V zákulisí histórie
História 10. novembra 2018, 08:00
„Jedného dňa som sa túlal v sprievode starca po sliepskych slumoch. Po príchode na námestie Rascanu pred malým domom, kde bolo kováčstvo, ma môj spoločník chytil za ruku:
- Vidíš?
- Čo si pozrieť?
- Táto kováčska dielňa.
- Vidím ju.
„Tu žil Puškin.“ Pred tridsiatimi rokmi tu boli kasárne jazdeckého pluku. Dnes je to však jednoduchá kováčska dielňa.
***
V dome, kde kedysi žil Beethoven, je dnes múzeum.
V Goetheho starom dome - ďalšie múzeum.
V dome, kde žil Puškin. kováčska dielňa.
***
Môj pradedo Alecu Donici, keď rozpráva o svojich stratených spomienkach na boľševikov, navštevoval každú nedeľu Puškina v Petrohrade. Veľký básnik opravil a opravil svoje texty.
V tom čase bol Donici študentom vojenskej strednej školy v severnom hlavnom meste. Neskôr by však môj pradedo dal najkrajšie preklady z Puškina do rumunčiny: Cigáni a Čierny šál.
Nech ich Boh odpočíva v pokoji “.
Tieto smutné riadky sa v časopise Bessarabian Pages podpísali pod skvelého prozaika, rodáka z Kišiňova - Leona Doniciho. Pravdepodobne ani netušil, že nebude mať múzeum v hlavnom meste Bessarabian, navyše, že jeho hrob na Ústrednom cintoríne na ulici Armenească bude obrastený burinou a zabudnutím a miestne noviny v nasledujúcich rokoch budú predstavil sa ako spisovateľ, ktorý bez stopy zmizol. Prirodzene romantický sa pokúsil zmeniť obrat v líniách ľudskej pamäte, ale ocitol sa pohltený kolesom Zabudnutia.
Akoby aj on bol osudom prekliaty, aby sa túlal po problémovom svete. Narodil sa v Kišiňove, študoval v Petrohrade, vrátil sa do Kišiňova, odišiel do Bukurešti, odtiaľ do Paríža, kde zomrel a bol prevezený späť do Kišiňova.
Bol to spisovateľ, publicista, herec, spevák, režisér, pedagóg, nevyliečiteľný bohém a všetky pokusy sa uskutočňovali z jeho zúfalstva nájsť pravé ja.
Leon Donici-Dobronravov sa narodil 5. júna 1887 v Kišiňove v rodine Michaila Dobronravova, tajomníka konzistória v Kišiňove, a princeznej Donici, dcéry kňaza Petru Doniciho z kostola Ciuflea.
Prešiel mnohými školami: základná, stredná škola č. 2, Duchovná škola, Teologický seminár v Petrohrade, Yurevsk University, Estónsko (Právnická fakulta), odkiaľ prešiel na Petrohradskú univerzitu na tej istej fakulte.
V literatúre debutoval prorockým rozprávaním s názvom Hľadanie večnej pravdy (1909). V roku 1910 uverejnil príbeh Mon plaisire, ktorý vyšiel okamžite v nemčine. V roku 1913 bol nový seminár Noul vytlačený v časopise Zaveti, ktorý sa v roku 1914 objavil v náklade a bol preložený do nasledujúcich jazykov: angličtina, nemčina, francúzština. Jeho tvrdenie v literárnej elite prišlo k bleskom. Maxim Gorkij uvádza: L. Dobronravov je spisovateľ veľkej nádeje; vzhľadom na to, čo vyrobil, od neho očakávame s nádejou, že je veľkým prísľubom novej literatúry ... A Gheorghe Plehanov poznamenáva rovnakým kľúčom: ... Zo všetkých nových autorov čítam s potešením iba Dobronravov. Má skutočný talent. Ušľachtilé tradície literatúry pokračujú!
Ale jeho literárna činnosť nie je len nekonečným príbehom triumfu tvorcu. Prevažná väčšina kníh napísaných po roku 1914 bola v Rusku zakázaná. Malé vody (1914), Troska a huby atď. Rovnaké osudy mali aj ním založené periodiká: Bez lişnih slov (Bez nadbytočných slov) a Vecerneia pocita (Večerná pošta).
Ušiel boľševickému teroru iba preto, že sa vrátil do Besarábie, kde v Besarábijských novinách uverejnil dobrodružstvá tohto úteku vo forme spomienok: Cesta z Petrohradu do Besarábie (1920).
Kišiňov ho poznal aj ako muža divadla a opery. Od detstva chodil na klavír na Ecaterinu Salinu v Kišiňove a spev na Adelaide I. Bolscaia (Petersburg, 1908-1910). Bol režisérom operného súboru B. Belousovovej (1919, Kišiňov) a profesorom estetiky, histórie opery, makeupu, kostýmov v opernom štúdiu N. Nagacevschi (1920) a v Združení opery I. Gorského (1921) v Kišiňove.
A hoci riskoval, že bude pôsobiť ako režisér, herec, sólista opery, bol a zostáva spisovateľom.
O pobyte Leona Doniciho v Petrohrade sa toho popísalo veľa, veľmi podrobne ho opísal aj v Ruskej revolúcii (Bukurešť, 1923) v Ceste z Petrohradu do Besarábie a v ďalších skečoch, ako aj o svojom pobyte v Kišiňove. sa bohato odráža v spomienkach súčasníkov, rovnako ako sa to stalo v období Bukurešti.
Prišiel do Kišiňova a zdalo sa, že opäť začína svoj život. Pre miestne noviny a časopisy je jednoduchým začiatočníkom. Tu to politikov nezaujíma. Jeho meno, známe vo svete, v Besarábii bolo takmer neznáme. A má odvahu začať odznova. Rumunský jazyk sa znovu naučil iba za päť mesiacov, prijal podpis svojho pradeda Doniciho. So závideniahodnou dravosťou tiež spolupracuje s ruskými a rumunskými publikáciami.
Publicista R. Marent na stránkach časopisu Viaţa Basarabiei (1938, č. 12) priznal:
„Zdá sa, že ho vidím, s jeho vysokou postavou, s jeho silným hlasom, ktorý urýchlene vstupuje do redakcie bývalého miestneho denníka Dreptatea, ktorý tu robil kampaň pred desiatimi rokmi, a prináša tajomníkovi redakcie poviedky ako Requiem, Antikrist, In cesta do Emauz a ďalšie kritické poznámky, s radosťou opravené, pokiaľ ide o pravopis, priateľmi, pretože on, hoci bol po matke moldavský, zabudol písať rumunsky, jazyk, ktorý sa naučil ako dieťa od svojho starého otca, kňaza Petre Donici, dokonca aj teraz, vo svojich tridsiatich rokoch, sa to začal učiť znova.
Zvláštna a zložitá povaha, keď bol šťastný ako študent gymnázia užívajúci si príchod prázdnin, keď bol smutný ako básnik zradený múzou, zarobil si život, čo je pravda, trochu ťažké. Vedeli, že je chudobný, že je v núdzi, a ponúkli mu nízke ceny za jeho vybrané a talentované dielo.
Sentimentálny a dobrý v srdci, mal chvíle smútku, a potom spieval staré náboženské piesne, spomienky z čias, keď bol študentom teologického seminára “.
Úprimne veril, že v Bukurešti zarobí viac, bude si ho vážiť jeho spravodlivá hodnota, v literatúre mu bude patriť zaslúžené miesto. Ale strašne sa mýlil. Niektorí spisovatelia ho poznali ako kolegu, iní popierali jeho existenciu a správali sa k nemu zjavným chladom. Noviny a časopisy platili rovnako zle ako v Kišiňove a chudoba sa ich stále držala.
„Niekoľko rokov tu žil medzi nami,“ napísal Nichifor Crainic neskôr, vo dne v noci, chudobný a bohémsky ako väčšina „mysliteľov“. Improvizované redakcie od Cezara Petresca sú často jeho jediným útočiskom pre muža, ktorý nemal kam ísť. Leon Donici bol v podstate dobrý, ľudsky milujúci a neosobný. Keď sa objavil medzi nami, v redakcii, v reštaurácii, v kaviarni, všade nosil kufor s rukopismi a niekoľkými odevmi - všetko svoje šťastie - irónia obyvateľov Bukurešti ho nahlas rozosmiala. Nevadilo mu to, pretože vedel, že nie sme bohatší ako on. Komunikatívny a zhovorčivý mal vždy tisíce vecí z toho rozprávkového ruského sveta, ktorý sme my ostatní poznali iba z románov. “(Gândirea, č. 6, 1936).
Najmenej známou, najtajomnejšou etapou, je naďalej ten zlomok času, ktorý žil v Paríži a ktorý v skutočnosti poznal posledné akordy pohnutého osudu.
Originálne rukopisy z parížskeho obdobia, ktoré ma zasiahli, možno rozdeliť do troch kategórií: náčrty všeobecných publicistov odrážajúce francúzsku realitu, ktoré majú okamžitý význam (Doktor-zabijak, Bato-Dodaov proces, Tragický koniec, Samovražda Maxa Lindera a jeho manželky, Prímerie, v zime Paríž), reklamné náčrty pripomínajúce Rusko alebo ruský ľud a kultúru (Dva svety, Negura, Novinár. List z Paríža) a pre nás možno najdôležitejšia kategória - spisy o Kišiňove (Kráľovná obrazovky), Dni na útek).
Nichifor Crainic vo svojich spomienkach poznamenáva: „V Paríži sa stal ruským publicistom a vydal noviny bojujúce proti boľševizmu a za rumunské práva v Besarábii. Nádherné spisy, ktoré nám z tej doby poslal! Môže si ich nechať Cezar Petrescu. Moje boli rozptýlené spolu s obrovskou literárnou korešpondenciou a nelegálne a absurdne zhabanými rukopismi v noci 29. decembra 1933, keď ma zatkli. “.
Existujú spisovatelia, ktorí zhromažďujú vlastnosti hrdinu, keď včela prechádza z kvetu na kvet a z toho nektáru, ktorý zhromažďuje. zlatá ruža. Iní autori radšej hľadajú svojich hrdinov medzi známymi ľuďmi, čo im uľahčuje hľadanie a transplantáciu literárnej tváre.
Zdá sa mi, že Leon Donici bol súčasťou kategórie divadelných spisovateľov, ktorí si všetky pocity hrdinov vyskúšali na vlastnej koži a až potom ich dal na papier. Preto ten srdcervúci vnútorný pálenie a večný pocit, že žije cudzím životom.
Časopis Naşe nasledie (č. 1, 1990) publikoval úryvky z pamätí Otrajenia od Zinaidy Shahovschi, kde som objavil popis posledných dní života Leona Doniciho: „V Remizove som sa stretol s P.P. Suvcinski so svojou prvou manželkou V. Gucikovou - vtedy sa veľa hovorilo - a C. Mociulski, pozorný a dobre vzdelaný, Michail Osorghin, ktorý bol v mojich očiach obyčajný človek, mi veľmi neprekážal. A niekedy nešťastník Leonid Dobronravov, ktorý sa dusil tuberkulózou. Nakoniec Dobronravov išiel do nemocnice a na mieste mi to smutný Alexej Michajlovič povedal a poslal ma navštíviť tohto pre mňa takmer neznámeho muža, ktorého, zdá sa, neocenil, súdiac. mimochodom ho vzala za nohu. Dobronravov umieral v spoločenskej miestnosti. Samozrejme, že ma nespoznal. Z rúk mu vykĺzli moje tenké kvety. Nechápal, kto som, a nepotreboval ani Remizov pozdrav. ““.
Ale ako to v Paríži často býva, nebol ocenený za svoje zásluhy, odišiel na večnosť ako anonymný človek, na posteľ z nemocnice v St. Louis, 26. mája 1926 ... A jeho posledným želaním bolo vrátiť sa domov, byť pochovaný v Kišiňove., ktorá sa uskutočnila až 7. júla 1926. Keď bolo vďaka úsiliu niektorých priateľov a predovšetkým Octaviana Gogu, ktorý bol vtedy ministrom, mŕtve telo prinesené domov, kde sa konal jeho národný pohreb.
K jeho hrobke na ústrednom cintoríne v Kišiňove by mal byť skromný kameň pridaný epitaf, záver problematickej povahy, pre nás dôležitá téza, ktorú pre nás vydal Leon Donici:
Až v Paríži som cítil, ako veľmi milujem Besarábiu. Nie Kišiňov a ľudia v Kišiňove, ale Besarábia, táto nádherná krajina. Možno preto, že sa v ňom zachovali patriarchálne črty, ktoré nie sú na Západe a ktoré navždy zmizli z Ruska. (S. Leahu. V dome spisovateľa.// Bessarabianove stránky, 1936, Kišiňov).