Venuša z Willendorfu - idol plodnosti alebo erotická hračka
V dobe kamennej začali umelci robiť sochy žien, väčšinou obéznych. Patria medzi prvé umelecké diela ľudského druhu. Viac ako stovku z nich objavili archeológovia na rozsiahlom území od Sibíri po Španielsko. Väčšina ľudských postáv, ktoré boli vyrobené medzi 30 000 - 5 000 pred n. L., Čo je viac ako 90%, sú obrazmi žien. Sošky sú vlastne nahé ženy s prehnane prsnatými tvarmi.
Soška ako argument v prospech matriarchátu
Ten, kto ho objavil, bol v roku 1908 maďarský archeológ Josef Szombathy (1853-1943). Soška je stará asi 25 000 rokov. Bol vyrobený z oolitického vápenca, ktorý sa, kuriózne, v Rakúsku nenachádza. Záverom je, že socha bola prinesená odinakiaľ. Venuša z Willendorfu je na ceste z obezity, má obrovské prsia a brucho, ktoré jej nepekne padá nad genitálie, ktoré sú opäť prehnane veľké. Jeho tvár nie je viditeľná.
Všetky ostatné Venuše sú zhruba rovnaké. Archeológovia okamžite urobili z tejto malej 11-centimetrovej sochy skutočnú „ikonu“ pravekého umenia. Perfektne sa hodila k istej historickej stavbe, vďaka ktorej sa z obdobia po paleolite stala matriarchálna éra. Mnoho vedcov však dôrazne tvrdí, že patriarchálna spoločnosť, tak ako existuje - v rôznych formách - dnes takmer všade na svete, je v ľudských dejinách stále.
Venuša z Willendorfu však prišla podporiť myšlienku, že sa prehistorické obyvateľstvo Európy podľa všetkého nevyvíjalo „prirodzene“ smerom k patriarchátu. Neskôr odborníci ukázali, že zmena, tj. „Obrátenie“ spoločnosti k patriarchátu, nastala skôr pod vplyvom ázijských kmeňov, ktoré boli kvôli zvláštnym situáciám (sucho, nadmerný rast populácie) nútené opustiť svoju vlasť.
Existuje veľa argumentov na podporu skutočnosti, že po paleolite existovali vysoko rozvinuté kultúry, ktoré kolonizovali Európu a Malú Áziu a zaoberali sa poľnohospodárstvom. Ženy hrali v týchto spoločnostiach dôležitú úlohu: jednak ekonomicky (ako farmárky, len oni vedeli ... tajomstvo stvorenia!), Jednak spoločensky (pretože rodili deti a chovali chaty), a tiež nábožensky ako kňazky.
Aj dnes sa usudzuje, že tukové tvary týchto sošiek mali magický význam a funkciu, že vyjadrili myšlienku materstva. Dedičná štruktúra spoločnosti bola matrilineal, tj potomstvo bolo založené na materskej línii. Z významného postavenia profitovali aj muži, ktorí boli vynikajúcimi remeselníkmi a obchodníkmi. Nezdá sa však, že by došlo k nejakým vojnám. Nerovné zaobchádzanie so ženami vo vzťahu k mužom sa teda začalo patriarchátom!
Idol plodnosti?
Venuša z Willendorfu sa stala „prvou Evou“ v histórii. Názov „Venuša“ dostal ironicky v roku 1864 socha zo slonoviny, ktorú markíz Paul de Vibraye objavil v Laugerie-Basse v údolí Vézère v Dordogne. Názov Venuša sa však ujal najmä po tom, ako ho archeológ Edouard Piette (1827-1906) použil na opísanie slonovinovej sošky, z ktorej zostalo iba výrazné torzo, pričom táto soška bola objavená v roku 1892 v Brassempouy. Pre Piette meno Venuša spočiatku prichádzalo na myseľ, pretože výbežky lonovej pohlavnej sústavy pripomínali „horu Venuše“. Venuša sa tak stala kolektívnym pojmom pre identifikáciu tohto druhu sochy. Ale Venuša bola tiež klasickou gréckou bohyňou krásy a lásky.
Venuša z Willendorfu však nemá nijaké stopy po myšlienke božstva. Dnes je soška dešifrovaná ako amulet, ktorý praveké ženy používali skôr na plodnosť alebo na zastavenie menštruačného krvácania. Je to tak preto, lebo v čase objavu mala soška nejasné stopy červeného okrového pigmentu (čo zjavne naznačovalo krv). Nehanebné odhalenie genitálií, ako aj „krvi“ však naznačujú myšlienku, že soška súvisela s gynekologickými problémami žien. Z toho by vyplynul ďalší zaujímavý záver, a to, že túto sošku a sošky „Venuša“ vo všeobecnosti nevyrábali mužskí „umelci“, ale „ženy“.
Obézna žena, prehistorický ideál ženskej krásy?
Veľmi prirodzená otázka by znela: ako vyzerali praveké ženy? Aj keď sa zdá, že „steatopige“ Venuša, tučná, teda mala zjavne symbolický charakter, stále sa verí, že deformity obezity boli v niektorých prehistorických geografických oblastiach skutočne celkom bežné. Piette, ktorý vytvoril výraz „Venus steatopige“, porovnával Venušu z Willendorfu so ženami svojich súčasných afrických kmeňov s odôvodnením, že boli historicky bližšie k paleolitickému ideálu krásy. Ale tuk ľudia už dlho prijímajú ako formu krásy.
Typ obéznej ženy bol preto ideálny v čase, keď najvzácnejším záujmom bolo zvečnenie druhu. Biologické vysvetlenie bolo také, že ženy s takouto ústavou mali rezervu tuku, ktorá im umožňovala vydržať obdobia hladu a rodiť deti. Silueta amfory zostane po stáročia viac či menej vedome spojená s ženskosťou a materstvom. Ale tuk sa ako forma krásy vnímal aj v iných dobách a historických priestoroch, nielen v praveku a nielen u žien. V starovekej Indii je Budha zobrazovaný ako veľmi obézny.
Indickí maharadžovia mali všeobecne veľmi tučné manželky. Moslimovia tiež uprednostňovali obézne ženy. Všeobecne platí, že v chudobných krajinách, kde prevláda nedostatok jedla, označuje tučný človek bohatstvo, je cieľom, na ktorý by sa mali zameriavať tí, ktorí nemajú čo jesť. Aj u nás sa pre peknú ženu stále používa výraz „tučná a krásna“.
Ako teda vyzerala žena z doby kamennej? Ak bola tučná, znamenalo to, že mala sedavý životný štýl a konzumovala veľké množstvo jedla. Archeológovia ale tvrdia, že praveké ženy tiež lovili a zberali úrodu, takže bola vylúčená možnosť sedavého životného štýlu. Keby takáto žena bola tučná, jej šance na lov by boli nulové.
Venuša z Willendorfu erotická hračka?
Dnes je Venuša vo Willendorfe chápaná skôr ako druh sexuálnej hračky. Predpokladá sa, že záujem mužov o erotické potešenie siaha do staroveku. Preto by nemalo byť prekvapením, že asi pred 30 000 rokmi bolo možné ľahko dokumentovať zaujatie ľudstva vyjadrovaním sexuality. Všetky pornografické figúrky v podobe žien pochádzajú z tohto obdobia s hyperrozšírenými sexuálnymi atribútmi: výrazné prsia a stehná a odhalené pery.
Vlastnosťou všetkých sošiek „Venuša“ je absencia tváre. Alebo je tvár kľúčom k individualizácii človeka. V prípade, ktorý je tu prezentovaný, absencia tváre robí zo sošky anonymný sexuálny objekt, jej telo alebo to, čo predstavuje, je oveľa dôležitejšie. Problém však je, že tieto erotické hračky nevyjadrujú ženskosť. Alebo aspoň nie pre dnešných mužov.
Do hry teda vstupuje ďalší aspekt. Čo erotogénne časti ocenili pravekí muži? Odpoveď sa zdá byť jednoduchá, ak to zvážime podľa Venuše z Willendorfu: boky a vlasy! Genitálna oblasť u sošiek „Venus steatopige“ by mala byť priviazaná skôr k širokým bokom. Sedem prameňov prameňov vlasov, ktoré obklopujú hlavu Venuše z Willendorfu, má tiež sexuálny význam. Takýto účes pre paleolit je nepravdepodobný. Sochár určite chcel navrhnúť niečo, možno až mocnú moc, pretože podľa viery určitých primitívov boli vlasy považované za zdroj sily a sídlo duše.
Vlasy majú tiež dlhú históriu ako zdroj erotizmu. V dávnych dobách mal každý, kto trpel vypadávaním vlasov, pocit, že jeho vitalitu skazila choroba a staroba. Ale vlasy tiež evokujú vegetáciu a vodu, takže sa tiež odvolávajú na mýty o stvorení sveta. Vegetácia sa považovala za druh vlasov vyrastených na tele Zeme! Boky a vlasy sú však tiež argumentmi pre myšlienku, že sošky sú v skutočnosti idoly plodnosti. Variant „porno“ chce naznačiť, že sošky boli akýmsi mužským amuletom mužnosti. Problém zostáva otvorený.
Je potrebné dodať ešte jednu vec. Štúdie rôznych Venuší boli tiež ovplyvnené postojom „súčasníkov“ k sexuálnym obrazom v rôznych obdobiach histórie. Výsledkom bolo, že sošky Venušinho typu boli na začiatku dvadsiateho storočia napriek významným historickým a umeleckým hodnotám vylúčené z kníh o umení asi 60 rokov. Sexuálna revolúcia 60. rokov a feministické hnutie tých rokov zmenili postoj k sexualite žien. Za týchto podmienok bola Venuša z Willendorfu väčšinou, najmä ženami, prijímaná ako symbol plodnosti. „Ženská“ verzia interpretácie tejto sošky, skromnejšia, nakoniec prípad vyhrala.