V týždni, keď sa všetko rozsvieti, začne kvitnúť a obnovovať sa - Ranná edícia
Prvý týždeň po Veľkej noci sa nazýva Veľkonočný týždeň, pretože je po Veľkej noci, a Veľký týždeň, pretože „každý v predvečer Pána Ježiša Krista bol osvietený svojím zmŕtvychvstaním“, ale aj preto, že týždeň „všetko sa rozsvieti, to znamená, že všetko začne kvitnúť a obnovovať sa“, napísal folklorista Simion Florea Marian v etnografických štúdiách o rumunských sviatkoch.
Týždeň po Veľkej noci sa vždy považoval za zvláštny, „osvetlený“ a ľudia oslavovali každý deň, teda „oslavujú celok pre rôzne choroby, ako aj pre sejbu, aby si nepokazili chlad, mráz alebo krupobitie“.
Duch zmierenia medzi ľuďmi sa výrazne prejavuje vo Veľkom týždni Zbor v Rusu Bârgăului, Bistrița Năsăud, 30. roky | Foto: Kurt Hielscher
V duchu zmierenia
„Podobne ako v prípade sviatkov začiatkom roka sa aj vo„ osvetlenom týždni “výrazne prejavuje duch zmierenia medzi ľuďmi, odpúšťania vecí, pôžitkov voči okoliu,“ uviedol etnograf Ion Ghinoiu.
Návštevy, „veľkonočná prechádzka“, druhého a tretieho veľkonočného dňa, ktoré tí najmenší uskutočnili pre tých starších - deti pre rodičov, vnúčatá pre starých rodičov, mladší bratia a sestry pre starších bratov a sestry. kmotri -, boli v znamení porozumenia, veľkorysosti, pôžitkárstva a, ako uviedol Ion Ghinoiu, „rovnaká atmosféra bola rozšírená aj v mimorodinných vzťahoch“.
Tí, ktorí mali sluhov, im umožňovali sedieť za stolom s nimi, pánmi, jesť to isté jedlo a niekedy dostali „úplnú slobodu, takže sa nechali ísť domov, kam chcú a kedy chcú, a nie je im prikázané. ““.
„Je to kópia dňa slobody, ktorú Rimania poskytli služobníkom, služobníkom a otrokom pri príležitosti Saturnálie,“ poznamenáva Ion Ghinoiu.
O tomto zvyku písal folklorista Simion Florea Marian koncom 20. storočia. Nahral to v Bucovine, ale praktizuje sa to vo všetkých oblastiach Rumunska.
Zvyk prinášať Veľkú noc blízkym príbuzným sa datuje, ako napísala Simion Florea Marian, „práve od doby Pánovho zmŕtvychvstania. Pretože tak, ako vtedy chodili kresťania a hlásali, že Ježiš Kristus vstal z mŕtvych, je zvykom, že náš ľud dnes chodí druhý a tretí veľkonočný deň s Veľkou nocou a ohlasuje zmŕtvychvstanie Spasiteľa.
Preto je povinnosťou vziať alebo kráčať s Pesachom k najbližším národom a ohlasovať im Vzkriesenie Spasiteľa. Nedodržanie tohto zvyku sa považuje za nevhodnosť a poníženie cti, vďačnosti a poslušnosti kvôli starším. ““.
Mladí ľudia z Brasova Zdroj foto: Miestny sprievodca
Oslava mladých
Táto slávnosť rumunských chlapcov z mesta Brašov sa tiahla počas celého Veľkého týždňa, zvyčajne ju popisuje folklorista Simion Florea Marian.
„Deň po Veľkej noci sa všetci mladí ľudia, nádherne oblečení, zhromaždia okolo 11. hodiny ráno a rozdelení do troch skupín a každá skupina, ktorá má so sebou skupinu huslistov, idú do rumunských domov, kde existujú dievčatá, ktoré zbierajú peniaze a červené vajcia na jedlo pre mládež. “
Tretí deň Veľkej noci sa zhromažďujú na kopci, „kde trávia a radujú sa až do večera“.
Najdôležitejším dňom je štvrtý Veľký týždeň, teda streda, kedy „juniori tvoria veľké a nádherné vedenie (n. Konvoj)“.
Ráno sa všetci mladí, „čo najkrajšie oblečení“, zhromaždili a odviezli na lúku, kde sa spolu s miestnymi obyvateľmi žúrovala zábava až do popoludnia. Okolo štvrtej sa všetci dali „do poriadku“ a vyrazili v kolóne na mesto.
"Niekoľko chlapcov sa vezie na čele ropovodu;" po nich nasledujte huslistov, spievajúcich rumunský pochod, ktorý však z nespočetných výstrelov ťažko počuť; za fidlikanmi nasledujú surlasi; Nasledujú nositelia jedlí ozdobených zlatou penou, ktoré sú po fajke zasadené do zeme pred bránami, kde žijú vodcovia slávnosti, a zostávajú tu, kým úplne nevyschnú.
Za nositeľmi jedlí choďte za juniormi, všetci oblečení vo forme, z ktorých každý mal v páse niekoľko pištolí, ktoré vždy nabíjal a vykladal smerom k pevnosti a za nimi prichádzalo množstvo jazdcov a vozov so veselými ženami, a tak prechádzajú cez západnú časť mesta, vyjdú na nádherný kopec, kde sa všetci opäť radujú až do súmraku. “
Od štvrtka do nedele Tomii, prvej nedele po Veľkej noci, ktorá končí Svetlým týždňom, trávia mladí ľudia z Brașova „hodovaním a radosťou, keď počujú spev šibačov a zvuk pištolí“.
V nedeľu večer sa poslednýkrát zídu počas Veľkého týždňa, zahrajú na refrén a rozídu sa až do ďalšieho sviatku.
Ak nebudú dodržané „zlé“ štvrtky, ľudia okrem iného verili, že stromy na jeseň nebudú kvitnúť a prinášať ovocie | Fotografický kredit: Mira Kaliani
Joile "zlý"
Štvrtok Veľkého týždňa sa nazýva Veľkonočný štvrtok, ľudia ho však nazývajú aj nečistý štvrtok alebo zlý štvrtok.
Tento štvrtok tvorí spolu so štvrtkom Bieleho týždňa (deň pred vstupom do pôstu) a prvým štvrtkom po Letniciach „nešťastnú, nešťastnú tretinu, pretože všetky tieto štvrtky sú tiež prírodou, čo znamená nečisté a neslýchané“.
Štvrtky medzi Veľkou nocou, prvou Veľkým týždňom a do prvej po Letniciach, teda celkovo deviatich, sa ľudovo nazývajú „zelené štvrtky“ alebo „zlé štvrtky“ a slávia ich a rešpektujú ich najmä ženy. prísni, nepracujú na poli, ani doma “, neotáčajú sa, ne košujú, nevaria košele, a to tak, aby im líca a výsevy nezasiahli kameň, potom aby sa dažde nevracali a nebolo sucho, ako aj na plodenie stromov a sejbu “.
Podľa oblasti sa hovorilo, že tí, ktorí slávia tento štvrtok, sú chránení „hromom, bleskom, krupobitím alebo kameňom a vetrom“.
Ľudia mali vieru, mnohí ju majú aj dnes, že pôjde dobre, ak si uctia týchto zelených štvrtkov, a tí, ktorí pracujú, urobia zle. Niektorí tvrdili, že vo štvrtok Veľkého týždňa a vo všetkých ostatných až do Letníc nie je dobré, aby človek pracoval, aby bol chránený pred zlou chorobou, pred závratmi, aby ho „nehral na nevypovedaného“, ale aj ako kvitnúť a prinášať ovocie.
V Apuseni existovala tradícia, že „starší a vodcovia dediny sa zhromaždia na Tomiiho nedeľu po poludní“ v dome epitropu a spoločne rozhodnú, či sa „má konať štvrtok“. Potom išli všetci za kňazom, aby ho informovali o rozhodnutí a zistili jeho názor. Po prijatí rozhodnutia sa potom uplatnilo „s maximálnou úprimnosťou a prísnosťou“.
Liečivý prameň z istanbulského kostola Zdroj obrázkov: Wikipedia
Aj na Veľký týždeň, v piatok, sa slávi Liečivý prameň, deň venovaný Panne Márii. Tradícia sviatku siaha do čias cisára Lea I., ktorý vládol v rokoch 457 až 474, čo sa stal zázrak, keď sa stal ešte vojakom.
Hovorí sa, že keď bol na ceste do Konštantínopolu, Leon prešiel cez les, kde mu do cesty vošiel muž, a slepo ho požiadal, aby mu dal vodu.
Leon začal hľadať vodu a potom začul hlas Matky Božej, ktorá ho naviedla na miesto, kde ju našiel. Išiel tam a narazil na prameň, odkiaľ vzal vodu a vrátil sa k slepcovi. Potom, čo muž pil a ochladil si tvár čerstvou vodou, uhasil smäd a zázrakom bol schopný vidieť.
Počas svojej vlády postavil Leon malý kostol, kde našiel prameň s liečivou vodou. Hovorí sa, že cisár Justinián I. (527–565) poľoval a okolo kaplnky videl niekoľko žien. Spýtal sa, čo tam je, zistil, že ide o prameň s liečivou vodou, a potom dal postaviť väčší kostol s materiálmi, ktoré zostali po chráme Hagia Sofia.
Podľa tradície tých z Moldavska, napísal Simion Florea Marian, v tento deň „kňazi musia vytiahnuť ikony a vykonať terénne služby pre dážď a vážne choroby“.
V tento deň sú vody a pramene posvätené a „kto pije vodu a v tento deň umýva choré časti tela, stáva sa zdravým“.
Ženy nič neperili, nešili ani nezačali pracovať, pretože sa to vraj nikdy neskončilo.
Semená a stromy v sadoch boli posypané svätenou vodou, aby priniesli bohaté ovocie.
Ženy v tento deň miestami vyrábali veľkonočné a červené vajíčka, ktoré na druhý deň, na Veľkú sobotu, vzali k mŕtvym a položili na hroby a v blízkosti kríža zapálili sviečku.
Lioara, hra na hroby, symbolické stretnutie duší zo sveta tu s tými zo sveta za nami; Bihorská župa Obrázok: G. Comanici/Ion Ghinoiu, Slovník rumunskej mytológie
Tomii nedeľa - posledný deň Svetlého týždňa
Je prvá nedeľa po Veľkej noci a končí sa Veľký týždeň. Je pomenovaná po apoštolovi Tomášovi, pretože v tú nedeľu sa mu Ježiš Kristus zjavil prvýkrát po jeho zmŕtvychvstaní.
On, „pochybujúc o slovách ostatných učeníkov, ktorí už Krista videli, že vstal z mŕtvych, povedal, že až kým nebude v jeho rukách viditeľná stopa nechtov, a kým mu nebude vložený prst v znamení nechtov, a kým mu nebude položená ruka na rebro, neuverí, kvôli čomu ho neskôr nazvali neveriacim Tomášom. ““.
Je to deň, keď sa uctievajú zosnulých - v niektorých oblastiach je tradíciou klásť obete na tečúcu vodu, ktoré majú zmazať hriechy tých, ktorí odišli.
Aj v nedeľu Tomii sa v niektorých oblastiach cvičil pohrebný tanec Lioara - hra na hroby, ktorý zvyčajne hrali dievčatá na dedinskom cintoríne, aby sa obnovila rovnováha medzi svetom tu a svetom ďalej, uviedol Ion Ghinoiu.