Weiss už bol braný - rovnako ako východoázijskí „žltli“ na NZZ

Bolo to európske osvietenstvo, ktoré vo svojej mánii pre systematizáciu prišlo s myšlienkou rozdeliť ľudstvo na farby. Príklad východnej Ázie ukazuje, ako sa sfarbenie historicky odohralo. Akonáhle sa zakorenilo, ovplyvnilo to aj zrak - v zlom zmysle.

Svetlá farba kože ako korunovácia bieleho „muža“. - Typy kože ľudstva po Huxleyovej, 1893. (Obrázok pd)

Vďaka svojim fascinujúcim vlastnostiam farby vždy hrali dôležitú úlohu v ľudskej kultúrnej histórii. Slúžili nielen umeniu, ale tiež sa často používali ako symboly na zviditeľnenie neviditeľného, napríklad moci alebo hierarchií. Vždy bolo rozhodujúce, kto tieto symboly definuje a kto má oprávnenie ich definovať.

Svetlá farba kože ako korunovácia bieleho „muža“. - Typy kože ľudstva po Huxleyovej, 1893. (Obrázok pd)

Vezmite si olympijskú vlajku, ktorú vytvoril Pierre de Coubertin v roku 1913. Každému kontinentu bola pridelená farba a žltá predstavuje Áziu. Afrika dostala čierny prsteň a Amerika červený. Táto farebná klasifikácia nie je náhodná, ale odráža ducha doby. Pretože v tom čase bol kolonializmus na vrchole a rôzne rasové teórie s alokáciou farieb len zažívali boom. Politický slogan „žlté nebezpečenstvo“, ktorý bol v Európe rozšírený už na konci 19. storočia, ukazuje, ako dobre sa osvedčilo myslenie v oblasti farebných kategórií.

Farba a rasa

Ak sa niekto pýta na jeho pôvod, zistí, že vek osvietenstva je kolískou myslenia, ktoré kombinuje rasy s farbami. Vek osvietenstva je plný rozporov, pretože na jednej strane vyžadoval vyspelosť človeka pomocou rozumu, na druhej strane však vytvoril ideológie, ktoré nespočetným ľuďom popierajú zrelosť. Farba kože je prirodzenou vlastnosťou človeka. Zostáva prirodzenou kategóriou a znakom ľudskej rozmanitosti, kým nie je spojená s kultúrnou hodnotou. Na príklade východnej Ázie je možné ukázať, ako sa vyfarbovanie historicky odohralo. Akonáhle sa zakorenil, ovplyvnil aj videnie, pretože má aj kultúrny tvar.

„Ázijci vyzerajú rovnako“

Až do 18. storočia existovalo v Európe iba niekoľko teórií, ktoré rozdeľovali skupiny ľudí do farieb. Skorým príkladom je istý Georgius Hornius, ktorý v roku 1666 rozdelil ľud na Noemových potomkov do troch skupín a vybavil ich tromi farbami: bielymi ako potomkami Jafeta, čiernymi a žltými ako Ham a Sem. Aj keď to bolo biblicky oprávnené, už tu má svoju hodnotu, pretože syn Ham bol Bohom prekliaty.

Z dôvodu náboženského kontextu však táto téza nemala trvalý účinok. To sa zmenilo v 18. storočí, keď sa prírodní vedci a filozofi začali čoraz viac zaoberať klasifikáciami rás. V tom čase v Európe vznikli spory o otázku, či má ľudstvo monogenetický alebo polygenetický pôvod. Pretože s náboženstvom stratilo biblické rozprávanie svoj vplyv a rastúca znalosť iných častí sveta si vyžadovala nové vysvetlenie rozmanitosti ľudí.

Linné a Kant

Antropológia sa čoraz viac dostávala do centra záujmu. Vek osvietenstva je tiež časom merania a písania na stroji. Systematická zlosť zachytila všetko, čo sa dalo vyčísliť. Postupne sa vyvinula schéma. Dôležitú úlohu zohral botanik Carl von Linné, ktorý v roku 1735 prisudzoval Ázijcom bledožltú farbu, a filozof Immanuel Kant, ktorý po mnohých udalostiach v roku 1776 vyhlásil Ázijcov za „žltú rasu“. Ako podklad pre tieto úvahy slúžili správy od cestujúcich. Takzvaná cestovateľská literatúra sa práve etablovala ako nový žáner a v Európe sa tešila veľkej obľube. Na konci 18. storočia sa farby „biela, čierna, červená a žltá“ konečne etablovali ako symboly pre dôležité skupiny ľudí.

Samotní východní Ázijci nevedeli, že sú „žltí“. (Obrázok bna.)

Východoázijci boli v očiach Európanov dlho považovaní za biele, až kým ich neskôr nevyhlásili za žlté. Napríklad od 16. do 18. storočia väčšina európskych cestujúcich a misionárov označovala Číňanov za bielych. Výnimkou sú tí, ktorí sa označovali ako hnedí, pretože boli buď opálení, alebo žili viac na slnečnom juhu. V 17. storočí bolo len zopár cestovateľských literatúr, ktoré hovorili o „žltkastej farbe pokožky“ Číňanov.

Východoázijci však mohli byť bieli iba dovtedy, kým Európania neobjavili a nevyžadovali bielu farbu ako svoju výlučnú charakteristiku. Biela farba sa vytvára iba vo vzťahu k iným farebným odtieňom. V priebehu 18. storočia sa hodnotenie východoázijských obyvateľov čoraz viac posúvalo z bielej na žltú. Čím negatívnejšie si niekto myslel o Číne, tým pravdepodobnejšie kategorizoval Číňanov ako žltých. Pretože vo farbách bolo vidieť úpadok. V dôsledku toho sa biela farba rovnala s vyššou civilizáciou, ktorá bola teda nadradená. Takéto teórie boli osudné, pretože prichádzali spolu s farbou vedy a slúžili na legitimizáciu koloniálnych výbojov. V 19. a 20. storočí tieto názory prenikli do politickej sféry s plnou silou a určili smerovanie svetových dejín.

Nejaký nefrit

Samotní východní Ázijčania o tom dlho nič nevedeli. Netušili o sporoch ani o tom, že boli žlté. Až v polovici 19. storočia, keď Európania prišli do Východnej Ázie ako dobyvatelia, sa ľudia začali zaoberať kultúrou Západu. Boli preložené a študované knihy z Európy. Až potom ste zistili, čo si Európania myslia o svete a aký majú obraz o Ázijcoch.

Východoázijci sa nikdy nepovažovali za žltých. Ak v literatúre hľadáte popisy farby pleti, zvyčajne nájdete dve varianty: bielu a hnedú v zmysle opálenej. Iba v lekárskych knihách sa hovorí o rôznych odtieňoch farby tváre, ktoré sa interpretovali ako príznaky rôznych chorôb. Krása ženy sa zvyčajne oslavovala písaním, že má snehovo bielu alebo jadeobielu pleť. Existuje typ nefritu, ktorý je trblietavo biely a priehľadný. Existuje len málo správ o tom, ako Kórejčania videli farbu Európanov, keď ich videli prvýkrát. Ale v jednom bol označený ako popolavý.