Transylvánske osvietenstvo Coryphaeus rumunského myslenia - mobilný dokument
Veľká únia z 1. decembra 1918 znamenala uskutočnenie politického projektu, ktorý umožnila iba obeta celých generácií Rumunov. Či už to boli vedci, politickí vodcovia alebo jednoduchí roľníci, všetci pracovali na vytvorení štátu všetkých Rumunov, aj keď sa to zdalo ako vzdialený sen.
Z tohto dôvodu obdobie, ktoré bolo zahájené príspevkami transylvánskych učencov a skončilo sa pasoptistickým úspechom spolu s Malou úniou, predstavovalo základ, z ktorého sa začalo budovať Veľké Rumunsko.
A zjednotenie národného povedomia sa zrodilo ako výsledok úsilia vedcov Transylvánskej školy. Pomocou historických a filologických demonštrácií zistili, že sedmohradskí Rimania boli skutočne potomkami rumunských kolonistov, o čom sa špekulovalo, ale čo je dôležitejšie, ich prežitie na území starovekej Dácie.
Ich myšlienky mali tiež presne stanovený politický substrát, vpády, ako napríklad etnogenézu Rumunov a ich kontinuitu na sever od Dunaja, slúžiace na vytvorenie základného argumentačného základu, na základe ktorého sa mohli domáhať svojich práv. Gréckokatolícky biskup Inocentiu Micu Klein tiež v sedmohradskom sneme požadoval uznanie práv Rumunov, v diskusii o staroveku obyvateľov a ich počte vo vzťahu k ostatným obyvateľom, bol však vyhostený do Ríma, kde zomrel.
Dielo národného obrodenia
Aj napriek tomu nasledovalo po spovednom spojení sedmohradskej pravoslávnej metropolitnej cirkvi s rímskokatolíckou cirkvou koncom 17. storočia veľa mladých gréckokatolíkov, ktorí študovali na Západe, na rôznych katolíckych univerzitách, napríklad na Pápežskom kolégiu. ““ De Propaganda Fide “v Ríme a na Kolégiu sv. Barbory vo Viedni alebo na jezuitských vysokých školách, ktoré potom významne prispeli k rozvoju rumunskej kultúry a politického myslenia. A mestá Blaj, Oradea, Lugoj a Beius sa stali skutočnými centrami národného prebudenia a boja za emancipáciu sedmohradských Rumunov.
Je zriadených nespočetné množstvo škôl s výučbou v rumunčine, tlačia sa kalendáre, katechizmy, učebnice a vedecké knihy. V oblasti historického výskumu sú to napríklad diela od Petru Maiora „Dejiny pre počiatok Rumunov v Dachii“, od Gheorghe Sincaia „Kronika Rumunov a niekoľkých národov“ alebo od Samuila Micu „Dejiny a veci a udalosti Rumunov“. veľký dopad.
V lingvistickej oblasti zvíťazili opäť Samuil Micu a Gheorghe Sincai s prácou „Elementa linguae daco-romanae sive valachicae“ a v literatúre Ioan Budai Deleanu prostredníctvom epického filmu „Tiganiada“.
Vedci Transylvánskej školy tiež podporili prechod od systému písania cyriliky k systému založenému na latinskej abecede a odstránenie nelatinských slov a ich nahradenie.
Boj za emancipáciu Rumunov
Zástupcovia Transylvánskej školy si však vytvorili svoju slávu aj prostredníctvom tvrdení od „Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae“, ktoré napísali exponenti hnutia, ako sú Samuil Micu, Petru Maior alebo Gheorghe Sincai. Petíciu poslal v dvoch variantoch, prvú v roku 1791 blajským gréckokatolíckym biskupom Johnom Bobom a druhú v roku 1792 sedmohradským pravoslávnym biskupom Gherasim Adamovici cisárovi Leopoldovi II.
Najdôležitejšie body petície si vyžadovali uznanie a rešpektovanie práv Rumunov, ako aj ich zastúpenie v hlavných riadiacich orgánoch v pomere k ich počtu.
Aj keď nie všetky kroky hnutia boli korunované úspechom, najmä pokiaľ ide o postavenie Rumunov, ktoré sa nezmenilo, stále prinieslo bezprecedentné kultúrne premeny šíriace osvietenské ideály nielen medzi sedmohradskými Rumunmi, ale aj v extrakarpatskom priestore. v Moldavsku a Tare Romaneasca.