Ukrajinské dejiny v Národnom múzeu v Kyjeve
Horné mesto leží na jednom z najvyšších kopcov, na ktorých je založené hlavné mesto Ukrajiny, týčiace sa sto metrov nad Dneperom. Táto štvrť bola kedysi sídlom kniežat Kyjevskej Rusi, stredovekej ríše, ktorú dnes Ukrajina a Rusko považujú za dedičov. Kyjev vďačí tomuto rozkvetu titulu „Matka ruských miest“. Na kopci je budova v štýle sovietskeho klasicizmu, ktorú zdobí portikus s neobvykle štíhlymi stĺpmi. Krátko po druhej svetovej vojne a nemeckej okupácii, ktorá v Kyjeve spôsobila veľké škody, tu našlo domov Národné múzeum dejín Ukrajiny (predtým: Ukrajinská sovietska republika). Návšteva ponúka viac, ako hovorí webová stránka múzea.
Kto chce vstúpiť do domu, musí prejsť cez námestie, na ktorom sú zabezpečené základy múrov, svedčiť aj o stavbe a zničení. Tu stál kostol desiatej, najstarší kostol v meste; Mongoli zničili kostol. Nástupnícka budova sa stala obeťou prenasledovania Cirkvi za Stalina. O to viac si múzeum stanovilo za cieľ hľadať a ukladať to, čo sa ešte dnes dá nájsť a zachrániť.
Na jar, sto rokov po vyhlásení ukrajinského štátu s krátkym trvaním v januári 1919, sa začalo. Po prvýkrát sa verejne ukázala rodinná ikona hejtmana (vojenský vodca) a hlavy štátu Pavla Skoropadskyja, ktorý odišiel do exilu v Berlíne v roku 1919. Tetjana Sosnowska, ktorá je riaditeľkou múzea už štyri roky, žiari radosťou: „Toto je začiatok projektu, ktorý sme nazvali„ Návrat domov “.“ Bola to veľká udalosť, že som toto umelecké dielo po troch generáciách vrátila späť na Ukrajinu.
Nebolo to však samotné múzeum, ktoré uspelo; skôr ľvovský zberateľ Jaroslaw Holdun, príjemne zdržanlivý muž stredného veku, ktorý je prítomný na prezentácii. „Ikona bola ponúknutá na aukcii v Ženeve,“ hovorí. "Najčastejšie kupujúci ikon sú vždy bohatí Rusi." Takže sme sa ich spočiatku snažili získať mimo aukcie, bohužiaľ bez úspechu. “Holdun urobil ponuku. Akú sumu vsadil, však, bohužiaľ, prezradiť nechce.
Správny marketing?
Vláda pravdepodobne na to ťažko mohla získať prostriedky; je sponzorkou múzea. „Bolo by však dnes anachronické spoliehať sa úplne na štát,“ tvrdí Sosnowska. „Správny marketing“ si musíte urobiť sami - vďaka nemu a zvýšenému počtu návštevníkov sa vlastné financovanie domu od roku 2014 päťnásobne zvýšilo na zhruba 130 000 eur ročne.
Ikona bola vytvorená v sedemnástom storočí a pripisuje sa Stroganovovej škole maľby ikon. Ukazuje to Ježiša, ako objíma svoju matku líca od líca. Mária však nevracia pohľad, ale pozerá sa - čo je neobvyklé - divákovi priamo do očí. Táto krásna scéna charakterizuje typ ikony gréckeho „Eleousa“; Na Ukrajine sa tento typ nazýva „Nizhnist“ (nežnosť), vysvetľuje špecialista na ikony. Využíva príležitosť, aby upozornil na nedorozumenie múzea: Pôvodne portrét oznamoval ako „ikonu Matky Božej Vladimíra“.
Dotýka sa to boľavého bodu: táto slávna ikona, ktorá určuje štýl, prišla z Konštantínopolu do Kyjevskej Rusi v dvanástom storočí a odteraz bola uctievaná neďaleko hlavného mesta Vyšhorod. Potom však princ ríše presunul svoje bydlisko na sever do mesta Vladimir neďaleko Moskvy; dnes je slávna ikona v moskovskej Treťjakovskej galérii.
„V každom prípade ide o madonu z Vyšhorodu, nie o Vladimíra,“ tvrdí prísny pán. Podobnosť dvoch portrétov v postoji Panny Márie a Ježiška nemožno poprieť; Veľkú časť ikony však nikto nevidel, okrem tvárí, rúk a nôh, všetko zakrýva oklad, kovový šperk.
Jej (bývalý) majiteľ vzbudzuje sotva menší záujem ako samotná ikona: Skoropadskyj sa v rokoch 1918/19 snažil presadiť medzi nemeckými jednotkami a boľševikmi, potom však musel utiecť do Nemecka, kde hral rolu politika v emigrácii, ale v roku 1945 spolu so spojencom Bombový útok bol zabitý. Jeho dcéra Olena sa vydala za švajčiarskeho vydavateľa a ona ikonu dlho vlastnila.
„Shot Elite“
Výstava v múzeu je menej venovaná veľkým líniám ako hŕstke osudov. Existuje napríklad kapitán Fjodor Mereschko, ktorý zastupuje 15 000 vojakov zavraždených na Ukrajine za Stalina, z ktorých takmer všetci sú zaslúženými veteránmi z občianskej vojny. Revolúcia však nezožrala iba svoje deti; pohltila tiež (údajne) disidentov, napríklad bývalého riaditeľa tohto múzea Antona Levkowytscha alebo biskupa Wasyla Lypkiwskyja, ktorý sa pokúsil založiť nezávislú pravoslávnu cirkev na Ukrajine. Všetci boli zastrelení - zostalo po nich oblečenie, fotografie alebo v prípade Lypkivskyj podvodník, ktorý si požičal vnuk zavraždeného.
Tretia výstava je venovaná Ukrajinskej povstaleckej armáde (UPA) počas vojnového a povojnového obdobia. Je tu charakterizovaná ako súčasť „hrdinského boja proti dvom totalitným ríšam“, Tretej ríše a Sovietskeho zväzu. Napriek hrozbe „fyzického zničenia“ Ukrajiny ako národa sa partizánom UPA podarilo vybudovať silnú podzemnú armádu, ktorá odolávala sovietskej moci až do roku 1954. Vyobrazenie ilustrujú zbrane, vybavenie a fotografie nelegálnych tlačiarenských strojov.
„Veľký vlak“ na západ sa označuje ako zvláštny počin, v rámci ktorého sa niekoľko stoviek ozbrojených partizánov prebojovalo z východopoľského pohraničného územia v roku 1947 do Bavorska, aby pokračovali v politickom a vojenskom boji zo západu. Nie je tu žiadna zmienka o tom, že veliteľ tohto vlaku Mychajlo Duda bol pred vojnou vycvičený v Tretej ríši. V roku 1941 bol nasadený na nemecké rozkazy: do práporu „Roland“ pozostávajúceho z Ukrajincov.
Problematická ideológia a čiastočná spolupráca s nemeckými okupantmi sú prázdnym miestom na výstave, ktorá sa zmieňuje o „omyloch a neúspechoch“ UPA, ale umiestňuje ich do lineárnych dejín oslobodzovacieho boja, dejín dekolonizácie a dosiahnutia nezávislosti mnohých národov. Stredná a východná Európa nachádza svoje veľké finále po roku 1989.
The Ikona Skoropadskyj je možné vidieť do 30. júna; the Výstava UPA („Bojovníci za ukrajinský štát“) do 1. októbra. Žiadny katalóg.