Zabezpečenie spásy
Každý, kto je vinný alebo má pochybnosti, sa pýta sám seba: Som stále zachránený? Biblická odpoveď je menej jednoznačná, ako sa požaduje. Stále existuje istota.
Raz uložené, vždy uložené? Táto otázka zhŕňa problém istoty spásy. Dotýka sa kresťanov v rôznych situáciách. Možno myslieť na vtedajšieho vodcu mládeže, ktorý prostredníctvom svojho nadšenia pre Ježiša uviedol mnohých mladých ľudí do kresťanskej viery - ale potom sa úplne otočil chrbtom ku komunite a kresťanskej viere. Je stále Bohom prijatý?
U susedky vyvstáva otázka, či bola sestra zachránená, ktorá roky navštevovala kostol a spoločenstvo - ale nakoniec vedie čokoľvek okrem života, v ktorom je viditeľná kresťanská viera. Ostatných sužujú pochybnosti o sebe: Som stále zachránený, aj keď som zaťažený touto ťažkou vinou? Som spasený, aj keď moja „prvá láska“ k Ježišovi a jeho posolstvu už dávno zanikla? A mohol by som za seba a svoju vieru zaručiť, ak je môj život mimo kĺbov a moja viera je pod tlakom?
Ústredná otázka znie: Zabezpečuje Boh úplné dokončenie mojej spásy alebo môžem túto spásu znova stratiť vlastnou vinou?
O čo ide
Záchrana, o ktorej si môžem byť istý, obsahuje dva aspekty. Po prvé, ide o súčasný vzťah s Bohom, teda o otázku, či ma Boh prijal. Po druhé, ide o budúci vzťah s Bohom. Myslí sa tu takzvaný budúci „konečný súd“ alebo posledný súd a otázka, či v ňom budem stáť pred Bohom a budem dostávať večný život.
Aby bolo možné túto otázku vhodne sledovať, má zmysel rozlišovať medzi istotou spásy a bezpečím spásy. Uistenie o spáse popisuje vnútornú istotu prijatia Bohom a večného života založeného na tejto viere. Duch Svätý dáva túto istotu.
Uistenie o spasení nie je ani tak o vnútornej istote, ako o objektívnych biblických faktoch, ktoré dokazujú, že moje spasenie je bezpečné - bez ohľadu na to, či sa to odráža v mojich pocitoch. Je dôležité dodržiavať obidva pojmy.
Základy
Biblia ponúka nespočetné množstvo výrokov na tému spásy a spásy. Obrázok však nie je taký jasný, ako by si človek prial. Toto objasňujú dva Ježišove výroky, ktoré sú od seba vzdialené len pár kapitol. Výrok, ktorý hovorí o bezpečnosti spásy, sa nachádza v Jánovi 10: 27–28: „Moje ovce počujú môj hlas a ja ich poznám a nasledujú ma a ja im dávam večný život a nikdy nezahynú, a nikto mi ju nevytrhne z ruky. “Tu prichádzajú na rad obidve aspekty spásy, súčasnosť i budúcnosť. Zdá sa, že nasledovník Ježiša nikdy nemôže stratiť túto spásu.
Ak sa naopak Ján 15: 6 nechá rozprávať, situácia už nie je taká jasná: „Kto vo mne nezostane, bude vyhodený ako vínna réva a chradne, sú zhromaždení a hodení do ohňa a musia zhorieť. "Toto je tiež o Ježišových nasledovníkoch." Ale spása sa zdá byť niečím iným ako istým. Nástupca musí skôr niečo urobiť, aby existoval: Musí zostať „v Ježišovi“, čo sa týka celého môjho bytia a znamená vrúcny vzťah s ním.
Analogicky k týmto biblickým pasážam, ktoré si na prvý pohľad odporujú, sa vytvorili - zhruba povedané - dva veľké tábory v otázke bezpečnosti spásy. Niektorí sa zasadzujú za to, aby veriaci človek nemohol stratiť spásu čímkoľvek a nikým. Ostatní predpokladajú, že človek môže veľmi dobre znova stratiť svoju spásu vlastnou vinou. Obe skupiny sa môžu pochváliť dobrými argumentmi pre seba, ktoré budú teraz podrobnejšie preskúmané.
Pro bezpečnosť záchrany
Biblický dôkaz, ktorý podporuje istotu spásy, je závažný. Evanjelium podľa Jána ponúka predovšetkým niekoľko jasných indikácií. Tí, ktorí veria v Boha prostredníctvom Ježišovho posolstva, budú ušetrení večného odlúčenia od Boha (Ján 5:24). Kto verí v Ježiša, má večný život a nie je stratený - nie v určitom okamihu, ale už teraz (Ján 3:16). To potvrdzuje aj Ján 6:47: „Kto verí, má večný život.“ (Pozri Jána 6:40) Je Božou vôľou, aby nikto z tých, ktorí prijali Ježiša, nezahynul (Ján 6:39). . Ježiš ich skôr vzkriesi v posledný deň. Nikto ich nemôže vytrhnúť z Ježišovej ruky (Ján 10: 27–30).
V prvom liste Jána potvrdzuje Ján tieto odkazy: Každý, kto má Ježiša, má večný život. Tým si možno byť istý (1. Jána 5: 11–13). Ale aj Pavol obracia myšlienky, ktoré poukazujú na bezpečie spásy. Napríklad v Rimanom 8. Tu opisuje, že žiadna moc vo viditeľnom a neviditeľnom svete nemôže oddeliť kresťanov od lásky k Bohu (Rímskym 8: 38–39).
Kto sa drží Ježiša, už nemôže očakávať odsúdenie od Boha (Rímskym 8: 1). Naše kroky sa zdajú byť tiež druhoradé. Pretože ak „sme neverní, stále zostáva verný; lebo nemôže zaprieť sám seba. “(2. Timotejovi 2:13) Spása sa teda už deje iba z milosti, rovnako ako aj v milosti.
Boh prinesie dobrú vec, ktorú začal u veriacich, do dobrého konca (Filipanom 1: 6). Boh chráni a zachováva spásu veriacich (1. Petra 1: 5).
Proti bezpečnosti spásy
Ako už bolo uvedené, obraz nezostáva taký jasný. Dokiaľ ešte neprišiel koniec času a teda konečný súd, zdá sa, že je spása v ohrození. Niekoľko autorov Biblie varuje pred falošnou bezpečnosťou. Niektoré pasáže z Biblie tiež naznačujú, že Ježišov nasledovník sa musí pevne držať viery, aby mohol byť nakoniec spasený. Boh chráni kresťanov prostredníctvom ich viery - nie bez neho.
Preto Ježiš hovorí o tom, kto bude spasený, ktorý vytrvá až do konca (Matúš 10:22) - varovanie, aby podľa prenasledovania neodpadol od viery. Zdá sa tiež, že pre Ježišových nasledovníkov je „príliš neskoro“ (Matúš 25: 1–13), takže vo viere neexistuje automatická existencia. Ježiš otvorene hovorí, že na konci časov niektorí odpadnú od viery a bude spasený, ktorý trvá až do konca (Matúš 24: 9-13).
Pavol vyzýva Kolosanov, aby sa neodchyľovali od nádeje na evanjelium (Kolosanom 1: 22–23) a aby sa necítili bezpečne kvôli nebezpečenstvu pádu (1. Korinťanom 10:12). Pavol varuje Galaťanov, aby nevypadli z milosti (Galaťanom 5: 4). V Zjavení Ján hovorí o možnosti vymazania z knihy života (Zjavenie 3: 5). Tí, ktorí sú verní až do konca, dostávajú korunu života (Zjavenie 2:10).
Najmä list Hebrejom vyvoláva množstvo otázok. Iba tí, ktorí sa držia dôvery od začiatku do konca, budú mať účasť na Kristovi (Hebrejom 3:14). Tí, ktorí odpadli, nemajú príležitosť kajať sa (Hebrejom 6: 4–8). Kresťania, ktorí naďalej hrešia, nechcú úmyselne spasiť (Hebrejom 10: 26–31). Iba tí, ktorí sa usilujú o posvätenie, uvidia Pána (Hebrejom 12:14) - podobne ako Filipanom 2:12.
Samotné použitie výrazu „odpad“ dáva podnet na zamyslenie. Opisuje úmyselné vzdialenie sa od Boha (Hebrejom 3:12). Ide teda o odpútanie sa od Boha po tom, ako ste zažili, ako sa Boh obrátil k vám. Existuje odpadlíctvo, ktoré je opakom obrátenia. Ježiš hovorí o tejto možnosti (pozri vyššie, Matúš 24: 9–13), ale aj o Pavlovi (1. Timoteovi 4: 1; 1. Timoteovi 5:15). Kto v konečnom dôsledku zaprie Krista, bude zaprieť aj Krista (2. Timoteovi 2:12).
Otvorené otázky
Oba pohľady teda majú dobré argumenty. Zdá sa, že si navzájom zásadne odporujú. A oba pohľady majú svoje slabé stránky.
Ak sa nedá spasenie stratiť, v konečnom dôsledku nezáleží na tom, ako konám ako kresťan. Zdá sa, že to je automatizmus: raz uložené, vždy uložené. Lístok do neba je bezpečný. Pokiaľ ide o spásu, nezáleží na tom, či sa celým srdcom snažím žiť podľa Božej vôle a nechať sa meniť, alebo či žijem ako predtým - alebo horšie. Ako pripúšťajú predstavitelia tohto stanoviska, potom už ide iba o moju odmenu v nebi. Ale zapadá tento postoj do celkového posolstva Biblie? Prečo potom tie veľmi vážne varovania o falošnej náuke, nesprávnom životnom štýle a odpadlíctve? Prečo vôbec posvätenie?
Ak sa dá spása stratiť, moje činy sa znova stanú ústredným prvkom mojej spásy. Takže zrazu moja viera už nestačí na to, aby som bol zachránený. Potom musím vytrvať vo svojej viere, zostať bdelý, vydržať, držať sa jej atď. Len: Pavol prikladá osobitný význam skutočnosti, ktorú viera zachraňuje. A nie je viera v konečnom dôsledku ani darom od Boha? Môžem sa toho aj držať? Takže nestačí viera na to, aby som stál pred Bohom a moje diela sú nevyhnutné pre spásu?
Zjavné riešenie
Spoločným zjavným riešením je rozdelenie na „skutočných“ kresťanov a ľudí, ktorí sa za kresťanov iba vydávajú. Na otázku o istote spásy to znamená: Kto vytrvá do konca, preukáže sa ako pravý kresťan a jeho viera bola zachovaná Bohom. Každý, kto nevydrží do konca, nebol skutočným kresťanom.
Pokiaľ je to riešenie na prvý pohľad uskutočniteľné, nedáva odpoveď na otázku istoty spásy. Pretože kto môže sám zaručiť, že jeho viera vydrží až do konca? A aj keď predpokladáme, že nie ja, ale Boh, ktorý zaručuje moju vieru: Nie je dosť príkladov oddaných kresťanov, ktorí napríklad padli po úderu osudu a odvrátili sa od Boha? Povedať jednoducho, že vôbec neboli kresťanmi, je niečo jednoduché a mimoriadne láskavé.
Pokus o riešenie
Osobná spása sa už začala pre Ježiša aj pre autorov Nového zákona. Zároveň to ešte nie je úplné - ešte nie sme v nebi. Podobne ako v Božom kráľovstve, aj v spasení stojí „už teraz“ a „ešte nie“. Indikátor spásy („Ste spasení.“ Rimanom 6: 1 a nasl.) Je vždy sprevádzaný imperatívom spásy („Vaše skutky ukazujú, že ste spasení.“ Rimanom 6,11n.)
Spása je tiež iba z milosti Božej. Ako kresťan k tomu nemôžem nič dodať. A moje zlyhanie to nemôže poškodiť. Keď autori Nového zákona volajú po posvätení v súvislosti so spasením, vedia, že Boh dosahuje obe: vôľu a uskutočnenie tohto posvätenia. Ako kresťan som vo všetkom závislý od Boha. Okrem toho existuje silná myšlienka na predurčenie: Boh predurčil veriacich na spásu od počiatku vekov. Preto môže s istotou hovoriť, že táto viera dosiahne svoj cieľ (2 Solúnčanom 2: 13–14; 1. Tesaloničanom 5,9).
Aj napriek tomu sa zdá, že samotný veriaci človek môže brániť zavŕšeniu spásy prostredníctvom nevery a hriechu. Iste, aj napriek možnosti pádu z milosti (Galaťanom 5: 2–4) Pavol kladie do popredia Božiu vernosť (Galaťanom 5:10). Tento dôraz sa kladie na takmer všetky jeho listy a v celom Novom zákone sa popri varovaniach často vyskytujú prísľuby dôvery. Varovania sú napriek tomu urgentné a nebezpečenstvo sa javí ako skutočné.
Zdá sa, že biblicky neexistuje automatická, samozrejmá bezpečnosť spásy, ktorá prichádza s vyznaním Ježiša Krista a ktorá je úplne oddelená od osobného konania a prežije odpadlíctvo od viery bez ujmy. Viera nie je nikde v Biblii považovaná za odlúčenú od zodpovedajúcich skutkov. Viera bez skutkov je mŕtva (Jakub 2:14). A úplné, vedomé a úmyselné odcudzenie od dobrých správ neposlušnosťou a neverou môže ohroziť spásu a spochybniť jej uskutočnenie. Aj napriek tomu zostáva nádejný dôraz na to, že Boh dokončí spásu.
Istota spásy, t. J. Vnútorné presvedčenie, že človek je spasený, môže stále existovať. Je to dané vierou a v Duchu Svätom. Trvá na dôvere, že Boh svojou všemocnosťou povedie moju osobnú spásu k dokonalosti. Kto zostáva v kontakte s Ježišom - so všetkými neúspechmi a so všetkými pochybnosťami - nemusí sa obávať o svoju spásu.
A teraz?
Nie každý kresťan si je vždy istý svojou spásou. Najmä keď do hry vstupuje vina, zlyhanie a pochybnosti, človek môže byť rýchlo neistý. Čo potom môžem urobiť?
Najprv je dobré prediskutovať svoje pochybnosti a obavy o záchranu so skúseným radcom alebo farárom. Je dobré vyjadriť svoje obavy a nechať sa povzbudiť inou osobou, ale tiež sa dať napraviť.
Po druhé, to zahŕňa objasnenie si vlastného obrazu o Bohu. Je Boh pre mňa trestajúcim alebo milujúcim Bohom? Ktorý obraz Boha ponúkam nedeľu po nedeli vo svojom kostole? Môj obraz Boha má rozhodujúci vplyv na moje uistenie o spáse.
Po tretie, svoju osobnosť môžem objasniť rozhovorom s farárom alebo osobnou reflexiou. Som skôr opatrný, neistý a ustráchaný človek? Alebo iba prekypujem sebadôverou? Oboje bude mať vplyv na moju istotu spásy. Musím si byť vedomý týchto veľmi ľudských pozadí.
Zásadná otázka pre osobnú úvahu však znie: Hľadám predovšetkým spásu a teoreticky dôverujem tomu, čo pre mňa Ježiš urobil a čo hovorí Biblia? Potom prichádzam k statickému zabezpečeniu spásy, ktoré ako abstraktná bezpečnosť dosť negatívne ovplyvňuje vzťah s Ježišom.
Alebo ma v prvom rade zaujíma hlboký vzťah s Ježišom a prostredníctvom jeho ducha prichádzam k vnútornej istote? Chcem teda „niečo“ (spásu) alebo chcem „on“ (Ježiš)? Kto chce Ježiša, hľadá ho a nasleduje ho, t. J. Ktorý s ním žije otvorený, čestný a živý vzťah, si môže byť istý svojou spásou.
Tiež by vás mohlo zaujímať
Prijaté k jeho slovu/13.10.2017
Horúce žehličky (2/6): Raz uložené, vždy uložené?
Môže byť človek, ktorý kedysi uveril v Ježiša Krista a bol spasený, opäť stratený?