Všetci ľudia sú slobodné morálne bytosti.
Synovia Beliala. Doslova bezcenný. Takto popisuje Mojžiš tých, ktorí nabádajú ostatných, aby slúžili iným bohom (5. Mojžišova 13:13). V počiatkoch sudcov sa levita, ktorý cestoval z Betlehema, zastavil cez noc v Gibee a bol napadnutý synmi Beliala (Sudcovia 19:22). V NZ sa používa ako epiteton pre Satana (2. Korinťanom 6:15). Tak ako bol Jozef umiestnený v lone kráľovskej degenerácie, tak aj Samuel vyrastal obklopený zdegenerovaným kňazstvom uprostred skazeného a skazeného národa (Filipanom 2:15).
Hophni a Finehas, ktorí boli vystavení zlým vášňam, nemali správnu predstavu o Bohu, ktorému mali slúžiť. Netešili sa z spoločenstva s Ním, nepociťovali nijaké sympatie k Jeho zámerom a nechápali ich povinnosti voči Nemu. Pozície svojho dedičného práva využívali iba na svoje sebecké a korupčné účely. Okradli ľudí, aby uspokojili ich žiadostivosti. Oberali Boha nielen o jeho obete, ale aj o úctu a lásku k jeho ctiteľom. Svojimi nízkymi pôžitkami degradovali službu Pánovi v očiach ľudí na zmyselné orgie susedných modlárskych hájov. Boh však umožňuje, aby bola duša umiestnená uprostred takého prostredia, aby dokázala vesmíru, že zlé prostredie nemusí rozhodovať o osude duše. Poznajúc Judášovho chamtivého ducha, dnes by nikoho nenapadlo urobiť z neho pokladníka, napriek tomu ho Ježiš urobil pokladníkom (DA, s. 294, 295). Mal v úmysle, aby na Júdu zapôsobili také veci, ktoré majú väčšiu hodnotu, že sa z celého srdca podriadil svojmu Spasiteľovi. Ježiš miloval Judáša a bol by rád, keby bol jedným z Jeho veľkých apoštolov (pozri ÁNO, s. 295).
Robil prácu. Nie v zmysle služobnej služby, ale posvätných povinností v súvislosti s prácou levitov okolo svätyne. Hebrejské preložené slovo teda zahŕňa obidva druhy služby.
Ľanový efód. Tu odev používaný obyčajnými levitmi a kňazmi a niekedy dokonca aj významnými ľuďmi. Napríklad David hral pred Pánom v ľanovom efode (2. Samuelova 6:14). Nesmie sa zamieňať s efodom veľkňaza zo zlata, modrej, fialovej a šarlátovej nite a z jemného točeného plátna, na ktorom bol pripevnený náprsník s 12 kameňmi Urim a Thummim, ktorými bol Boh požiadaný (pozri Exodus 28), 6; porovnanie so sudcami 8,27). Ak mal jednoduchý ľanový efód rovnaký tvar ako veľkňaz, zdá sa, že to bol krátky kabát bez rukávov pozostávajúci z predných a zadných častí spojených okolo ramien, pripevnených v páse opaskom (pozri Sudcovia 8:27).
Matka. Anna nielenže dala svojho syna Pánovi, ale dokázala mu svoju lásku rok čo rok. Rovnakým spôsobom Pán neustále stráži svoj ľud. Nielenže dal svojho Syna raz a navždy, ale neustále sa zaujímal o to, aby sa táto obeta postupne stala efektívnejšou a uspokojovala potreby aj tých najslabších z jeho detí (Matúš 6: 30-34).
Požičané Pánovi. To, čo sa požičiava Pánovi, sa určite vracia so zvýšeným záujmom. Anna zasvätila dieťa Pánovi a bola odmenená piatimi ďalšími. To isté urobil Abrahám Izákovi a Boh mu prisľúbil semeno ako nebeské hviezdy (Genesis 22:17). Kristus sľúbil, že sa do tohto života vráti stokrát (Matúš 19:29; Lukáš 18:30).
Eli bola veľmi stará. Výňatok z knihy I Samuela, ktorý sa našiel vo štvrtej jaskyni v Khirbet Qumran a publikoval v roku 1954, ukazuje: Eli mala deväťdesiat rokov. Albright si myslí, že ide o transpozíciu hlavy. 4.15, kde LXX hrá deväťdesiat.
Neposlúchali. Služba Eliho synov je tu v kontraste so službou Samuela. Samuel vyrástol a páčil sa Bohu i ľuďom. Hophni a Finehas neposlúchli Pánove pokyny a hluché počúvali rady ich otca. Všetci ľudia sú slobodné morálne bytosti. Ak sa rozhodnú zostať pod mocným Božím ramenom (1. Petra 5: 6), sú v pravý čas vyvýšení; ale ak sa rozhodnú ísť vlastnými cestami, nevyhnutne zožnú plody takéhoto konania.
Pán ich chcel zabiť. Doslova Pána potešilo, že ich nechal zomrieť. Opustili Božiu ochrannú vládu, zvolili si vlastné sebecké spôsoby a predznamenali radu nebies. Keď sa vzdialili od Pánovho anjela (Žalm 34: 7), spečatili svoj vlastný osud. Tí, ktorí ich zabili, boli Filištínci (1. Samuelova 4: 10,11), ale Boh im umožnil zomrieť kvôli ich odmietnutiu nasledovať ho. Boh nie je s hriešnikom ako s vykonávateľom trestu proti porušeniu zákona; ale On umožňuje odmietajúcim Jeho milosti žať to, čo zasiali (GC, s. 36). Tak to bolo aj s Judášom! Tak je to so všetkými, ktorí odmietajú volania Ducha Svätého!