Umenie liečiť v tradíciách rumunského ľudu - EcoLife
Umenie liečiť medzi rumunským ľudom má tisícročie staroveku a dá sa považovať za dar predkov. Jeho neodcudziteľný fond, spoločný pre všetky regióny obývané Rumunmi, umožňuje identifikovať originálny, archaický poklad tohto remesla, ktorý je podľa určitých historických, archeologických, antropologických a geoklimatických údajov možné pripísať geto-dáckym kňazom. Klimatické podmienky Dacie korelované s bohatstvom geografických (rovina, kopce a hory, tečúce vody a minerálne poklady) podporovali v tomto priestore neuveriteľnú rozmanitosť rastlinných druhov, z ktorých mnohé boli endemické, tj. Miestne.
Od čias Dákov sa ako liečivé byliny používala séria rastlín, ktoré rastú na území dnešného Rumunska. Aj nerumunské výrazy lecui, treatment, a treatment (úzko spojené s gréckym oligom - trochu) odkazujú na zdanlivo nepodstatné prostriedky (kvantitatívne povedané), ktoré môžu vyliečiť alebo zachovať zdravie tých, ktorí poznajú ich skutočné použitie. Sláva niektorých z týchto rastlín zachádza tak ďaleko, že aj dnes sa v ľudovom vnímaní javia ako obdarené magickými, mimoriadnymi liečivými cnosťami, ktoré súvisia so skutočnou rastlinnou mytológiou.
Mnohé z rastlín sa považujú za posvätné, napríklad Bazalka (Ocimum basilicum), niektoré kedysi boli predmetom konkrétneho kultu, ako je to napríklad v prípade Slávika (Atropa belladona), ktorého meno je úžasne úplne v zhode s dvoma slovami z mystickej slovnej zásoby. véd (matra a guna). Tento kult vždy sleduje výsledky v oblasti magickej medicíny, ako je to v prípade očarovaní, ktoré sa uskutočňujú pomocou určitých bylín.
Rastliny veľkého biologického významu pre človeka sa prostredníctvom ich aktívnych princípov nachádzajú tam, kde kedysi boli dácke sídla. Tu je svedectvo známeho fytoterapeuta Ovidiu Bojora: „Pred mnohými rokmi sme spolu s priateľom, ktorý o rastlinách a ich účinkoch veľa nevedel, pracovali v teréne v oblasti Gradiste, blízko svätyne starej kráľovskej pevnosti Sarmizegetusa. Našiel som tam okrem iných druhov aj druh Circaea lutetiana alebo Circaea intermedia, ľudovo nazývaný Tilişcă, čarodejnícka bylina ... Večer som svojmu spoločníkovi na cestu pripravil čaj z tejto rastliny. Muž bol do vysokého veku. Na druhý deň ráno mi povedal, že už dávno nemal takú krásnu noc a že má pocit, že má dvadsať. Vybral tiež niekoľko rastlín pre dom. Bohužiaľ, sušením stratili ten skutočne zázračný efekt. “Túto rastlinu poznalo aj grécke staroveku, jej vedecký názov Circaea sa spájal s gréckym kirke, čo znamená čarodejnica (s trochou intuície si môžeme všimnúť aj súvislosť s výrazom populárne rumunské „hârcă“, ktoré často označuje babičku zručnú v čarodejníctve).
Je potrebné poznamenať, že v Grécku a v stredomorských regiónoch táto rastlina nerastie (v skutočnosti z piatich druhov Circaea rozšírených na planéte, tri rastú v Rumunsku), čo vedie Bojora k názoru, že túto rastlinu kúpili starí Gréci. z Dacie, kde bola známa a používaná. Čo sa týka takzvanej populárnej mentality rastlín, z jej pohľadu je väčšina bylín pod silou najobávanejších a najuznávanejších bytostí neviditeľného sveta. Týmto spôsobom sa používajú výrazy záhrada milosrdenstva, záhrada krásy s odkazom na Iele alebo Letnice.
Nie náhodou v týchto oblastiach rastú kvety ako Bellis perennis, ktoré sa používajú proti chronickým bronchitídam, Saschiul (Vinca minor), Banát (Geranium), ktoré sa v ľudovej praxi používajú proti bodným ranám a Vâzdoagele alebo Mountain Carnation (Dianthus superbus). Posledná menovaná, ktorá má krásnu kvetinu, sa tiež nazýva Škaredá burina, je považovaná za „škaredú nositeľku“, pretože z dôvodov, ktoré zakrývajú myseľ moderného človeka, sa domnieva, že jej nositeľ je odmietaný inými ľuďmi.
Podľa všeobecnej viery možno poznanie magicko-terapeutických cností rastlín získať priamo od nich, prostredníctvom mýtického bieleho hada. V prvej polovici 19. storočia sa v Sedmohradsku preslávil sedliacky liečiteľ Mihai Sas z Topliţa Română, ktorý povedal, že divoký had mu dal znalosti jazyka všetkých liečivých bylín. V jeho dome bola skutočná púť chorých, ktorí boli uzdravení pomocou očarení a liekov, ktoré pripravil z bylín.
Zbierka liečivých rastlín tiež prebieha podľa určitého vesmírneho kalendára podľa konkrétneho rituálu. Niektoré rastliny, ako je cesnak alebo palina, si zachovávajú svoje liečivé vlastnosti po celý rok, iné, ako napríklad Strelec, sa zberali pred Letnicami a nasledujúci mesiac do konca Veľkého týždňa stratili svoju prospešnú moc. Sušenie rastlín sa vykonáva v zviazaných zväzkoch, ktoré visia z trámu v podkroví.
STAROVIA O FYTOTERAPII GETO-DACILOV
Hérodotos napísal, že Dáci boli „dobrí znalci rastlín, ktorí mali špeciálne remeslo na starostlivosť o chorých pomocou rastlín“.
Homér, veľký básnik staroveku, napísal o Geto-Dákoch, že „okrem odvahy a mužnosti preukázanej v boji preukázali aj vysoké mravné vzdelanie, ktoré bolo zvýraznené starostlivosťou o cudzincov, chorých a zranených, ktorí padli na ich zem“.
Strabón uvádza, že v Getae boli kňazmi lekári (iatros) a znalci očarovaní, liečitelia (ide) súčasne.
Pri poetickom stvorení Ovída (43 pred Kr. - 17 n. L.), Dokončenom počas jeho exilu v Tomis-Constante (8 - 17 n. L.), Bolo spomenutých veľa liečivých rastlín, ktoré rástli v karpatsko-podunajskom priestore a najmä v Čiernom mori. (Pontus Euxinus).
„LEAC WEEDS“, IBA LIEKY SA POUŽÍVAJÚ Zvyčajne
V polovici dvadsiateho storočia predložil lekárnik Dr. Gh. P. Grinţescu v knihe ocenenej Akadémiou (Farmaceutická botanika. Kultúra a zber farmaceutických rastlín, publikovaná v roku 1945 v Bukurešti) zoznam 500 liečivých rastlín z Rumunska, mnoho z nich nie je známych v medicíne a farmácii. Uviedol, že medzi ľuďmi majú liečivé rastliny dobrú povesť, vedomosti o nich sa dedia z otca na syna a tí, ktorí vedeli, ako s nimi zaobchádzať, ich utajujú. Dôležitosť niektorých je veľmi veľká a populárne pozostatky poznatkov o nich pochádzajú zo starodávneho a jedinečného kňazského pokladu v karpatskom priestore, čo potvrdzuje skutočnosť, že tie isté buriny sú známe pod rovnakým menom a pre rovnaké zaobchádzanie, od Maramureş po Oltenia a Apuseni. do severného Moldavska.
Tu je niekoľko rastlín spolu s ich použitím v ľudovom liečiteľstve:
Na bodnutie (zápal pľúc a reumatické bolesti): Chvost raka alebo Potentilla anserinna, tiež používaný na trhliny alebo prechladnutie, Raje alebo burina (Stellaria graminea).
Šialenstvo: Sica (statický Gmelini).
Brušný týfus: Drob (Cytisus Heufelianus), Ononis hircina.
kvapavka: Blackbird (Nigella arvensis), Ciucuşoară alebo Albita (Berteroa incana), pokojný (Genista tinctoria).
Choroby na hrudníku: Vežička veľká (Agrimonia eupatorium), päťprstý (Potentilla reptans), Lytospermum arvense, Helyanthemum vulgare.
Reuma: Päťprstý (Potentilla alba), pidosnic (Cerinthe minor), ďatelina červená (Trifolium pratense), krkavec lekársky alebo tráva zlých hodín (Lycopus europaeus), žihľava veľká (Urtica dioica), prútie (Salix fragilis).
Slabosť: Potočnica lekárska alebo Silná tráva (Nasturtum silvestre) - používa sa aj ako jarný šalát, Solovârfiţă (Phlomis tuberosa) - vložiť do kúpeľa s lauzami, Răchitan, Fairy Flowers alebo Flying (Lytrum salicaria) - tiež sa používa proti paralýze, Bobcab ) - tiež sa používa u ľudí proti impotencii pri močení, vodnateľnosti a na čistenie krvi, má rakytník rešetliakový (Tamarix Palassi), chudinu alebo burinu slabých (Impatiens noli-tangere) - má močopudné vlastnosti.
Žltačka alebo hepatitída: Žltnúca burina alebo Potentilla recta, mrkva (Daucus carota), chren (Armoraceae rustica) - používa sa aj na tuberkulózu.
bolesť brucha: Päťprstý (Potentilla reptans), trezor (Convulvulus arvensis), Brustan (Telechia speciosa) - považovaný za dobrý liek na všetky choroby, Spirea filipendula, Salvia silvestris, Orobus niger, Ononis hircina.
Pruh: Stud (Arenaria serpillyfolia), Sânziene (Galium mollugo), Phelipaea ramosa.
Dalac alebo antrax: Žaba Izma (Mentha aquatica) - používa sa ako stimulant pri rekonvalescencii a proti palpitáciám, volavka medvedia (Heracleum sphonylium), Rostogol alebo pastiersky papagáj (Echinops sphaerocephalum), druh buriny (Agrostema coronaria), Heracleum sibiricum.
Epilepsia: Glechoma hederacea, muchárik (Epilobium hirsutum), pazúr pazúr (Astragalus glycyphyllos), Asperula cznanchica.
Rakovina: korene z rôznych druhov tŕňov a bodliakov, Cardus a Cirsium. Tŕň (Carduus acanthoides), Scai (Carduus candicans), Carduus crispus, Bodliak (Carduus nutans), Cirsium boujarti, Cirsium erisithales, Cirsium oleraceum, Captalan (C.
Úplavica: Vrana (Inula salicina), putá alebo veterná tráva (Nepeta cataria), čiapka bociana alebo kukučky (Geranium phaeum).
Príušnice: Solanum nigrum, Glechoma hederacea, Taegetes erecta.
Prostata: Husia noha (Leonorus cardiaca, Rocoina (Stalaria media).
Na rany a vredy sa použili listy plantajnu alebo pelargónie. Vo fáze akútneho zápalu mali listy účinky zmäkčujúce pokožku a proteolytické enzýmy pôsobili maceráciou kolagénu v tkanivách, takže došlo k prepuknutiu varu.
V 14. a 15. storočí sa ľudové liečenie praktizovalo v existujúcich nemocniciach vo väčšine kláštorov, ako sú Tismana, Bistrita (Oltenia), Neamt, Prislop (Moldavsko), ktoré využívali liečivé rastliny zozbierané zo spontánnej flóry okolo kláštora resp. pestované vo vlastných záhradách. Vyliečené choroby boli známe pod rôznymi ľudovými názvami: pálenie (pľúcna kongescia), optika (tuberkulóza), rakovina (rakovina), mierna (žihľavka), kŕče (erysipel), kozy (furunkulóza), krtky (kŕčové žily), dalac (antrax), žltačka (žltačka), dĺžka (brušný týfus), poranenie (kýla), slabiny (hemoroidy), zrazeniny (tonzilitída).
Pre každú chorobu používali mnísi v kláštoroch, ako aj liečitelia a lekári z dedín určité rastliny známe ako liečenie: angelika na poranenie a srdcové choroby, topoľ lekársky na zažltnutie, dážďovky na prechladnutie, iné na reumu a kožné choroby, caperan na dĺžku.
Pri liečbe ďalších chorôb sa používali aj lopúch, brustan, hrebenatka, praslička, myšací chvost, osýpky, harmanček, weevil, boz, bazalka, ľubovník bodkovaný.
ZARIADENIA LEKÁROV PRE OBCHODNÍKOV S LIEKAMI
Vtedajší vládcovia podporovali používanie liečivých rastlín prostriedkami, ktoré mali k dispozícii. Alexandru cel Bun z Moldavska udelil zvláštne privilégiá obchodníkom z Ľvova (rok 1408) a Mircea cel Bătrân udelil privilégiá obchodníkom z Brašova (rok 1413) s cieľom priniesť farmaceutické výrobky z rastlín a korenín zakúpených zo zahraničia (kadidlo, korenie, šafran, škorica, klinčeky, muškátový oriešok, zázvor).
Môžeme uviesť príklad niektorých úspešne aplikovaných prírodných liekov, ktoré sa v pamäti ľudí uchovávajú po mnoho storočí. Štefana Veľkého, zraneného v nohách v bitkách s Turkami, v Citadele v Čile, ošetrovali talianski lekári Matteo Muriano a Jerome da Cesena krémami a obkladmi z harmančeka, yzopu, šťovíku a eukalyptu. Neskôr sa Alexandru Lăpuşneanu, chorého na oči (v roku 1558), ujal lekárnik zo Sedmohradska s niektorými rastlinami, medzi ktorými bola mäta, yzop, horčica a škorica.
Medzi najstaršie texty zachované v našej krajine v oblasti fytoterapie a aromaterapie patrí rukopis s názvom Používanie liečivých rastlín, ktorý pochádza zo šestnásteho storočia a je zachovaný v Štátnom archíve v Bukurešti. Uvádzame niektoré obavy z domácej fytoterapie využívajúcej mnoho liečivých druhov používaných v tom čase (lopúch, gin, posekaná tráva, plantain, petržlen, schinel, jašterica, pastierska kabelka, žihľava) a niektoré aromatické druhy potravy (angelika, kôpor, melissa). Mäta bola považovaná za veľmi vzácny liek „s veľkou mocou liečiť všetky choroby a vytrhnúť všetku vnútornú korupciu“.
PRVÉ LEKÁRNE V STREDOVEKU
V stredoveku vznikli prvé mestské lekárne, ktoré finančne podporovali radnice v Sibiu (1494), Brašove (1512), Bistriţe (1516) a Făgăraş, ktoré dodávali extrakty, sirupy a éterické oleje z rastlín, najmä ružovej vody, mäty, vápno a šok. Na konci 16. storočia sa liečivé rastliny nazývané „druhy“ distribuovali lekárnikom, zatiaľ čo aromatické rastliny sa distribuovali aromatickými látkami, ktoré sú v Iasi známe od roku 1594. V „Pravidle“ Vasile Lupu ( 1646), aromatické látky sa nazývali aj „liečitelia“ a za vlády Dimitrieho Cantemira sa im hovorilo „lekárnici“ (v gréčtine apotheke znamená depozit).
Prvá nemocnica v krajine, ktorá s obľubou využívala pôvodné liečivé rastliny, bola postavená v Bukurešti neďaleko kláštora Colţea v rokoch 1695-1708 na základe plánov vypracovaných Mihaiom Cantacuzinom. V nemocnici bolo 24 lôžok pre chudobných, ktorí boli liečení rôznymi liečivými rastlinami.
Za vlády moldavského Gregora III. Ghicu bola založená nemocnica „Svätého Spiridona“ v Iasi (1757), v ktorej sa pri liečbe všetkých chorôb spájalo použitie liečivých rastlín s modlitbou za uzdravenie a odpustenie hriechov. Potreby rastlín zabezpečil lekárnik Anton Faermann, ktorý zomrel s celou svojou rodinou počas moru v roku 1770.
Ďalším cirkevným miestom zameraným na využitie rastlín pri liečbe chorých bol kláštor Obedeanu, vo vnútri ktorého bola v roku 1777 založená nemocnica z Craiovy.
VZHĽAD CHEMICKÝCH LIEKOV NA SYNTÉZU
Naliehavý nárast liečby produktmi chemickej syntézy s neistými a často škodlivými účinkami spôsobil, že fytoterapia v Rumunsku bola na dlhý čas vytlačená do suterénu medicíny.
Prostredníctvom aberantného vývoja chemoterapie, v polovici dvadsiateho storočia, svetové liekopisy zaregistrovali viac ako 100 000 chemických prípravkov. Za posledných 40 - 50 rokov sa okrem príliš malého počtu nesporných úspechov vyskytlo čoraz viac škandálov a prípadov silnej intoxikácie chemicky syntetizovanými liekmi, nezriedka smrteľnými, ktoré boli dôsledkom vedľajších účinkov, neznámych alebo spočiatku skryté pred komerčnými záujmami.
ZNOVU OBJAVENIE FYTOTERAPIE
Proti znečisteniu drogami, ktoré sa stalo hrozivou pohromou, rastie na celom svete čoraz viac vedeckých osobností požadujúcich prehodnotenie tradičných terapeutických prostriedkov a návrat k prírodným liekom fytoterapie.
V posledných 3-4 desaťročiach sa prax mnohých lekárov v Rumunsku čoraz viac orientovala na „znovuobjavenie“ liečivých rastlín a na obmedzenie tendencie výlučne alopatickej liečby, ktorú presadzujú veľké farmaceutické koncerny. Odhaduje sa, že rozšírenie liečivých rastlín na rumunskom území bude schopné poskytnúť všetky potrebné suroviny a hotové výrobky pre farmaceutický priemysel, lekárne, nemocnice a spotrebu pre domácnosť. Je nenormálne, že keď máme taký poklad mimoriadnej hodnoty, naša krajina dováža od zahraničných spoločností prírodné produkty za prehnane vysoké ceny. Nevyžaduje si príliš veľa úsilia, aby sa v blízkej budúcnosti holé a rozrušené kopce, neobrobené kopce a lúky s bohatými a vlhkými pôdami postupne stali zdrojmi zdravia obyvateľov krajiny.
Mandragora. Čarovná etnobotanika. Magical Cures and Remedies, Magical Cures and Remedies, autor: Cornel Dan Niculae
Naturistická medicína v tradíciách rumunského ľudu, článok prof. Constantin I. Milică, špecialista na fytoterapiu.