Všetko iba povera Roky učňovského vzdelávania u liečiteľa majú pre našich afrických korešpondentov jednu vec

V knihe „V tieni kúzelníka“ etnológ Paul Stoller popisuje, ako bol v Nigeri trénovaný ako kúzelník. Čítanie vrhá nášho korešpondenta späť na jeho vlastné skúsenosti ako čarodejníckeho učňa.

Niekedy sa mi Coulibaly objaví uprostred noci a dá mi pocítiť jeho odpor. Africký liečiteľ ma zoznámil s umením orákula a spoznávaním „čarodejníc“, keď som skúmal tému čarodejníctva na Pobreží Slonoviny a v Mali; z etnológa som sa stal asistentom Coulibalyho a nakoniec som sa ocitol opäť ako čarodejnícky učeň, bez toho, aby som túto rolu hľadal. Môj učiteľ Coulibaly Tiegnouma už dávno zomrel; ale stále je sklamaný, že som sa už neriadil jeho učením.

Existujú oblasti, kde nás už rozum nemôže udržať; môžete sa k nim priblížiť v Afrike. Snímka bola urobená v Mali na brehu Nigeru. (Obrázok: Stuart Franklin/Magnum)

Môj etnologický terénny výskum trval od roku 1997 do roku 2000. Medzitým som sa vzdialil od postupov, ktoré som sa vtedy učil. Potom som však narazil na knihu, ktorá pre mňa bola ako padacie dvere do minulosti, ktorej som sa roky vyhýbala. Opäť som padol do hlbín okultizmu. „V tieni kúzelníka“ bola prvá kniha od renomovaného amerického etnológa Paula Stollera a jeho prvá, ktorá je teraz k dispozícii v nemčine. Teraz 72-ročný Stoller je jedným z priekopníkov takzvaného ontologického obratu v etnológii a kniha „Im Schatten der Zauberer“ sa venuje aj zásadnej otázke, čo to v skutočnosti je. V tomto prípade: Existuje skutočne mágia a čarodejníctvo - prinajmenšom medzi songhai v Nigeri, kde v 70. a 80. rokoch uskutočňoval výskum?

V čarodejníckej dráme nie sú prítomní okoloidúci a nič nezáväzné; úloha výskumníka, prizerajúceho sa, neexistuje.

Stoller bol tiež postupne inaugurovaný. Naše skúsenosti s mágiou, čarodejníctvom a liečením boli takmer identické, aj keď sme ich mali v rôznych kútoch Afriky. Zarážajúca podobnosť tiež ukazuje, aké rozšírené sú tieto javy v Afrike a v celkom odlišných spoločnostiach. Je tu však jeden rozdiel: Aj keď sa Stollerova expedícia skončila, rovnako ako moja, chorobou, panikou a útekom, na rozdiel odo mňa si dnes svoje vedomosti precvičuje, paralelne s kariérou vysokoškolského profesora.

Vojna, nie ezoterika

Problém s výskumom tém ako čarodejníctvo a mágia je ten, že čoskoro dostanete signál, aby ste prestali klásť otázky. Otázky, vrátane možných odpovedí, sú formálnym spôsobom premeny neznámeho na známe, čudného a dráždivého. Rozpočtové prostriedky. Namiesto toho sa odporúča mlčať a jednoducho „vstúpiť“; pretože zvonku nikdy nemôžete pochopiť niečo ako čarodejníctvo.

To však znamená do veľkej miery sa vzdať neutrálnej pozície externého pozorovateľa. V čarodejníckej dráme nie sú prítomní okoloidúci a nič nezáväzné; úloha výskumníka, prizerajúceho sa, neexistuje. Či sa vám to páči alebo nie, ste súčasťou systému hneď po vstupe do systému. Toto museli zažiť všetci, ktorí sa témou zaoberali, ako napríklad misionár de Rosny („Oči mojej kozy“) alebo etnológ Favret-Saada („Slová, mágia, smrť“): Hľadáte svoju rolu nie - vrhnete sa do toho a ocitnete sa uprostred bojiska.

Pretože svetonázor afrického liečiteľa je bojový: Jeden je neustále ohrozovaný nepriateľmi, zradcami, čarodejnicami a inými zlými silami. Pod neškodným povrchom je človek ako vlk druhému. Liečiteľ je ten, kto rozpoznáva ničivé sily a môže pomôcť pacientom chrániť sa a brániť sa. Stav trvalej, úplnej mobilizácie. A sám liečiteľ je najviac ohrozený, pretože je v popredí a každým zásahom si vytvára nových nepriateľov. „Liečiteľ“ znie pekne a jemne, ale v Afrike to nemá nič spoločné s New Age, vonnými tyčinkami a harfovou hudbou, ale s nebezpečenstvom, hrozbou a mocou.

Šokovaný, že to funguje

Ako mladý muž sníval Stoller o tom, že bude rovnako tvrdý a silný ako Songhai, ktorý obdivuje. A možno ho skúsenosť neustáleho neviditeľného boja skutočne posilnila. Užívanie magických liekov a vykonávanie rôznych iniciačných rituálov nevedie k nijakému osvieteniu, k akejkoľvek „univerzálnej harmónii“; skôr na precitlivenosť a permanentný latentný strach, pretože za každou usmievavou tvárou človek podozrieva ničivosť. Z človeka sa stane mimóza, paranoid. Slovami Stollera: «Kúzelník je lovcom aj lovcom vo svete plnom ľudí, ktorí sa usilujú o moc a radi ničia svojich súperov bez ohľadu na to, čo ich triumf stojí. Súčasťou ktorého strašného sveta som sa stal. “

Aj keď som odmietol liečiť ako liečiteľ, raz som aplikoval to, čo som sa naučil. K môjmu zdeseniu kúzlo fungovalo.

V určitom okamihu sám Stoller vykoná magickú akciu proti vinníkovi a je šokovaný, že to funguje. Naopak, on sám sa stáva terčom okultných útokov, ktoré napríklad vedú k ochrnutiu nôh v noci. Recitovanie zaklínadiel ho nakoniec zachráni pred strachom zo smrti. Neskôr vážne ochorie, čo pripisuje aj čiernej mágii, a musí utiecť z Nigeru. Preruší cestu čarodejníkovho učňa a obráti sa k štúdiu liečivých rastlín. „Môj hlad po moci nebol dosť veľký na to, aby som viedol život, v ktorom sa človek musí natrvalo chrániť pred smrteľnými kliatbami ostatných,“ píše.

Aj ja som nechal Pobrežie Slonoviny v panike, keď sa mi téma prehnala z hlavy a každú noc ma trápili nočné mory. „Kúzelník nikdy nespí dobre,“ hovorí Stoller. Rovnako ako on som sa zameral na otázky, ktoré umožňovali odstup od jadra témy. Takže som vydal knihu - „Ekonomika čarodejníctva“ - ktorá sa zaoberá skutočnosťou, že podľa rozšíreného pohľadu v Afrike sú čarodejnice poháňané závisťou; ak ľuďom v prospech dobrých ľudí hrozí čarodejníctvo, mali by byť prinútení distribuovať viac svojich vecí a dodržiavať tradičné prikázanie rodinnej solidarity. Čarodejníctvo by potom bolo zbraňou chudobných proti tým, ktorí sú považovaní za skúpy.

Aj keď som odmietol pôsobiť ako liečiteľ, raz som použil to, čo som sa dozvedel, keď manželke krátko po svadbe ukradli šperky. K môjmu zdeseniu kúzlo fungovalo a zlodejka sa vrátila so svojou korisťou. Rovnako ako Stoller som mal pocit, že vstupujem do sveta, kde morálku nahrádza okultná sila a moc.

Keď smrť zaklope na dvere

Raz som odhodil škrupiny cowrie žene, ktorá mi bola blízka a musela predpovedať, že si nikdy nenájde prácu. Bola zúfalá. Uplynulo dvadsať rokov a proroctvo sa bohužiaľ naplnilo. Kauriho Oracle tiež odhaľuje svet nepretržitých ťažkostí a konfliktov. Pre jasnovidcov neexistujú náhody, píše Stoller. „Všetky prekážky, s ktorými som sa stretol, ich„ videli “ako spôsobené ľuďmi, ktorí pracovali proti mne.“ Niet divu, hovorí mu kúzelník: „Čítanie mušlí je vážne a nebezpečné. Je záťažou povedať človeku, že zomrie. ““

Priznal som sa, čo sa stalo môjmu lekárovi vo fakultnej nemocnici. „Si šialený,“ povedal.

Asi rok po mojom návrate do Švajčiarska, v roku 2001, zomrel môj bývalý učiteľ Coulibaly. Jeho manželka verila, že sa stal obeťou nočného magického útoku. Ale čudné bolo, že súčasne sa u mňa vyvinula život ohrozujúca trombopénia. Zvyčajné terapie nefungovali. Vdova po Coulibalyovej verila, že vrah Coulibaly sa zjavne pokúšal zabiť aj mňa. Urobil som niečo, čo sa mi z dnešného pohľadu zdá úplne iracionálne. V mojom mimoriadne krehkom stave som z posledných síl vycestoval do Mauretánie. Spal som v hoteli v hlavnom meste Nouakchott. V noci ma zobudilo klopanie na dvere. „Kto je tam?“ Zvolal som.

„Poď,“ odpovedal hlas, z ktorého mi bolo chladno.

Chcel som vstať, ale zostal som paralyzovaný. Nemohla som sa pohnúť ani o centimeter. Vedel som, že za dverami ma čaká smrť. Prestal som sa hýbať, čakal celú večnosť, zatajil som dych vo vnútri. Na druhý deň som cestoval do bohom zabudnutého mesta zvaného Ayoun el-Atrouss, kde nebola vôbec žiadna lekárska starostlivosť. Prišiel som trasúci sa a triasol sa a nechal som sa odviezť do malého hotela. Tam som zostal týždeň na izbe a sledoval som, ako sa vo vetre rytmicky hojdajú palmy. Na prste som mal magický strieborný prsteň, ktorý dostal aj Stoller na ochranu pred čarodejnicami.

Neviem presne, čo sa za tie dni stalo; určite viac, ako bolo viditeľné zvonku. Keď som sa cítil lepšie, vrátil som sa späť a priznal svojmu lekárovi vo fakultnej nemocnici, čo sa stalo. „Si šialený,“ povedal. Skontroloval mi hodnoty v krvi. Prvýkrát po mesiacoch boli opäť takmer normálne. „Neviem si to vysvetliť,“ povedal. «Možno ste chaos vo svojom tele vystavili protie chaosu. Nastala porucha a akýsi reštart. ““

Obklopený neznámym

Napriek všetkému Stoller zjavne svoje magické vedomosti praktizuje dodnes. Ja som, naopak, doslova a do písmena schoval svoje sfety, škrupiny cowrie a magické predmety do suterénu. Niekedy sa mi objaví Coulibaly a vyčíta mi to. S tým musím a dokážem žiť. Prijímam, že sme obklopení neznámym. Alebo, ako píše Stoller: „Mágia je metaforou chaosu, ktorý určuje všetky sociálne vzťahy. Vo všetkých spoločnostiach sa veci rozpadajú a znovu skladajú; všetci žijeme v tieni čarodejníctva. ““

Paul Stoller/Cheryl Olkes: V tieni kúzelníka. S doslovom Michaely Schäuble, preložil Kristian Lutze. Piet-Meyer-Verlag, Bern/Viedeň 2019. 407 s., Fr. 28,90.

David Signer: Ekonomika čarodejníctva alebo Prečo v Afrike neexistujú mrakodrapy. Peter Hammer Verlag, Wuppertal. K dispozícii iba ako e-kniha alebo vo francúzštine: Economie de la sorcellerie, 2017. Les Presses du réel, Dijon.