Východ-s-Teckenberg - Moskovská výstava fotografií v HD
Moskva: Rozpútaná vitalita (1971 - 2012)
Moskva v 70. a 80. rokoch. 1. kapitola
Dojmy a obrázky
Príspevok Dr. Wolfgang Teckenberg
„Naše kráľovstvo je veľké a plodné, ale nie je v ňom poriadok. “(Russian Nestor Chronicle, okolo 880)
„Moskva“ dnes nemá v Nemecku a Európe dobrú tlač. Dôležitosť najväčšej európskej metropoly v 21. storočí je však nepochybná. A Moskva nie je tak ďaleko, o dve hodiny neskôr ako Nemecko - ale vo Vladivostoku je to o ďalších osem hodín viac. V roku 1971 som sa teda vydal na „kačicu“ (Citroen, 2CV) z Kolína nad Rýnom do obrovskej ríše smerom na Moskvu. Ako študenta sociológie a slovanstva som sa živo zaujímal o čudnú bytosť „Homo Sovieteticus“ a o jeho autorov, najmä Fjodora Dostojevského. Najmä v 70. a 80. rokoch sa uskutočňovali dlhšie výskumné pobyty v Sovietskom zväze spojené s návštevami ústavov sociologických akadémií v Moskve, Novosibirsku a Leningrade.
Vtedy bol fotoaparát stále so mnou a objektív zostával zameraný na každodenný život v metropole v tom čase s niekoľkými autami.
Ako najväčšia metropola v Európe mala Moskva už v 70. rokoch 20. storočia čudné perspektívy, ktoré ponúka mestským fotografom a sociológom: známe nákupné ulice, ako napríklad Gorkého ulica, potom umelecky inšpirovaný Arbat, o ktorom v tom čase spieval Bulat Okudzhava, široké hlavné cesty a ruch a zhon. trhy pod holým nebom, ktoré neskôr už neexistovali, tanečníci, hudobníci a šachisti v parkoch. Po roku života v New Yorku v roku 1982 sa Moskva zdala uzavretejšia, ale dali sa nájsť porovnateľné pouličné scény. Iba Moskva bola, pokiaľ ide o trestnú činnosť, oveľa „chladnejšia“. V novom tisícročí však Moskva dobehla New York, pokiaľ ide o ruch na všetkých stranách.
Prečo Moskva?
Po ceste do ZSSR v 70. rokoch som v roku 1983 napísal knihu o tejto súčasnej spoločnosti. Moskva je vzrušujúcejšia, vitálnejšia a zložitejšia ako známy Leningrad, ktorý môžu uprednostniť turisti s malými znalosťami ruštiny, ktorý sa dnes opäť volá Petrohrad.
Moskva „spája“ prakticky všetko napätie a rozpory gigantickej ríše, hlavné mesto je synonymom ruského politického a sociálneho systému, podobne ako „Paríž“ pre Francúzsko. S necelými 12 miliónmi obyvateľov (vrátane 2,5 milióna moslimov) Moskva tiež zhruba odzrkadľuje etnickú heterogenitu Ruska, hoci - pokiaľ ide o sociálnu štruktúru - sú výrazne zastúpení poskytovatelia služieb, akademici, umelci a kultúrni pracovníci. Pretože Rusko nemalo žiadne kolónie, vidíte menej černochov ako napríklad v Paríži a Londýne.
Aký bol život v Moskve v 70. rokoch?
Ako cudzinec a ako vedec, ktorý bol dobre prepojený s akademickými ústavmi a sociológmi uznávanými v tom čase, nebol život zlý. V čitárni č. 1 v Leninovej knižnici ste sa stretli s začínajúcimi profesormi a príjemnými vedcami a dohodli ste sa na návšteve vynikajúcich reštaurácií. Aj v chladnej zime mala Moskva dosť „aktivít na voľnom priestranstve“, aby mohla ponúknuť, ktoré bohužiaľ od roku 1995 neexistujú, napríklad trh s domácimi zvieratami (rusky: „ptitschyj rynok“, lit.: „Vtáčí trh“). ) a rôzne trhy pod holým nebom, znovu a znovu ulica Gorkij a živý ruch okolo nej, slávne divadlo Taganka s nedávno zosnulým šéfom Jurijom Lubimovom (1917-2014) a pravdepodobne ešte slávnejší spevák a herec, Vladimir Vyssockij (1938-1980), ktorý pred divadlom sprevádzal svoje slávne piesne aj na gitare.
Keď sa príliš ochladilo, ľudia sa stretli aj pri takzvanej káve v GUM, obrovskom obchodnom dome so sklenenou kupolou na Červenom námestí, ktorý sa otvoril v roku 1888. Vtedy bola káva hrozná, obchodný dom bol zabalený; Dnes je káva lepšia, obchodný dom sa zmenil na elegantný butik a podľa toho je prázdny; do uložených „bazárov“ chodí iba takzvaná „lepšia spoločnosť“.
Tu je najzreteľnejšia zmena, ktorá sa začala v 90. rokoch: transformácia socialistickej masovej spoločnosti na nízkej náhornej plošine s kultúrne „inteligenciou“ - na spoločnosť, ktorá je dnes veľmi zreteľne pozadu vďaka príjmom a prístupu k zdrojom stratifikovaní chudobní a bohatí. Po prelome tisícročí je napriek tomu na uliciach a námestiach, najmä v Moskve a Petrohrade, viditeľný rastúci počet mlado vyzerajúcich akademikov zo širších mestských stredných vrstiev. Fotografie dokazujú zmenu.
Už v 70. rokoch bola Moskva vzrušujúcejšia a vitálnejšia ako napríklad východný Berlín a neobvyklé veci sa mohli stať kedykoľvek. Okoloidúci a kočíky mali ešte čas a voľný čas rozprávať sa celé hodiny v kuchyni v noci o otázkach Karamazovcov (Boha a sveta) a často o literatúre.
Rusi boli zvyčajne celkom dobre informovaní a nekonformní, každý však bol osamelým bojovníkom s niekedy extrémnou pozíciou a bez zmyslu rokovať o alternatívach („sociálne vyjednávanie“ sa vylučuje ako príliš západné) - rovnako ako to bolo v ruskej literatúre 19. storočia Je opísané storočie.
Fjodor Tjutschev v roku 1866 napísal: „Rusko sa nedá uchopiť rozumom. Spravidla sa to nemeria. Musíte mu dať jeho špeciál. To znamená, že veríte v Rusko. ““
Deväťdesiate roky priniesli pre rozpadnutý Sovietsky zväz fázu dekonštrukcie s objavujúcimi sa anomickými tendenciami. V Moskve štatistika kriminality po prvýkrát ukázala stúpajúcu mieru vrážd. Plánovaná ekonomická štruktúra ekonomiky bola narušená, nové inštitúcie ešte neboli zriadené a nikto vlastne nevedel, ako ďalej. Za vlády Borisa Jeľcina mohli „oligarchovia“ získať veľa tovaru pochybným spôsobom, relatívne nerušene a za výhodné ceny, najmä kvôli svojim vzťahom. Ale mešťania tiež spočiatku ťažili z premeny obecných bytov, v ktorých sotva platili nájomné, na byty za ceny, ktoré v dnešnej Moskve znejú neuveriteľne.
Zo sociologického hľadiska to môže znieť fatalisticky, keď známy sociológ Ovsej I. Shkaratan (* 1931), možno môj najdôležitejší pedagóg, najskôr v Leningrade, potom na Vysokej škole ekonomickej v Moskve, hovorí: Rusko dnes už nemá dobrých sociológov. dobrí spisovatelia a moje preferencie sú jednoznačne s Viktorom Jerofejevom (* 1947) a Vladimírom Sorokinom (* 1955). Ale sú to pre nás iba tí najznámejší, pretože často umiestňujú články do západných novín (napr. FAZ, SZ a New Yorker).
Ich niekedy magický realizmus pripomína Michaila Bulgakova (1891-1940) a dotýka sa nás mágiou, ktorú Moskva v určitom svetle často odkrýva, jej dystopie prenikajú aj do ruských filmov A. Tarkowskija (1932-1986) a obzvlášť represívne v AP Zvjagincevs “ Leviathan "(2014).
Moskva do nového tisícročia: uvoľnený odchod a obnovené zúženie
2. Časť Moskva - Kríza 90. rokov a odchod do roku 2012
Príspevok s fotografiami Dr. Wolfgang Teckenberg
Sociálny úpadok viedol k vážnej kríze v roku 1998. Keď sa na konci roku 1999 Boris Jeľcin, oslabený turbulenciami v 90. rokoch, a jeho poradcovia domnievajú, že u Vladimíra Putina našli niekoho, na koho môžu previesť bremeno vlády (1. januára 2000), dúfalo sa, že silnejšie predsedníctvo zastaví pokles.
Môže sa stať, že gigantická ríša bola a vždy bude vládnuť z Moskvy; nebohý Vladimir Putin, čo s tým urobil, keď si ho ohromený Boris Jeľcin vybral za svojho nástupcu na Nový rok 2000?
Podľa môjho názoru problémom všetkých socialistických systémov nebola a nie je „vôľa k moci“ jednotlivcov, ale systémová chyba vo vývoji súťaže o nástupcov. Konkurenčné stranícke systémy tu majú určite svoju výhodu. Pretože ak „patrón“ paternalistického systému („cár“, prezident; Brežnev 1982) zomrie, hrozí „olovený čas“ („čas nepokojov“) chaotického interregnum (rusky: Smutnoe vremja).
Povedané vopred: Rusko nikdy nebolo demokraciou, ale najneskôr od 60. rokov 20. storočia disponovalo citlivými demografickými nástrojmi, ktoré seizmograficky zaznamenávali náladu obyvateľstva voči príslušnej vláde. A prieskumy verejnej mienky (vrátane prieskumov nezávislého Levadovho centra) sa týkali prakticky každého spoločenského hnutia, z ktorého však vždy existovali štiepne skupiny od stalinistov po maoistov a anarchistov. Sociológia bola založená v roku 1965, pôvodne vo výskumných ústavoch akadémie; Od roku 1974 sa objavuje pozoruhodný časopis „Sociologický výskum“. Veľká časť obyvateľstva však víta autoritatívne opatrenia, a tak má známy moskovský spisovateľ Viktor Erofejew (* 1947) pravdu, keď tvrdí, že Putin je pravdepodobne liberálnejší ako jeho ľudia.
A pýtam sa sám seba: Odkiaľ by malo pochádzať chápanie demokracie (v zmysle „občianskej spoločnosti“) u ľudí? Nakoniec západným spoločnostiam trvalo asi 200 rokov, kým sa náš súčasný model dostal k prelomu.
Ale aby ste pochopili zlomový bod Ruska, musíte pochopiť jeho ženy.
V čase nedostatku tovaru a málo príležitostí minúť svoje peniaze stojí mladý muž, podobne ako mnohí v rade, v rade, nevediac, čo sa tam predáva. Keď príde na rad, predavačka hovorí: „Platformové topánky (rusky: Platformy), mladý muž, zober si ich, vždy nájdeš tú pravú ženu.“ Topánky „von a peňazí je málo na to, aby ste získali vytúžené bodce. A dámy urobia veľa pre to, aby získali oligarchu, a ak je to pre ich „nedostatok“ ťažké, ženám v Rusku sa vždy podarilo dostať sa na výslnie v porovnaní s dosť „nenápadnými“ mužmi. Áno, antropologicky má človek dokonca dojem, že ženy sú stále vyššie ako ich muži - a to nielen kvôli vysokým podpätkom. Je na ohromenom fotografovi, ako túto „do očí bijúcu“ zmenu v uliciach Moskvy vypátra.
V máji 2012 som na ceste so zamestnancom Levadovho inštitútu v Moskve povedal: „Keby Rusko nemalo svoje manželky, Sovietsky zväz by zahynul skôr.“ Na čo ona: „Áno, myslíte si, že by sme za to mohli aj my? trvalo to tak dlho? “
Ja sám som Moskvu a Petrohrad navštívil iba v rokoch 2006 až 2012, potom dokonca každý rok a spočiatku v súvislosti s medzinárodnými aprílovými konferenciami Vyššej ekonomickej školy. Hovoril tam dokonca aj minister financií Alexey Kudrin, ktorý reagoval na západné obvinenia o zatknutí Chodorkovského a povedal: „Áno, mali sme zatknúť všetkých oligarchov?“
Brežnev zomrel v roku 1982 a po 18 rokoch sa fáza stagnácie skončila len postupne. V roku 1992 sa Jurij Lužkov stal primátorom Moskvy a v nasledujúcich 18 rokoch jeho vlády bola Moskva zásadne prepracovaná a jej premena v zmysle gigantického, ale hravého „tadžického baroka“ nebola pre každého. Pomáhal mu sochár Surab Cereteli (* 1934), ktorý bol zodpovedný okrem iného za redizajn Alexandrovskej záhrady na ruskú rozprávkovú krajinu.
Susedný Rote Platz sa v každom prípade zmení na veľtrh, ktorý verejnosť jasne zdobí. Rušnejší a pestrejší bol aj život na ulici a vitálna rozmanitosť ruskej spoločnosti sa teraz šírila aj v pouličných kaviarňach. Po dlhú dobu, ktorá sa tlačila do podzemia, sa teraz dalo pozerať na novú „zmiešanú situáciu“ - pri príležitosti prehliadok („narodnoe guljanie“) na oslavu 1. mája 2012 a najmä počas protiputinovskej demonštrácie 6. mája 2012 (najmä na ostrove Moskva „Bolotnoe“), až po „Siegestag“ (víťazstvo nad hitlerovským Nemeckom) 9. mája. Jeden bol svedkom premeny inteligencie, ktorá bola vždy pripravená protestovať, ale skutočne sa nezúčastňoval, a fotografoval ďalších free riderov na ceste k neistým brehom, čo sa prejavilo v rozptýlených zoskupeniach s niekedy hmlistými cieľmi.
Toto treba privítať ako počiatok spoločnosti, ktorá je pod kontrolou, ako v Španielsku po Francovi, ale politicky tieto heterogénne formácie nemajú žiadne dôsledky. Včera sa diskotékové kráľovné vysokej spoločnosti (Xenia Sobchak, pozri Erofeev, „Die Akimuden“, s. 341) farebne zmiešali vedľa seba so skupinami nesúcimi ikonu alebo stalinské transparenty. Dalo by sa to trochu stručne povedať s Tomom Wolfom ... o americkej protestnej scéne 60. rokov (1970): „Radical Chic & Mauing the Flak Catchers“/„Radical Chic a MauMau na úrade sociálnej starostlivosti“.
Ako možno dosiahnuť uspokojivú „uvoľnenú vitalitu“ v spoločnosti, ktorá doteraz nebola ovplyvnená demokratickými procesmi? Otázka, ktorá vyvstáva po rozpade juhoeurópskych autokratických spoločností, ako aj tvárou v tvár Arabellionu.
Najneskôr od polovice roku 2012 sa nervové bezpečnostné zložky snažia potlačiť šíriacu sa rozmanitosť. Opäť sa šíria obavy alebo fatalizmus. Bude sa brať do úvahy interná emigrácia alebo skutočná emigrácia. To evokuje opakujúcu sa situáciu inteligencie v druhej polovici 19. storočia, ktorú v tej dobe výrazne zvýhodnil živší Heidelberg, ktorú opísal Willy Birkenmaier vo svojej knihe „Das Russland Heidelberg“ (1995, Verlag Das Wunderhorn). Heidelberg dnes už nemusí byť nevyhnutne na ceste Rusov ochotných emigrovať.
Ako mohol niekto ukázať cestu k optimizmu ročníka 2011/12? Vedúci moskovskej vysokej ekonomickej školy Jevgenij Jasin vidí, že spoločnosť a samotná inteligencia majú začiatkom roka 2016 (SZ od 29. januára) povinnosť: „... hlavné príčiny krízy spočívajú v nás hospodárske, ale aj politické reformy. To za nás nemôže urobiť nikto. ““
Priv.-Doz. DR. Wolfgang Teckenberg (* 12. 1948), autor a fotograf tohto článku, strávil v rokoch 1971 až 1983 niekoľko výskumných pobytov v Sovietskom zväze kvôli svojej sociologickej dizertačnej práci o sovietskej robotníckej triede (v Kolíne nad Rýnom 1977; okrem iného u profesora E. K. Scheucha). Výsledkom bola kniha „Súčasné spoločnosti: ZSSR“ (1983, 478 s.). Jeho empirický sociologický výskum a jeho habilitácia v Heidelbergu (okrem iných u prof. Lepsia; kniha 2000: „Kto si koho vezme? Sociálna štruktúra a výber partnera“, s údajmi z NSR) ho potom viedli do USA a do spoločností západnej a strednej a východnej Európy. V súvislosti s jarnými konferenciami renomovanej Vysokej školy ekonomickej bol od roku 2006 do roku 2012 opäť každý rok v Moskve a Petrohrade.
Kamera bola jeho stálym spoločníkom, napríklad v New Yorku (výstava v Kieli: „60. roky mali revolúciu, 70. narcizmus a 80. roky majú postoj“) a počas londýnskej karibskej karnevalu Nottinghill Gate. (Exhibition in the Sportgarten, Heidelberg, 2004). Moskovské fotografie sa teraz majú predstaviť širšiemu publiku v Heidelbergu. Časť rozsiahleho fotografického materiálu bude od začiatku apríla vystavená v knižnici v kampuse v Bergheime (v bývalej klinike Krehl, Bergheimer Str. 58).
Nasledovať budú ďalšie výstavy a po presťahovaní sa do Berlína v auguste 2016 sa tam naskytnú aj nové príležitosti.
Priv.-Doz. DR. Wolfgang Teckenberg,
Výstava: Rozpútaná vitalita: Moskva 1971 - 2012
Wolfgang Teckenberg otvára výstavu 8. apríla 1916 o 16.00 hod.
Kde? Knižnica kampusu Bergheim (predtým Krehl Clinic), Bergheimer Str. 58;
69115 Heidelberg
Otváracie hodiny: Po-Pi. 9:00 - 22:00; So 10:00 - 20:00.
Po Veľkej noci už nie v nedeľu!