Tretia nota k tancu Choros VI Dance and Ecstasy BLOG Moritz Majce Sandra Man
Choros VI | Okres Berlín | Novembra 2018
Friederike, Laura, Julia, Sonia, Tamar, Zoé. Nasťahuje sa šesť tanečníkov Choros VI na troch rôznych povrchoch: tráva, skákacia podložka a piesok. Každé poschodie produkuje inú a jedinečnú choreografiu. Tráva a trampolíny sú živé v miestnosti, piesok je v šiestich videách zaznamenaných v Bergheider See v južnom Brandenbursku.
Pohyby v Choros VI sú elementárne. Stelesňujú základné sily príťažlivosti: gravitácia a skupinová energia. Starogrécke slovo „choros“ znamená kruhový tanečný parket, kruhový tanec a tanečníkov, spoločný priestor, choreografiu a telo. Tanec je pohybom priestoru, priestor je pohybom tela. Prostredie a pohyb patria k sebe.
Telá tanečníkov sú v kontakte v každej chvíli - navzájom, s podlahou, so vzduchom - a každý ich pohyb je týmto odkazom. Kontakt neznamená dotyk v konvenčnom zmysle: tanečníci na seba neútočia v žiadnej z troch choreografií. Spojenie je vzdialenosť, nie jednota. V diaľke je blízkosť. Pozeranie, sluch a kinestetické vnímanie, uzemnenie v zemi a v skupine sú referenčné sily v telách Choros VI.
Práce s telom a choreografia slúžia na vyvedenie týchto vertikálnych a horizontálnych síl príťažlivosti. Všetko, čo je možné vidieť, počuť alebo cítiť, je medzi telami a pri ich kontakte so zemou/vzduchom. Choreografie sú čisté, telo trénované dlho. Vnímajú referencie, cítia ich, stelesňujú ich bez toho, aby niečo pridali.
Dôraz na prácu a umožnenie pôsobenia týchto síl vyžaduje určitý spôsob pozerania a sledovania. Pre tanečníkov k tomu patrí vzťah k prostrediu, k priestoru, k divákovi. Ich telá, vzhľad, zóny vnímania sú otvorené vo všetkých smeroch. Obracajú túto otvorenosť na diváka, pozerajú sa na nich určitým spôsobom, pasívne, priepustne, aby sa na ne dalo pozerať. Pre diváka tvoria kontaktné pohyby sanie s intenzitou, ktorá nič nesústredí, ale vtiahne ju do priestorov medzi nimi.
Rovnako ako videá a texty, aj tieto pohyby prebiehali živo Choros VI.
Tráva/tanec
Jednoduché usporiadanie, veľmi stará energia: šesť tanečníkov stojí bosých a so zatvorenými očami na šesťuholníkovej trávnatej ploche v kruhu, vždy vo dvojici. Pozemovali sa, otvárali oči a pozerali sa na seba. Kontakt so zemou a navzájom ich uvedie do pohybu. Od tohto prvého impulzu, ktorým je absorpcia, pôsobenia gravitácie a skupinovej energie, začína tanec, ktorý je najskôr nekonečne pomalý a potom stále veľmi pomaly rýchlejší a rytmickejší.
Choreografia vedie šiestich tanečníkov spolu uprostred šesťuholníka a von na okraj trávnatej plochy, tam a späť, spolu a od seba, otáčajú sa okolo svojej vlastnej osi, pozerajú sa, bokom alebo dozadu na okoloidúcich, späť k sebe, bokom alebo tvár. Kráčajú smerom k sebe a od seba, prichádzajú k stojacim a opäť sa potiahnu.
Krokmi kopú do trávy, silnejšie ju pečiatkujú, čím sú rýchlejší a živší. Otvárajú jeho póry, jeho vôňa napĺňa miestnosť a zanechávajú stopy, formujú a transformujú trávnatú podlahu, odtláčajú sa, zanechávajú svoju stopu.
Na konci priechodu sa rozdelia a rozptýlia; Na začiatok sa opäť zídu, postavia sa do kruhu na tráve, zatvoria oči, uzemnia sa, otvoria oči, pozrú sa na seba, zdvihnú nohy, pohnú sa.
Pri opakovaní tanca sa po jednom oddeľujú od ostatných, opúšťajú trávnatú plochu a prechádzajú sa miestnosťou, vytvárajú cesty medzi návštevníkmi a vracajú sa do rytmu a tanca.
Nie je tu nič k videniu - ani všetko. Nič zaujímavé, mimoriadne, žiadne virtuózne postavy alebo prekvapivé procesy, žiadne nárasty, žiadne výroky, žiadne prejavy emócií.
Pri každom nádychu, pri každom pohľade, pri každom kroku na tráve je to vzájomné áno, odovzdanie sa sebe samému, obrátenie sa k sebe navzájom, oddávanie sa tomuto otvorenému priestoru uprostred. Tak v krokoch k sebe, ako aj v krokoch smerom k publiku. Ich tváre, boky, chrbát, kroky a vzhľad sú darčeky.
Ak sa pozriete do tváre tanečníkov, uvidíte potvrdenie spolu - a jeho riziko. Áno, ktoré udržuje vzdialenosť otvorenú, ktorá nám umožňuje byť súčasne prepojení a oddelení, zdieľať navzájom vzdialenosť a blízkosť. To je krehké a zraniteľné, pretože len so silou radikálnej jemnosti môže byť a zostane akomodáciou. Ubytovanie, ktoré nič nechce a nechce nikam ísť. Jemnosť, ktorá vám umožní vystúpiť zo seba a obrátiť sa k sebe. Kto vie o nebezpečenstve a riskuje: zostať príliš blízko seba alebo príliš stratiť; zostať v uzavretej vlastnej jednote alebo sa zachrániť v skupine.
Šestka ide veľmi pomaly, ale v skutočnosti upadnú do tohto tanca, spadajú do toho, čo je medzi nimi, a musia tento skok urobiť zakaždým. Vykročte zo seba každým krokom, pohľadom, dychom, ale bez toho, aby ste kdekoľvek pristáli (stali sa niečím konkrétnym).
Idú tak pomaly, pretože kráčajú pozdĺž línie, kde sa stretávajú ticho a pohyb, stagnácia a extáza a patria k sebe.
To je druhý dôvod: Šesť tanečníkov, ktorí sa otvárajú, keď sa otvárajú, vykračujú zo seba a pri každom kroku do otvorenia kreslia hranicu a napätie medzi pohybom a zastavením, stelesňujú extázu spôsobenú stagnáciou. Extáza, ktorá neprekonáva stagnáciu, nepreskočí ju, ale vyvstáva z nej a udržiava k nej vzťah.
Každý krok, pohľad, dych je tento vzťah medzi pohybom a státím na mieste. V ňom zastavenie uniká a umožňuje pohyb.
To sa líši od konvenčného chápania vzťahu medzi dynamikou a statikou. Nechápe to ako opozíciu, neopakuje dynamiku verzus statiku a vždy aktuálnu kultúrnu, emocionálnu a ideovú preferenciu dynamiky, ale zachovanie, uznanie a nezabudnutie na statiku ako tú, ktorá sa v hnutí stiahne a tým ju odmietne v prvom rade možné.
Tanec v Choros VI zostáva v blízkosti pokoja, nehybnosti a tým zintenzívňuje každé najmenšie napätie, každý mikropohyb, každú minimálnu zmenu.
Tento tanec nám pripomína, že všetko, čo sa pohybuje, znova a znova vychádza z nehybnosti, nehybnosti a vracia sa k nej.
Pohyb z nepohnutého je život sám a to ako potvrdenie a nie ako negácia. Nie je to negácia a prekonanie zastavenia, ale potvrdenie limitu, napätia - prepojenosti a oddelenia, referencie a stiahnutia.
Tanec v Choros VI je extáza presne v tomto zmysle a pripomína to v tomto zmysle: tanec je v každom pohybe pôvodom z nehybných. Dlhuje sa mu.
V extrémnej extatickej pomalosti tanca, na každom kroku, ktorý ku mne tanečníci urobia ako divák, pri každom pohľade, pri každom zdvihnutí a spustení hrudníka, prichádza ku mne otvorenie času, vzdialenosť medzi státím a pohybom. Ťah intenzity, ktorý vychádza z tohto tanca, vyteká z tohto otvoru. Pri sledovaní niečo nevidím - ten či onen sled krokov, ten či onen človek atď. - ale krúži tu samotný priebeh života.
(Doplnenie: Funguje to aj opačne. Konzistentne vysoká dynamika, ktorá viac zodpovedá konvenčnému chápaniu extázy ako rýchleho pohybu, sa blíži, ak je skutočne dynamická, a nie jej koncepcia alebo znázornenie, t. J. Je fyzicky, zmyslovo cítená a naplnená. statika a stane sa: nič. Skladby od Nacery Belazy sú tým najpôsobivejším príkladom, aký poznám. V nich čas absolútne stojí, keď sa tanečníci pohybujú ako na vrchole.)
Trampolíny/pôvod
Na trampolínach v Choros VI sú rozmiestnené v miestnosti a na každej z nich je tanečnica, stane sa to isté ako v tanci, iba odlišné.
Od prvého kontaktu vibrujúca podlaha pumpuje rytmus do tela a nechá ho spadnúť smerom hore. Rôzne centrá šiestich trampolín rôznych veľkostí a rôzne hmotnosti tiel vytvárajú rôzne rytmy. Na rozdiel od tanca sa telá nepribližujú bližšie k sebe a potom sa opäť vzďaľujú, ale horizontálne a vertikálne sily príťažlivosti pôsobia ako polyrytmia a synchronicita a vo vzdušnom priestore skákania/pádu. Rovnako ako v kruhovom tanci sa tanečníci znova a znova tlačia na hranicu pokoja, do najmenšieho možného pohybu od kontaktu s podlahou.
Trampolína sa otáča z objektu na zem, pohyby sa na nej nedejú, ale z nej vznikajú. Trampolíny sa nielen hojdajú, ale aj znejú: ich kovové časti a zvuky pádu a skákania z nich robia nielen polyrytmické, ale aj polyfonické. Vystupuje hudobný rozmer zboru.
Trampolíny sú vznikom pohybu od úplného zastavenia, každú chvíľu vznikajú. Ešte pred každou akrobaciou a každou zručnosťou, každou šou, ktorá z nej vyplýva a vedie niekam inam, je tu minimálne množstvo pohybu, ktoré vzniká kontaktom medzi pružnosťou a hmotnosťou. Tanečníci sa nechajú dotknúť a nechajú si podľahnúť v tele. Keď využijú jeho reakciu na ich váhu, t. J. Gravitáciu, a premenia ju na impulz, skôr spadnú, ako skočia. Pri vzájomnom kontakte sledujú rytmy, ktoré vyplývajú z rozdielnych veľkostí ich trampolín a tiel.
Ako divák som priamo uprostred toho všetkého a vidím striedanie pokoja a pohybu, zakaždým vznik (ticho) ticha; Pri vertikálnom páde sa vo vzduchu objavujú neurčité vzorce, prípadné aglomerácie a naťahovanie jednotlivých končatín.
Chodci do piesku/vesmíru
The vesmírne prechádzky V piesku Bergheiderského jazera sú tiež neurčité vzory, ale odlišné. Na rozdiel od tanca v tráve a pôvodu na trampolínach je prechádzka v piesku sériou videozáznamov z krajiny. Zatiaľ čo tie isté telá sa menia z trávy na trampolíny, ktoré žijú v miestnosti, prebiehajú paralelne s tým na šiestich videozáznamoch. Zvnútra aj zvonka splývajú.
Chôdza vonku, v krajine umožňuje pri chôdzi nechať sa pri zemi. Heterogenita svahu, oblasti, nerovnosti aj tej najrovnejšej časti vytvára pri chôdzi cestičky. Vznikajú s krokom, telá robia viac, ako len ísť tam alebo tam podľa plánu. Cesty vznikajú z náhodnosti hromady piesku tam, kameňa tam, spomalenia do kopca a zrýchlenia z kopca, koreňa, trsu trávy, vlhkého alebo veľmi suchého miesta a ich viac-menej veľkej adhézie. Dlhý čas strávený chôdzou vytvára spontánne vzory. Telá sledujú to, čo je pred nimi, ale vyjdú až pri chôdzi.
Vesmírne prechádzky - Izba chodby, izba ide, ide. Dopriať si znamená stať sa, zažiť. Priestor, prostredie sa deje, keď kráčate. Krajina je skúmaná bez stanovenej miery, vlastné telo slúži ako senzorium, orgán pre pôdu, vietor, zvuky, vône, chlad a teplo. To všetko, pohyby vesmíru prúdia do chôdze, to to určujú. Chôdza, ktorá je úplne ovplyvnená a zároveň neusmernená. Skupina v piesku praktizuje pomerne čistú chôdzu, chôdza sa chápe ako pohyb, ktorý presahuje cieľavedomosť a smerovosť všeobecne. Ľudia idú preto, že môžu, nie preto, že sa musia dostať z bodu A do bodu B.
Táto čistá chôdza vzniká a objavuje sa aj počas trvania, tanečníci chodia dlho, videá trvajú dlho. Čas so sebou prináša očistenie, ktoré nečistí chôdzu, ale robí ju čistou, t. J. Otvorenou pre čistú chôdzu. Kráčajúce telá aj telá sledujúce chodcov upúšťajú v určitom okamihu od otázky smerovania alebo smerovania, terénu alebo bezzemnosti. Z riadeného „idem odtiaľto tam“ sa stáva čistá chôdza, ktorá je len sama sebou a práve kvôli tomuto zvláštnemu, zvláštnemu; „Pozerám sa na niečo“ sa stáva čisto vyzerajúcim, kontempláciou, v ktorej sa mení samotné vnímanie.
Spôsob chôdze a spôsob pozerania sa zbiehajú; tí, ktorí sledujú, sa dostanú do stavu tých, ktorí chodia. V sacom efekte, ktorý vzniká nepretržitou neusmerňovanou činnosťou, sa objavuje druh veľmi bdelej pasivity; definitívny Ja go/look sa roztaví na neurčitý a Prechádzka, a Rozhliadnutie, ktoré ma objíma a zároveň rozpúšťa. Kráčam a som obzretý, kráčam a pozerám, čo sa deje ako „ja“ - v tejto napätej pasivite sa mení, kto a čo „ja“ som tam. Táto transformácia pohľadu je silný pocit expanzie, vymedzenia - intenzity a slobody.