirkvi začína nové liturgické obdobie cirkevného roka, ktoré sa nazýva letničné obdobie.
Názov tohto obdobia - jedného z troch veľkých oddielov liturgického roku (spolu s obdobím Octoih a Triodion) - pochádza z knihy Letničná, ktorá sa používa najmä pri pravoslávnych bohoslužbách medzi Veľkou nocou a Letnicami (50 dní).
Toto obdobie sa z duchovného hľadiska odlišuje svetlosťou, krásou a radosťou celého stvorenia, ktorá je vyjadrená veľmi konkrétnymi kultovými obradmi, ktoré sa konajú v Cirkvi. Všetko sa zdá byť zahalené v bielej farbe, všetko je ľahké, všetko vyjadruje radosť z toho, že som s Kristom v Jeho Cirkvi. A kostoly boli oblečené v bielych odevoch a odevoch kňazov. Preto je toto obdobie Turíc časom, keď sa spievajú všetky okolnosti „Kristus vstal z mŕtvych“ a piesne radosti: „Poďte a osviette nás, národy! Príďte si vychutnať Vzkriesenie Krista! “.
Po celú dobu by sa kresťania mali zdraviť pozdravom „Kristus vstal z mŕtvych“ a od Nanebovstúpenia „Kristus vstal z mŕtvych“, po ktorom bude nasledovať odpoveď „Pravý vstáva z mŕtvych“ a „Pravý vstáva z mŕtvych“.
Špeciálne stretnutia počas Svetlého týždňa
Vo Veľkom týždni, Streda a piatok sú dni s „mapami“. Podľa časopisu Typical of Saint Sava je streda a piatok v období medzi Vzkriesením Pána a nedeľou Všetkých svätých (prvá po Letniciach) „uvoľnením pre ryby“. Tiež, od Vzkriesenia po Letnice sa nerobí žiadny metán, iba bohoslužba.
Od Veľkonočnej nedele do Nanebovstúpenia Pána sa na omši spieva veľkonočná osa, „zvolal anjel,“ a veriaci sa navzájom pozdravili slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“ a ja odpovedám: „Skutočne vstal!“
Počas Svätého týždňa sa žalmy nečítajú a neuskutočňujú sa nijaké pamätníky pre tých, ktorí prešli k večným, bohoslužby sa obnovujú po Tomiovej nedeli.
Pohrebné obrady sa počas Veľkého týždňa konajú podľa osobitného poriadku.. Pohrebná služba je nahradená službou vzkriesenia. Takže piesne tejto služby hovoria aj o víťazstve Života nad smrťou.
V utorok, počas Veľkého týždňa, sa koná sušenie a drvenie svätého Agnetu, vysvätený počas liturgie svätého Bazila Svätého a Veľkého štvrtka, počas umučeného týždňa. Druhý Baránok je sušený a drvený podľa osobitnej objednávky. Po rozdrvení sa umiestni do archy na Svätý stôl v Oltári. Tento Baránok sa používa počas celého roka na zdieľanie chorých alebo tých, ktorí nemôžu ísť do kostola z dobrých dôvodov.
Masopustný utorok sa nazýva Biely utorok a ukladá sa ako deň pracovného pokoja. Neumývajte, nežehlite, nečistite. Ženy v mnohých vidieckych oblastiach dávajú v tento deň almužnu, ktorá zostáva z Veľkej noci a červeného vína.
Streda Veľkého týždňa sa volá Svätý Merkúr. Muži idú pracovať do terénu, ale ženy nesmú pracovať, pretože podľa tradície sa práca na „svadbe myší“ rovná prineseniu hlodavcov do domu a chýbaniu zvyšku roka na stole.
Štvrtok týždňa svetla sa nazýva Zelený štvrtok, deň, v ktorom poľnohospodárske podniky, záhrady a obilie sa ctia. Kto v tento deň pracuje, prinesie do domu nešťastie, sucho a škodcov. „Zlý štvrtok“, ako sa mu hovorí aj dnes, si vyžaduje rituál mŕtvych. 44 vedier s vodou nesie jedna osoba, na všetkých 4 koncoch sa zapália 2 sviečky a takto „posvätená“ voda sa potom naleje do fontány na dvore.
Piatok týždňa svetla sa nazýva Veľký piatok alebo Fantanita. Kostol po večernej bohoslužbe opäť posväcuje fontány. Je to sviatok jari uzdravenia.
Veľký piatok je v priamom kontraste s čiernym piatkom alebo Veľkým piatkom pred Veľkou nocou. Legenda hovorí, že Matka Božia postavila fontánu, ktorá mala vodu iba na Veľký piatok, pretože táto voda bola životodarná.