Teda všetkým veriacim.

Trvali na tom. [Naliehavo pokračovali, KJV]. Gr. Proskartereo, aby vytrval a venoval mu úprimnú pozornosť. Toto vedie k rozprávaniu nad Dňom Letníc a zahŕňa správanie veriacich v nasledujúcich dňoch (pozri kapitolu 3: 1).

veriacim

Vyučovanie. [Nauka, KJV]. Teda učenie. Novopokrstení kresťania si vypočuli Petrovu kázeň a samostatné skupiny mali úžitok z posolstiev poskytovaných v mnohých jazykoch. V nasledujúcich dňoch môže byť tento prvý tréning zahrnutý do pojmu výučba. Je ťažké uveriť, že apoštoli už sformulovali niečo ako vyznanie viery.

Bratské spojenie. [spoločenstvo, KJV; Prijímanie, Nitz]. Gr. Koinonia; hoci sa toto slovo najčastejšie prekladá ako spoločenstvo (1. Kor. 1: 9; Filipanom 1: 5; 3:10; 1. Jána 1: 3, 6, 7; atď.), v 1. Kor. 10,16; 2 Kor. 13:14 je vyjadrené spoločenstvom a v Rim. 15,26; 2 Kor. 9,13; Hebrejom 13:16 sa hovorí o charitatívnych príspevkoch. Je zrejmé, že v tomto prípade sa týmto slovom odkazuje na bratstvo, ktoré sa vyvinulo medzi apoštolmi a ich spolubratmi.

Lámanie chleba. Pravdepodobne to zahŕňalo aj Večeru Pánovu (pozri 1. Kor. 10:16), ako aj obvyklé spoločné jedlá (pozri s. 45; Skutky 2:44, 46).

Výraz lámanie chleba alebo niečo podobné sa objavuje v Matúšovi 14:19; 15,36; Marek 8: 6,19; Lukáš 24,30,35, pokiaľ ide o jedlá, ktoré neboli zrovna oslavami Svätej večere [Večera Pánova]. Lámanie chleba bol obyčajný hebrejský idióm, ktorý znamená jesť. V Matúšovi 26:26; Marek 17:22; Lukáš 22:19; 1 Kor. 10,16; 11:24 sa používa špeciálne na večeru Pánovu. V Skutkoch 2 42,46; 20,7.11 by sa dalo uviesť tak či onak. Skutočnosť, že v súvislosti s chlebom nie je uvedený žiadny odkaz na šálku, nevyhnutne nevylučuje možnosť, že to môže byť odkaz na Svätú večeru. Aj keď kontext neodôvodňuje dogmatický záver, možno poznamenať, že výraz lámanie chleba sa objavuje v opisnej sérii náboženských aktivít. Verš 41 hovorí o veriacich, že dostali slovo, boli pokrstení a boli pridaní do cirkvi. V súlade s tým by mohlo byť logické dospieť k záveru, že lámanie chleba, o ktorom sa tu hovorí, malo tiež osobitne náboženský význam. Pozri Skutky 20: 7; 1 Kor. 11,20,21.

Modlitby. Pozri kap.1,14. V živote novej kresťanskej spoločnosti boli štyri základné prvky: 1) Veriaci získavali vedomosti o pravde učením apoštolov. 2) Vedeli o spoločenstve s Kristom a navzájom medzi sebou pri spoločných bohoslužbách, pri vzájomnej láskavosti a dobrej vôli. 3) Zúčastňovali sa na lámaní chleba, pravdepodobne vrátane svätej večere. 4) Modlili sa jednotlivo aj v skupinách.

Polia. [Majetok, KJV; Averile, Nitz]. Gr. Ktematab, majetky v zmysle nehnuteľností, napríklad polia.

Majetky. [Tovar, KJV; Bohatstvo, Nitz]. Gr. Hupasseis, majetok v zmysle hnuteľného majetku, osobný majetok.

Zdieľané. Teda, distribuované. Rozdelili výťažok z predaja majetku.

Medzi všetkými. [Všetkým, KJV]. Teda všetkým veriacim.

Podľa potrieb každého. [Ako všetci potrebovali, KJV; Ako niekto potreboval, Nitz]. Skôr podľa toho, čo každý potreboval. Slová znamenajú uvážlivú diskrimináciu. Pomoc závisela od merania potreby. Cesta bola čoskoro pripravená na systematickú pomoc (pozri kap. 6: 1–6).

Všetci spolu. [V zamyslení, KJV]. Porovnaj s kap. 1.14. Boli nepostrádateľné. [Trvá na tom každý deň, KJV; Nástojčivý, Nitz]. Noví veriaci boli usilovní vo svojich verejných pobožnostiach.

Z chrámu. Niekto by si mohol myslieť, že učeníci Toho, ktorého vládcovia odsúdili na smrť, by sa chrámu vyhli. Ale oni to navštevovali ešte pred Dňom Turíc (Lukáš 24:53). Ale mal im byť o to vzácnejší, ako dni predtým, keď nepoznali svojho Pána ako Mesiáša. Skrze neho spoznali Boha chrámu. Dvory chrámu boli otvorené pre všetkých Izraelitov, ktorí čiastočne nenarušili jeho pokoj, možno preto, že v Sanhedríne boli ľudia ako Nikodém, Jozef z Arimatie a Gamaliel, ktorí boli na hranici viery. Okrem toho si cirkev mohla získať určitú popularitu vďaka svätosti života a bohatej almužne. Pokiaľ ide o učeníkov, tí nepovažovali svoje náboženstvo za odchýlku od judaizmu, ale skôr za jeho naplnenie. Kresťania preto uctievali so svojimi židovskými bratmi krvou (Skutky 3: 1), a to nielen zo zvyku a z túžby, ale aj v nádeji, že ich uvidia zvíťaziť v evanjeliu. Pozri tiež kapitolu 3.1.

Lámali chlieb. [Lámanie chleba, KJV]. Pozri v. 42.

Domov. [Z domu do domu, KJV; Nitz]. Alebo doma. Kresťania uctievali v chráme, ale jednotlivé časti ich komunitného života, lámanie chleba a spoločné stravovanie sa konalo v ich domovoch.

Brali si jedlo. Je zrejmé, že lámanie chleba úzko súviselo s každodenným životom kresťanov (pozri Skutky 2:42; 1. Kor. 11: 20–22).

Radosť. Gr. Agalliasis, radosť, bezhraničná radosť. Tešili sa z výsady byť kresťanmi.

Čistenie srdca. [Úprimnosť, KJV; Prirodzená nevinnosť srdca, Nitz]. Gr. Aphelotes, doslova, bez kameňov odkazujúcich na hladkú zem, ale tu znamená jednoduchú povahu, nezmiešanú benevolenciu, štedrosť. Tieto emócie by boli prirodzene zrejmé u prvých kresťanov.