Svetlo vzkriesenia - prítomnosť a vedomie spoločenstva s Kristom; † APOLOGETICUM pravoslávie,
Samozrejme, proti sviatkom sa dá veľa namietať, ale predovšetkým by som dal do širšieho rámca sviatok svätej Veľkej noci, svetlo vzkriesenia, dôslednosť našej duše., kozmická realita, ktorú nemožno nijako zabaviť. Svetlo Veľkej noci nás vyvádza z ilúzií a stavia nás do reality, do nádhery moci a zázraku, na ktorej sa kresťan podieľa a je zapojený do maxima svojho života pre sviatok, pričom okamih zúročuje ako záchranný, spásonosný akt, každý ako vo svojej mysli a duši chápe utrpenie Spasiteľa a Jeho Vzkriesenie. Ďalej chceme povedať, že kresťanský človek, bez ohľadu na to, ako ďaleko je sám, v noci Veľkej noci, sa snaží vybudovať vo svojej mysli ďalšiu myšlienku, transformujúcu chaos v jeho mysli, na vesmír, do ktorého vstupuje duša. v otcovskom lúči božstva.
V noci na Veľkú noc, vo veľkonočnom svetle, Svätá cirkev prostredníctvom svojich svätých služobníkov vyzýva všetkých prítomných, aby zrušili hranice, rozpory a všetky biedy svojho vlastného ja a vstúpili čisto do reality veľkonočného okamihu, pretože všetci musia pociťovať Zmŕtvychvstanie Pána. ako víťazstvo, ako víťazstvo, pretože život je silnejší ako smrť.
Vo sviatok svätej Veľkej noci sa pri prijatí svätého svetla z ruky svätých služobníkov spája pocit hustoty plnosti existencie s pocitom jej oslobodenia od pozemskej gravitácie a miestneho cantontonu, a tak duša dýcha cez sviatok a cíti oslobodenie od zla existencie. Aby sme však pochopili všetku radosť zo svätého Pesachu, ktorý sviatok uvádza do sveta, vstúpime ešte hlbšie a čistejšie do srdca tohto svätého sviatku, aby sme pochopili, že výzva svätého služobníka: Poďte a prijmite svetlo! je to výzva pre všetkých, ako definitívny znak toho nikto nie je cudzincom ani tulákom na svätú noc a Sväté svetlo zostupuje na všetkých, vo všetkých realitách, na celom území kresťanskej lásky.
Svetlo noci Kristovho zmŕtvychvstania nie je len svätým povolaním a symbolom okamihu, ale je pravdou vo viere, že prostredníctvom tohto „svätého svetla“ Božia milosť účinkuje prostredníctvom „Ona“ pre nás, pre našu vnútornú obnovu a transformovať naše životy a dať nám večný život. Nielen v noci Veľkej noci, sväté svetlo k nám hovorí o vzkriesení, ale vždy aktualizuje okamih v našom srdci a duši, pretože naše srdce je aj hrobkou, v ktorej je pochovaná milosť krstu, to znamená sám Ježiš Kristus, v ktorého mene sme Krstil som. A zapečatení ťažkým kameňom vášní mnohých druhov, v noci Veľkej noci každý zažiarime a hodíme kameň z hrobu svojho srdca, aby v nás mohol vstať Kristus Spasiteľ. Preto vo svätej noci plnej svetla nie je dôležité, aká veľká a ako zdobená je sviečka, ktorú zapaľujeme, ale ako sme pripravení so svojimi dušami na prijatie svetla Slova Vzkriesenia Krista Spasiteľa.
Vieme, že nejaký čas, v noci Veľkej noci, používame všetko na to, aby sme vyvolali radosť a nadšenie z veľkej udalosti, tak dlho očakávanej, ale aby sme boli veľmi opatrní, v noci sv., nerobme z našej služby podívanú.
Sväté svetlo, žlto-zlaté, prichádzajúce k nám, vzduchom alebo po mori, ktoré vytvára úžasnú a mimoriadnu udalosť pre kresťana, ale aj pre zbožných, nás musí definovať a zostať v povinnosti nositeľov milosti, prostredníctvom ktorej je to ukázané cirkevná vrchnosť a obyčajný človek sedí ticho a čaká na to poriadne. Ani občan Mazăre z Constanţe, ani občan Flutur zo Suceavy si nezaslúžia tento duchovný preklad, aby zaznamenali duchovné pulzovanie a obaja majú svoje miesto, nedýchajú dostatok duchovnosti, ale dýchajú malicherné záujmy, ktoré ich chcú skryť vo svetle prinesenom od Svätého hrobu.
Svetlo, ktoré priniesol zo Svätého hrobu delegácia rumunského patriarchátu na čele s jeho eminenciou biskupom Varsanufie, nám prinieslo prežitok okamihu, a to prirodzeným a zdravým spôsobom úzko súvisiacim s Cirkvou, pretože služobníkmi svätej cirkvi sú tí, ktorí vznášajú sväté modlitby do neba., ako večné plamene, ktoré spaľujú krvácajúce srdce a osvetľujú oči myšlienok kresťanov. Ale ani tam, kde Svetlo zo Svätého hrobu nedosiahlo, a to svetlo odobraté zo sviečky nad Svätým stolom, ako bolo v skutočnosti vzaté pred 2 000 rokmi a ktoré kresťan prijíma na Svätú noc, nie je inak, ale má rovnaká dôslednosť, nesie rovnakú pravdu, to isté posolstvo ako my Osvieťme sa hostinou a objímme sa navzájom; a povedzme „bratia“ a tí, ktorí nás nenávidia, a odpusťme všetkým zmŕtvychvstanie. Ale aby sme pochopili všetku radosť z Veľkej noci, naše vyznanie a presvedčenie sa nesmú zriediť, ale musíme udržiavať líniu tých, ktorých sme ohlasovali a teraz spia svoj večný spánok na našich cintorínoch a ktorí vždy sa nepochybne zaviazali k tomu, že svetlo v duši, ktoré Boh chce, v skutočnosti neuniklo nášmu porozumeniu a nebolo
prenasledovaní mukami pochybností, dobre vedia, že zvyky sú oprávnené a sväté a že ich treba zachovávať a uveriť im, ale tiež sa majú konať svätosťou. A verili, ako by sme mali v skutočnosti veriť, že všetko, čo prijíma Svetlo v noci Veľkej noci, nezhasne, nezmršťuje sa ani nespáli, ale napĺňa dušu a vzduch a zasahuje každú svätú Cirkev. kde sa sláva Jeho života slúži a hovorí.
Človek sa od nepamäti snažil presadiť bez toho, aby si udržal zdržanlivosť svojich zmyslov a rovnováhu svojej mysle, a preto stretávame mnohých podvodníkov, ktorí okamih svätej Veľkej noci počítajú demagogicky a ukazujú, že sú nositeľmi alebo nositeľmi svätého svetla, vnucujúc -je to úžasné vo svete tak otupenom a bez mystického povolania, aby bol oslavovaný a svet im veril, aby boli čestnými a dobrými kresťanmi. Nezabúdajme však, že kto nie je čistý, nevstáva. nečistota,
dvojtvárnosť a všetky drobné záujmy sú dosky, ktoré dusia, utláčajú, drvia čisté duše, a veríme, že obsah hlbšej a osobnej chvíle využijú Cirkevní služobníci, ktorí tiež ohlasujú, že nastala Veľká noc; iba tak pôjdeme od plnosti k plnosti v božskom a nezmizneme do svojej vlastnej a nezrušíme teológiu zostupu od Boha k nám, ale vytvoríme priestor pre Svetlo, aby sme pochopili podstatu našej služby, opakovateľnú v najlepšom poriadku.
Svetlo, ktoré dostávame v noci Veľkej noci, nám dáva biskup alebo kňaz, aby nás prebudili a našli cestu k duši a potom aj s týmto svetlom hľadali cestu k blížnemu a ak je bez sily, bez moci, pomôžme mu vystúpiť na svet bez hriechu, do sveta svetla.
Vo svetle noci Veľkej noci žijeme nielen pre seba, ale aj pre život iného, vážne zapojeného, nielen v procese osobného vzkriesenia, ale aj v procese vzkriesenia druhého, počas celého veľkonočného procesu a nielen.
Svetlo noci Zmŕtvychvstania Krista Spasiteľa nám pomáha dobre sa nasmerovať, vystúpiť vierou a vstúpiť do nekonečna Svetla, do nekonečna plného Boha, odkiaľ prichádza sila nášho vzkriesenia. Ale aby sme sa mohli vydať na cestu overovania našej osobnosti, musíme vedieť, že pred vzkriesením je smrť nezameniteľným bodom života s Kristom, smrti s Kristom a vzkriesenia s Jeho vzkriesením.
V noci Svätého zmŕtvychvstania sú kresťania povolaní nielen k tomu, aby prijali Svetlo, ale aby boli posvätení Svetlom Slova Evanjelia a vyznávali Svetlo Slova Kristovho a verili v toto Svetlo ako sám Spasiteľ.
Kristus hovorí: „Kto verí vo mňa, aj keby bol mŕtvy, bude žiť; ale každý, kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie“ (Ján 11:25, 26).
Preto pod lúčom svetla, ktorý sme dostali v noci Veľkej noci, nosíme v rukách celý nebeský Jeruzalem a zmŕtvychvstalého Krista, a to nie je predstava, nie je to ilúzia, nie je to klam, nie je to názor., ale pravda, ktorá sa každý rok opakuje a o ktorej hovoríme spolu so svätým Petrom a svätým Janom Evanjelistom jedným hlasom: „Nemôžeme prestať hovoriť to, čo sme videli a počuli“ (F. Ap 4,20). Preto sa každý rok musí slávnostne deklarovať podstata sviatku Veľkej Veľkej noci ako samotný dôvod ľudského života, účelom našej existencie je využiť tento sviatok v dimenzii našej duchovnosti. Aj keď sa zdá, že komunikácia s božstvom oslabila alebo zabránila tomu, aby náboženské cítenie zmizlo, najčastejšie sa zmenšilo na niečo veľmi zamotané, povedal by som, že slušnosť nižších ľudí, pokiaľ to zostane, bude mať moc že svetlo prázdnin nemusí nikdy zhasnúť.
A Svetlo, ktoré pochádza zo Svätého hrobu, ako aj to, ktoré si berieme z našich svätých cirkví, má v sebe všetku plnosť a dobrú vôľu Božstva, keď na pozadí modlitby a padania na kolená patriarcha Jeruzalema prosiaci o hľadanie Boha, aby dlho očakávaný okamih, potom sú nebo a zem, rovnako ako aj prítomní, v absolútnej stabilite, aby spustili zázrak príchodu Svetla, keď ako súčasť mnohých ho posudzujú podľa svojej viery a iní stoja, vidia a prijímajú, ale ničomu z reality nerozumiem dosť. Len veľmi málo z tých, ktorí sú prítomní pri Božom hrobe, na Veľkú sobotu chápu, kde stojí Boh, Ten, ktorý ako prvý prijal tragický stav človeka.
V tomto chorom svete a vesmíre každý rok Veľkej noci k nám prichádza Kristus Boh a týmto spôsobom vstupuje do ľudského priestoru, aby osvetlil našu cestu a život.
Preto, keď sa dobre prebudíme vo Svetle Kristovho zmŕtvychvstania, pracujme hlbšie v duchovnom živote a žijme intenzívnejšie v duchu obnovy a vyznania, v rovnakom rytme ako život ľudstva a bez hriechu. Aj keď tajomstvo zla ďaleko prevyšuje moc ľudskej mysle, skutočnosť, že existujeme, musí byť zachránená, aj keď ponúkame nekonečnú Božiu podobu. Ponúka nám integrálnym spôsobom všetko, plénum eucharistického hnutia, kde je vždy svetlo, zmŕtvychvstanie a život bez smrti.
Z toho, čo bolo povedané, sa vyplýva, že v noci na Veľkú noc je preto kresťan po prijatí Svetla Vzkriesenia Krista Spasiteľa vyzvaný, aby na neho intenzívnejšie pracoval a rozpustil tieto tony zlých skutkov prostredníctvom pokánia a aby vyjdite z nebezpečenstva zmätku, dezorientácie a bláznovstva a hľadajte vznešeného pomocou živého myšlienkového hnutia vo „Kristovom svetle, ktoré osvecuje všetkých“. Za týmto účelom, skôr ako sa priblížime k tomu, čo sa nám zdá byť mimo nás, osloboďme naše srdcia od všetkých miaziem a potom vezmime druhé asistované Svetlo, ktoré potom zmizne „bez toho, aby sme vyšli von“. S touto pravdou sa musíme upokojiť v tom hmlistom okamihu, keď príliš často koktáme tvárou v tvár dlho očakávanému javu, v paradoxnom svete a čoraz viac nás trápi vyprázdňovanie Svetla Vzkriesenia Krista.
Celý tento obrad na Veľkú noc nám v skutočnosti ponúka základ istého poznania, iba prostredníctvom viery, ktorá nepodlieha racionálnej agresii.
Niektorí však nie sú schopní pochopiť tajomstvo Svetla noci Kristovho zmŕtvychvstania, popierajú ho alebo mu dávajú hodnotu pominuteľnej nehody, iní ho v neprítomnosti a chlade berú ako podívanú, ktorá v stave izolácie uvoľňuje poznanie.
Preto pestujme chápanie Svetla svätého zmŕtvychvstania Krista Spasiteľa, ktoré má prozreteľnostný charakter, a uvedomme si všetci takmer šokujúci význam v našej duchovnosti a žime tento vitálny a harmonický okamih, aby sme ľahko prešli „od smrti“ k životu a zo zeme do neba “na moste„ SVETLA “, ktorý presahuje čas a vstupuje do večnosti, a potom prichádza znova a znova.
Tieto pravdy týkajúce sa „svätého svetla“ boli a sú známe, ale aj odvtedy sú hlboko podozrivé.
Cítime však svätú Veľkú noc „ako nepretržité a pokojné víťazstvo, ako prechod v rovnakom zmysle pod víťazným oblúkom vesmíru, v dobrom bratstve s dobrými géniami existencie a pod otcovským lúčom božstva“.
Kto neprijme sväté svetlo Veľkej noci, nevstúpi a nebude vo sfére sviatku, v horizontálnej a vertikálnej rovine svojho života.
P. Stavrofor Constantin Catana - Kláštor sv. Văratca