Teória parazitov
. Skutočný akt únie, únie. Vzorec manželstva: všetky odbory sa uskutočňujú s definitívnym koncom a presný predmet ich vývoja preto určuje ich konanie v jeho priebehu. Manželstvo je na druhej strane totálnym zväzkom, ktorý nezávisí od ničoho. Tešiť sa, zmocňovať sa. Privlastnením je jedlo - jesť, respektíve preklad daného „ja jem“, aby som jedol. Stravovanie nie je nič iné ako vlastníctvo, nič iné ako privlastnenie si. Alebo jedlo nie je oveľa viac ako privlastnenie. Čo znamená, že akúkoľvek duchovnú jouanciu - duchovný pôžitok - je možné vyjadriť prostredníctvom jedla. Cez jedlo. Vyjadruje sa jedlom. V priateľstve je to skutočnosť, že sa človek živí svojim priateľom, ponorí ho doň - je to autentická rečová postava, skutočný trope a úplne legitímne, aby nahradil telo mysľou. Zúčastniť sa obradu Večera priateľov, odvážnym úsilím presahujúcim predstavivosť, vychutnávať si svoje telo každým sústom a svoju krv každým hádzaním - to sa na konci zženštilého konca našej epochy zdá byť barbarské, ale kto ťa niekedy obvinil z mäsa a priamo predložiť krv obete?
Fyzická asimilácia. Celkom záhadné - toto fyzické privlastnenie vám poskytne pekný obraz o význame duchovnej internalizácie. Krv a mäso - sú skutočne niečo také nízke? Skutočne to má byť viac než len návrh projektu a nie je tak ďaleko čas, keď nebude existovať vyššia predstava ako organické telo, ktoré vie, aký vznešený symbol je krv v skutočnosti. Ktovie, ktorý vznešený symbol. Toto je vynikajúci text. Možno sa neskôr poďakujem tým, ktorí mi to dovolili prečítať. Čo? [Otázka od publika.] Je to vo fragmentovanom vydaní. Na strane 112, 113 fragmentov. Fragmenty alebo hlavolamy. Stránka stotrinásť. Nič z toho nebolo na programe dňa, ale samozrejme to bolo na programe dňa. Conlactaneum, ako povedal svätý Augustín, a určite si spomeniete, že sa prekladá ako „mliečni bratia“. Je to on, kto je cmúľaný - presne tak - cucaný spermie. Súčet - to znamená s druhým, ktorý pije mlieko, to je konlaktán, ten, ktorý pije mlieko s druhým na akomsi sympóziu. Čo to znamená a čo tu znamená „s“?
Takže čaj pre Ducha Svätého. Teraz sa vráťme z čaju do mlieka, do konlaktánu, k mliečnym bratom, ako ostatní, s ktorými podľa Augustína zdieľam svoje prvé mlieko. Ak je predpokladané jedenie alebo chuť k jedlu s druhým implikovaným - bez možného tete-a-tete (čo som navrhol minule) - implikované jedenie s druhým, potom čo znamená „s“ vo výraze „jedz s druhým“? Minule sme videli, že tento nejasný výraz „s“ by mohol označovať zdieľanie jedla čiastočne, pozastavene, mimo diskurzu, ktorý určuje jeho význam. To znamená jesť s niekým, chlieb alebo víno alebo domáce mäso - domáce zviera, v určitých kultúrach alebo poľnohospodárstve - kresťanská scéna je iba jedným príkladom. V našej kultúre by to mohlo byť mlieko, určite, zlato, datle - a preto „s“ tu znamená: spoločenstvo stolov, mierové spolužitie, priateľská spoločnosť.
„Sitos“ môže byť spočiatku pšenica, všeobecnejšie tuhá potravina, potom potravina sama o sebe; parazit je buď doplnkové občerstvenie, šalát so syrom a prílohou, atď. - alebo častejšie a v aktívnom slova zmysle ten, kto jedáva alebo jedáva stranou. Rovnakým spôsobom sa tu formuje aj „Para“, sémantika latinky „s“ - v latinčine avec. Avec je „apud hoc“, kontrakcia apud hoc, ktorá apud posilňuje, čo znamená „vedľa“, „v priestore“. Určitý jazyk v nemčine alebo angličtine, alebo v, dobre. Preto „s“ v tomto zmysle znamená „v niekoho dome“, „vedľa“, bod. A parasiteo na prvý pohľad vedie k výrazom „jem v dome“, „jem vedľa“, „jem pri“, „jem pri stole“, bez pejoratívneho významu. A znevažujúci zmysel parazita štepí na význam, ktorý nemusí byť nevyhnutne pejoratívny.
„Parasitus“ v latinčine, rovnako ako v gréčtine „parasitos“, je v prvom rade večere, pozvaný človek, osoba, ktorá sa delí o jedlo, a dá sa to pochopiť v najlepšom duchu. Ale potom je tu ešte horší význam, najhorší význam. parazitom v jeho dobrej úlohe je napríklad občan prijatý od štátu, z darov mesta. Parazitom môže byť kňaz, ktorý pomáha obradom kňazov pri určitých obradoch Cirkvi a je pozvaný na ich jedlo. Je to teda pozvaný hosť, parazit. Môžete tiež povedať o všetkých hosťoch, že sú paraziti - vezmite si proroka Eliáša, pre ktorého je vždy určené miesto. Pretože to môže vždy prísť nečakane. Pretože ho človek nikdy nečaká, ale zároveň ho očakáva - vždy ho očakáva -, možno o prorokovi povedať, že je predurčený na to, aby bol parazitom. Mesiáš je parazit.
Mesianizmus má čo do činenia s pohostinnosťou pri čakaní na parazita. Pre parazita teda vždy existuje priestor, pretože jedlo už nie je definované, objednané ani vypočítané - objednané absolútne predvídateľným spôsobom oproti prirodzenej potrebe. Teda proti absolútnemu pomeru medzi prirodzenou potrebou a prírodnou potravou. Množstvo prírodnej potravy.
- [z publika:] „Môžem urobiť komentár?“
- Áno.
- „Pretože porazený Sokrates neskoro nie zo zvyku, ale pre svoje príznaky. Pretože ochrnutý na jednej nohe ochrnul. „
- Súhlasím, nikdy som neveril, že návyky nemôžu byť symptomatické - (všeobecný smiech). Vďaka.
Pareteticky je potrebné povedať, že všetko, čo sme povedali minule o bratstve ako kanonickom modeli priateľstva, v určitej spoločensko-politickej alebo kultúrno-náboženskej oblasti, sa tu uplatňuje na paradigmatickú situáciu spoločného dojčenia - druhorodenca, to, s ktorým sa objavuje v cum-laktáte, a tiež v paradigmatickej situácii komunity ako pôvodnej komunity bratov z mlieka, ktorí sú vo svojej žiarlivosti nepriateľskí a zhromažďujú sa. Toto zdvojenie spojenectva a nenávisti z podivne jednoduchej úpravy slova „ó, priatelia!“ v „Ach moji nepriatelia!“ - Ambulantnosť sania je vždy a okamžite pokušením, ale zároveň ľahostajným, ako povzdych, ktorý hovorí, že už nie sú žiadni priatelia, už nie sú nepriatelia - to je spoločná laktácia. Povzdych sa vracia späť k tomu istému: „Neexistujú priatelia, nepriatelia. Sme bratia.“ Nie je nič iné ako bratia mliečni - to znamená všetko naraz - sú tu od začiatku iba nepriateľskí bratia, a to vo všetkom bratstve slobody - rovnosti. Tu je heslo mojich bojujúcich bratov.
Takže mimo bežného hladu, keď existuje niečo také, žiarlivosť vyvoláva potrebu jesť viac, ako je potrebné. Pretože jeden zje viac ako je potrebné namiesto druhého. Až do rizika otravy mliekom. V každom prípade, prvé pohostinnosť, prvý spoločný stôl, prvé sympózium, prvé spoločenstvo „jedenia s“, spoločného jedenia, zdieľania hrude medzi mliečnymi bratmi, bude konlaktanum. Dokonca aj vtedy, keď je kojenec sám, keď je jediným dieťaťom, polovica prsníka alebo radikálnejšie jednoduché obmedzenie mlieka je nahradením jedného sania druhým. Dočasnosť alebo priestorovosť prvého dúšku mlieka postačuje ako sprostredkovanie na sprostredkovanie prvej skúsenosti s týmto „jedením druhému“, dokonca aj s jediným dieťaťom, alebo zážitkom z druhého jedla. Počiatočné dávanie mlieka je fyzicky ľudská postava, takže do kŕmenia nekonečne zapisuje pôvodnú spotrebu druhého človeka. Ako rozmnožujúca sa láska, rozmnožujúca sa láska, ako horlivosť až do konca žiarlivosti, to znamená ako možná žiarlivosť, zášť, ba dokonca nenávisť.