Zahalená Viedňou Ako stratiť tvár
3. 6. 2010 | 18:29 | autor: ULRIKE WEISER, Die Presse
Cesta je rozdelená na obdĺžniky; malé, rozmazané polia, rozmazané oddelené sivým polyesterom, ktorý je drsný a tlmí dych. Môj dych je nepravidelnejší ako obvykle. Pretože dnes som „výzvou pre hodnoty (Francúzskej) republiky“, „symbolom útlaku“. Dnes mám na sebe burku.
Je svetlošedá a iba požičaná. Ich majiteľ ich nechal doniesť z trhu v pakistanskom Péšávare. Prečo? Bol som zvedavý, hovorí. Ja tiež. Na jeden deň sa chcem poprechádzať po Viedni pomocou bojovej frázy. Pretože keď sa Francúzsko v dnešnej dobe bojí o svoju identitu a pripravuje zákaz úplného zahalenia moslimov, nikto nehovorí o oveľa bežnejšom nikábe (tvárový závoj), ale všetci hovoria o burke, kryte obrazovky. Uznávam: O pár hodín nižšie mi to nehovorí nič o nositeľovi, ale veľa o haptických výzvach ich každodenného života. A veľa aj o zvyšku mesta.
Neznášam kroky. Na začiatku je banálny pohľad: Neznášam kroky. Robíš zo mňa starenku. Pretože už nevidím na nohy, schádzam schodmi do metra ako starenka. Čo je inak otázka sekúnd, trvá dve minúty. Všeobecne sa všetko stane koncentračným cvičením: nastúpte, jazdte na eskalátore, vyhýbajte sa ľuďom, ktorých neskôr vidím kvôli obmedzenému zornému poľu. Pripomína to počítačovú hru so mnou ako s postavou - je dobré, že nemám na mysli nič zložité. Spočiatku len: prechádzky v centre mesta, niečo, čo by mohol urobiť aj moslimský turista. Jedine, že by sa turisti namiesto fotografovania fotili. Pred Demelom navštevujú Viedeň študenti. Keď ma zbadajú, vytiahnu fotoaparáty mobilných telefónov. Neskôr mi diskrétny „tlačový“ fotograf hovorí, že nie sú jediní. V skutočnosti - na Grabene ako v katedrále - hneď ako prejdem, sa formuje polkruh divákov. Teraz je slušné, že to robia aspoň za mojím chrbtom?
V každom prípade je to naopak menej vtipné. A rýchlo to bude iné. Len čo opustíte centrum mesta, neprívetivý šelest (burka tiež stlmí váš sluch) sa zmení na celé vety. Na Viktor-Adler-Markt kolega, ktorý ma sleduje na diaľku ako náhrada oka a ucha, už nemusí nič vykladať. "To je pravda," hovorí žena psovi, ktorý na mňa nástojčivo šteká. A ku mne: „To hamma stále potrebuje.“ Ženy so šatkami na druhej strane sa o mňa starajú ticho, zaujato, ale nenútene. Iba jeden prikyvuje na pozdrav. V opačnom prípade po vzhľadu často nasledujú výkriky: „Čo sa s ňou deje?“ „Normálne to nie je potrebné.“ „Karneval sa skončil.“ Áno, každopádne. Po štvrťhodine sa pod agresívnou pozornosťou začnem prikláňať. Plecia sa stávajú zaoblenejšími, kroky menšie. Keď hovorím s predávajúcim na trhu, už teraz šepkám. Funguje to rýchlo.
Čím dokazuje neistota - moja i ostatných?: Burka je tiež exotická v Favoritene. Podľa odhadov existuje v Rakúsku medzi 100 a 150 úplne zahalenými ženami, teda tými, ktoré si zakrývajú tvár, pričom nikáb zvyčajne necháva oči otvorené. Koľko z nich nosí burky, je otvorené. V Dánsku, kde je zhruba toľko úplne zahalených ľudí, experti hľadali pre štúdiu ženy, ktoré nosia burku, a zistili - žiadne. Aké sú dôvody radikálneho maskovania? „Niektorí to robia, pretože sú na to zvyknutí zo svojej krajiny pôvodu,“ hovorí Zeynep Elibol, riaditeľ Islamskej vysokej školy pre sociálne vzdelávanie. "Niektoré z duchovna a niektoré preto, lebo je na nich vyvíjaný tlak." Elibol vie aspoň o bosnianskej mešite, v ktorej sa káže plné závoje. Odhaduje podiel žien, ktoré sa dobrovoľne úplne zakrývajú, na 45 percent. To by znamenalo, že prinajmenšom každý druhý človek, či už subtílny alebo nie, je nútený.
V múzeu. Stanica metra. Čakám. Starší muž zastane príliš blízko predo mnou. Pozerá sa dole na mňa. Posuňte sa nabok a postup opakujte. Bez zhonu. Ako keby sme boli v múzeu - on ako návštevník, ja ako socha. Vďaka evidentnému zjednoteniu som ohromený a nemý. Som okradnutý o vizuálny lubrikant sociálneho zariadenia, bez vzhľadu a gest, ktoré ukazujú, že vidím, chápem, že existujem ako „vy“ (alebo tu skôr ako „vy“), som sivé plátno, ktoré si každý interpretuje, ako chce . To je desivé, ale aj zábavné: K čakajúcim ľuďom sa pridáva školák a prehrabáva sa vo vreckách. Iba keď je priamo predo mnou, pozrie sa na mňa - a potom s krikom skočí späť. Usmievam sa do polyesteru. Keď vlak stúpa, okná odrážajú nástupište. Má pravdu. Vyzerám ako duch.
Skutočnosť, že hovorím po nemecky bez prízvuku, pomáha a treba ju skrývať, pretože medzinárodné porovnania ukazujú, že medzi úplne zahalenými ženami je veľa obrátených. Možno aj preto sa v supermarkete, v mojom supermarkete, správam veľmi správne. Správne, ale v pohode. Predavačka sa úzkostlivo vyhýba pohľadu na obrazovku a radšej sa otočí k môjmu lakťu, zatiaľ čo ja sa snažím v tme peňaženky rozoznať mince. Platím príliš veľkými účtami.
Kto som? Nevidieť tvár nie je len medziľudský problém, ale aj právny. Čo by sa stalo, keby som šiel do banky s burkou? Alebo musím ukázať svoj ročný preukaz (s fotografiou) v metre? Anima Gouda to vie. Učiteľ informatiky na islamskej technickej škole nosil nikáb po prechode na islam sedem rokov. Dobrovoľná, ako zdôrazňuje. Hovorí, že v banke, na vládnych úradoch a na univerzite „prirodzene“ sňala tvárový závoj. Odmietla iba raz. Vo vlaku z Grazu do Viedne. Od zlosti. Pretože ju dirigent požiadal „zhora“, aby ukázala svoju tvár, trvala na tom, aby to ukázala iba jednej žene, osobe sediacej vedľa nej, aby to mohla porovnať s fotografiou na karte. „Keby sa pýtal normálne, nebol by to problém.“
Vo Francúzsku by každopádne mal zákaz fungovať tak, že úplne zahaleným ženám budú odmietnuté služby vo verejných nemocniciach, školách alebo v hromadnej doprave. V Rakúsku sa to v niektorých prípadoch už deje - bez akýchkoľvek výslovných pravidiel: každého, kto chce urobiť skúšku, je potrebné identifikovať. Kto je na súde obžalovaný, musí ukázať svoju tvár - ako je známe od prípadu Mona S. Dúfajme, že nikto nepríde s myšlienkou šoférovať auto v burke. Okrem toho je to v rozpore s diaľničným poriadkom. Záverom je, že všade, kde je nevyhnutná identifikácia alebo úplné utajenie predstavuje bezpečnostné riziko, existujú sankcie. Odborník na ústavné právo Bernd-Christian Funk však považuje zákaz, ktorý ide nad rámec týchto konkrétnych situácií, za neprípustný: „Zasahovanie do základných práv - tu je sloboda viery a svedomia a právo na rešpektovanie súkromného života - sa musí riadiť zásadou proporcionality a diferenciácie. Inými slovami: Aj keď je pri skúške nevyhnutné vidieť tvár, nemusí to tak byť pri prednáške.
Ťažký je aj ďalší argument: Ak sa predpokladá, že štát musí brániť základné práva žien pred nátlakom zakryť zákazom, musí sa pýtať: kto je nútený, kto nie a ako ich rozlišujete? Elibol je proti úplnému zahaleniu v Rakúsku, ale aj proti zákazu: „To ženám nepomáha. Možno by vás priviezli do inej krajiny alebo nevyšli vôbec von. ““
Ale nevychádzať z domu je lákavá predstava, dokonca aj s Burkou. Pretože ak „zvonku“ zažívate iba z kukátkovej perspektívy, nebudete sa tam aj tak cítiť ako doma. Neprechádzate sa s burkou, idete z A do B. Nechodíte nakupovať, idete nakupovať. Napriek tomu, hovorí Gouda, to bolo milé: „Po údere osudu bol nikáb ochranným múrom. Priblížil ma bližšie k mojej duši. “Položila to kvôli manželovi. „Vždy bol proti.“
Na druhý deň bez burky. Kráčam opäť rýchlo, ulica je bez polyesterových nití. V supermarkete sa na mňa usmieva predavačka. Len: nejako som jej tentokrát zanevrel.