Včelí med je pôst, alebo nie Doxológia
Bože pomoc! Otče, môžeš mi vysvetliť, či sa med môže konzumovať počas pôstu alebo nie? Doteraz som počul klady a zápory. Ja osobne som počas pôstu nekonzumoval med. Ďakujem!
Alexandra, zlato je pôstne jedlo. Odkedy poznám samého seba a v akomkoľvek kontexte si pamätám, vnímal som med ako pôst. Zdá sa mi, že táto diskusia je novšia, modernejšia a že o nej predtým nebolo pochýb.
Rozumiem, že teraz existuje veľa argumentov za a proti, ktoré ste si, myslím, už prečítali, pretože sa vás táto téma týka. Pre tých, ktorí sa v nich chcú stratiť, stačí zabudnúť na podstatu práce!
Nikoho (zatiaľ) som nestretol (ešte) v cirkevnom prostredí (medzi vysvätenými kňazmi alebo mníchmi, medzi laikmi atď.) Predstavu, že med je ovocie (sladký). Samozrejme nevylučujem, že niektorí alebo iní môžu mať tento názor.
Áno, môžeme hovoriť o duchovnom aspekte vecí. V tom zmysle, že si niekto môže položiť otázku, ako je „pôst“ skutočne pôst „sladený“ medom alebo či je med vhodný na pôst konzumovať ten, kto sa chce postiť tvrdšie. Sú to úplne iné diskusie!
V každom prípade je pre kohokoľvek najjednoduchšie uplatniť biblickú zásadu, že „ak jeme, nie je to nadbytočné, ani ak nejeme, nechýba nám“.
Ak ste ešte nejedli, neznamená to, že teraz musíte jesť, pretože som povedal, že je pôst! Môžete urobiť tak, ako vám káže vaše svedomie, hlavne sa však na to spýtajte svojho duchovného a urobte, čo vám povie, a nesúďte tých, ktorí jedia med na pôst.
Sväté písmo hovorí, že med sa postí. Samotný Ján Krstiteľ, ktorý bol najväčší, sa živil voštinami
Radu, aj keď si nepamätám žiadne miesto v Písme svätom, kde sa hovorí „s predmetom a predikátom“, že med bol považovaný za pôst (ak poznáš presný biblický odkaz, povedz mi to), stále môžeme nepriamo pripustiť, že bolo to vnímané. Toto tvrdenie robím kvôli správnosti argumentácie.
Tu je niekoľko podrobností o tom, ako Biblia hovorí o mede:
Včelí med uvádza sa v Písme svätom takmer 70-krát. Mnohé slová Písma označujú slovo „med“ ako jedlo (II. Kráľ, 17. kapitola, 29. verš; III. Kráľ, 24. kapitola; Job, 20. kapitola, 17. verš; Šalamúnove podobenstvá, 24. kapitola, 13. verš). Zo svätých evanjelií sa dozvedáme, že Predchodca Pána jedol divoký med (Marek, 6. kapitola, 1. verš). Sám Kristus Spasiteľ po svojom zmŕtvychvstaní ochutnal z pečenej ryby a medového plástu, aby dokázal učeníkom, že nemajú pred sebou ducha, ale svojho Pána (Lukáš, 24. kapitola, verš 42).
Božské Písma používajú aj podstatné meno "med" metaforicky, s odkazom na blaho geografickej oblasti (Exodus, kapitola 3, verš 8; Leviticus, kapitola 20, verš 24; Jeremiáš, kapitola 32, verš 22). V Písme svätom tiež nájdeme pamätné porovnanie týkajúce sa medu: slová sú sladšie ako med (Žalm 118, verš 103) a Mudrc Šalamún nám hovorí: „Krásne slová sú plástom, sladkosťou pre dušu“ (Príslovia, kapitola 16, verš 24), pričom pochopili, že duchovné učenie, sedenie, pokojná reč, prinášajú duchovné požehnania.
Vzhľadom na to všetko dospievame k záveru, že včelí med je biblickým jedlom, ktoré sa podľa knihy Múdrosti Ježiša Siraha (kapitola 39, verš 31) považuje za zásadné jedlo. soľ a pšeničná múka, med a mlieko, hroznová krv, olej a oblečenie “. Sladké jedlo je porovnávacím pojmom pre inšpiratívnych autorov božských slov, ktoré naznačujú požehnanie, hojnosť, ale aj použitie duchovných slov.