Veľkonočné piesne treba spievať nahlas - EKD
Prečo je tak málo populárnych veľkonočných piesní? Informácie poskytuje tübingenský cirkevný hudobník Ingo Bredenbach
Aj keď je Veľká noc najdôležitejším sviatkom cirkevného roka, je o nej známych pomerne málo piesní - veľmi odlišných od Vianoc. Prečo? Jeden, kto by mal vedieť, je tübingenský cirkevný hudobník Ingo Bredenbach. Prihovoril sa mu Achim Stadelmaier.
Na Veľkú noc sa v kostoloch opäť spievajú státisíce veľkonočných piesní. Aj keď sú niektoré známe, v popularite sú ďaleko za vianočnými koledami. (Obrázok so symbolom)
Pán Bredenbach, prečo je tak málo skutočne známych veľkonočných piesní?
Ingo Bredenbach: Dojem je trochu klamný. Existuje pomerne veľa veľkonočných piesní, ktoré sú známe minimálne v cirkvou ovplyvnených kruhoch. Napríklad „Kristus vstal z mŕtvych“ alebo „Chvála Bohu na najvyššom tróne“. Veľkonočné sviatky ale oproti Vianociam z hľadiska piesní naozaj nemajú šancu.
Prečo? Veľká noc je vlastne dôležitejší festival?
Bredenbach: Myslím, že to súvisí s tajomstvom Veľkej noci. Je ťažké si predstaviť vzkriesenie mŕtvych. Nemožno to vedecky dokázať, ale iba uveriť. Vianoce majú, naopak, miesto v živote. Mať dieťa je, povedzme, celkom normálna vec. Téma Veľkej noci sa uchopuje oveľa ťažšie.
Veľkú noc
Veľká noc je najstarším a najdôležitejším sviatkom v kresťanstve. Po umučení kresťania slávia vzkriesenie Ježiša Krista a víťazstvo života nad smrťou. O prebudený život stoja aj staré jarné zvyky a symboly, ako napríklad veľkonočné zajačiky a kraslice. Bohoslužby na Veľkonočnú nedeľu a Veľkonočný pondelok sa slávia množstvom spevu a sviečok.
Okrem tohto vecného dôvodu existuje ešte jeden dôvod?
Bredenbach: Áno, na Veľkú noc chýba folklór Vianoc. S veľkonočnou udalosťou nie sú takmer nijaké rituály. A dokonca aj o veľkonočnom zajačikovi alebo o love vajec je len zopár piesní. Naproti tomu najmä v 19. storočí vzniklo veľa populárnych vianočných kolied, ktoré spievajú o útulnom Štedrom večeri alebo rozžiarenom vianočnom stromčeku a ktoré festival pevne zakotvili vo vedomí presahujúcom celú teológiu.
Ktorá pieseň je pre vás nevyhnutnou súčasťou veľkonočnej bohoslužby?
Bredenbach: „Kristus vstal z mŕtvych“ je nastavený pre mňa. Je to najstaršia veľkonočná pieseň, ktorá k nám prišla a pochádza z latinskej piesne „Victimae paschali laudes“. Melódia pochádza z 12., 13. storočia. Táto pieseň otvára takmer každú veľkonočnú bohoslužbu, pretože je veľmi slávnostná a vyjadruje dôveru vo vieru. Patrí do skupiny takzvaných „tichých ľudí“, pretože ku každej strofe je pripojený „Kyrieleis“, „Pane, zmiluj sa“.
To teda neznamená, že to musíte spievať mäkko.
Bredenbach: Nie, nie, musí sa to spievať dokonca naozaj nahlas!
Existujú vlastne hudobné charakteristiky, ktoré jasne charakterizujú veľkonočné piesne?
Bredenbach: Veľkonočné piesne sa často vyznačujú víťazným rytmom troch. Napríklad „Boh bude chválený na najvyššom tróne“ alebo slávna pieseň od Paula Gerhardta „Hore, hore, moje srdce, s radosťou“. Podobný rytmus je aj vo vianočných a adventných piesňach, ale je tam jemnejší a spája sa skôr s bavorským výrazom „Kindelwiegen“. Napríklad „Otvorte dvere“ alebo „Teraz spievajte a buďte šťastní“. Veľkonočné piesne sa vyznačujú tiež častým používaním slova „Aleluja“, čo znamená „Chváľte Pána“. To vo vianočných koledách ťažko nájdete.
Cirkevná hudba
Znie evanjelická služba. Organová hudba sprevádza komunitný spev a často sa používajú aj iné nástroje. Farnosti sú navyše domovom nespočetných speváckych zborov a kostoly ponúkajú pódiá pre veľmi odlišné koncerty: od Bacha po pop, od trombónových zborov po muzikály.
Teraz sme veľa hovorili o tradičných veľkonočných koledách. A čo novšie piesne?
Bredenbach: Tu prichádzame k problému. V protestantskom kostole máme veľkú produkciu piesní od 60. rokov, ale je zrejmé, že mnohé z cirkevných slávností už piesne nedostávajú. Nové piesne na tému Nanebovstúpenia nie sú takmer žiadne a iba niekoľko na tému vášne. A to platí aj o Veľkej noci. Na Veľkú noc nevznikli takmer nijaké nové piesne. Aj v rámci kostola sa festivalu venuje príliš malé uznanie, pokiaľ ide o piesne.
Je to odrazom klesajúceho významu Veľkej noci vo všeobecnosti?
Bredenbach: Veľká noc sa stala sviatkom jari, vzkriesenie hrá iba malú úlohu. Staré chorály často rozprávajú veľkonočný príbeh v niekoľkých slohách. Ako ženy prichádzajú k prázdnemu hrobu a vzkriesený ich stretáva. A zdá sa, že na tom príbehu dnes záleží čoraz menej. Navyše na Veľkú noc neexistujú žiadne populárne ľudové piesne, ktoré sa veľmi líšia od Vianoc.
Takže dosť pochmúrne vyhliadky do budúcnosti na hudobnú Veľkú noc?
Bredenbach: To sa ťažko hovorí. Som pozitívny, že státisícekrát sa každú nedeľu spieva v kostoloch v krajine. A nebyť tohto pravidelného spevu, mnoho tradičných piesní vrátane veľkonočných by už dávno zaniklo. Veľkonočné piesne sa budú v kostoloch spievať ešte mnoho rokov.
Achim Stadelmaier (pre evangelisch.de)
Riaditeľ cirkevnej hudby Ingo Bredenbach, narodený vo Wuppertali v roku 1959, je od roku 2010 kantorom kolegiálneho kostola v Tübingene a okresným kantorom v evanjelickom cirkevnom okrese Tübingen. V rokoch 1998 až 2009 bol profesorom a rektorom na Vysokej škole cirkevnej hudby v Tübingene.