ZDIEĽAŤ A Zrieknutie sa zodpovednosti ǀ Biela a čierna niť - piatok
Odteraz sa bez váhania dotknite svojich manželiek a nasledujte to, čo vám Boh dal ako ústupok na pôstne noci, a jedzte a pite, kým nerozoznáte bielu niť od čiernej nite za úsvitu! Potom rýchlo do noci. “Korán Súra 2 187
Každý, kto nestihol v pôstnom mesiaci dosiahnuť štvrť hodinu pred piatou, strávi minimálne ďalšiu štvrťhodinu, kde uviazol. Väčšina vodičov na preplnených cestách v Káhire je na túto situáciu vybavená a pripravená zdieľať „pohotovostnú dávku“, ktorú si so sebou priniesli. Ak nemáte nič so sebou, stačí len vypnúť okno a zo všetkých strán vás potom prepadnú sušené ovocie, džús v igelitových vreciach a sladkosti.
Keď salvy dela signalizujú iftar, prerušenie pôstu a Maghrebskú výzvu k modlitbe z Mekky - vysielanej na televíznych obrazovkách po celom svete - zaznelo z reproduktorov mešít, jeden z celkovo 30 dní pôstu, na ktorý sú uvalené, končí pre veriacich východom slnka. zdržať sa stravovania, pitia, fajčenia a akýchkoľvek kontaktov medzi mužmi a ženami.
Obyvatelia káhirských slumov už okolo obeda vyrazili špeciálnymi autobusmi do nóbl štvrti Mohandessin. Pred elegantnými butikmi a reštauráciami na bulvári Schehad Boulevard boli postavené stánky, ktoré ľuďom v núdzi ponúkajú bezplatné jedlá. Majiteľ cestovnej kancelárie dal na otvorenom ohni pražiť dve baraniny, ktoré krátko pred iftarom, opatrne rozrezané, odniesli k stolom na veľké misky s ryžou, pred ktoré sedeli desiatky ľudí. Jedlo je nadšene komentované, ale nikto sa ho nedotkne, kým nebude počuť volanie Maghrebu. O pár ulíc ďalej klenotník najal štvorhviezdičkového kuchára, ktorý pripravil tri rôzne druhy bohatých polievok, ktoré lichotivé čašníky naberali do porcelánových misiek. Pred pobočkou medzinárodného reťazca rýchleho občerstvenia sa pre všetkých podávajú hamburgery, kuracie krídla a hranolky spolu s plochým chlebom a vodou z hlinených džbánov.
V mesiaci ramadánu môžu chudobní ochutnať jedlo, ktoré inak poznajú iba z televízie. Nemusíte však prichádzať k Mohandessinovi, aby ste boli plní. V tradičných štvrtiach, pred mešitami, na verejných miestach, pred obchodmi a súkromnými domami, je k dispozícii dostatok jedla a pitia, aj keď v skromnejších kompozíciách. Kto môže niečo ušetriť, dáva chudobným, diskutuje o nich so svojimi susedmi, v prípade potreby sa zloží a daruje v danom mesiaci aspoň jedno jedlo. Ak nemáte peniaze, môžete ponúknuť svoje služby pri zriaďovaní stánkov, servírovaní jedla alebo následnom upratovaní.
Pôst v ramadáne sa považuje za štvrtý z piatich „stĺpov islamu“. Medzi povinné povinnosti každého moslima patrí vyznanie viery, päť modlitieb dňa, rozdávanie almužien, nakoniec pôst a púť do Mekky. Mystické prúdy v islame porovnávajú pôst s „duchovnou cestou“, na ktorej stupňoch človek praktizuje základné princípy islamu, oddanosti Bohu, morálke a ľudskosti. Na tejto ceste by sa mala získať disciplína, zmysel pre spoločenstvo a spravodlivosť, vlastnosti a požiadavky na oveľa dôležitejšiu cestu, púť do Mekky. V tejto súvislosti sa „duchovná cesta“ chápe ako príprava na „konkrétnu cestu do Božieho domu“, z ktorej sa z náboženského hľadiska pútnik vráti v súlade s mysľou a telom.
Ramadánsky pôst sa traduje v Koráne a v hadísoch, slovách a skutkoch Proroka a pôvodne mal okrem myšlienky odlišovania sa od iných vierovyznaní aj cieľ odstrániť hranice medzi bohatými a chudobnými. Počas pôstu by mali bohatí zmyselne prežívať hlad chudobných. To, čo by sa pôstom zachránilo, by malo prospieť chudobným, ktorí sa podieľajú na prelomení pôstu. Dnes sa zmenila myšlienka sociálneho prerozdelenia prostredníctvom vyššie uvedeného. Namiesto toho, aby ľudia žili z menšieho množstva, utrácajú za luxusné jedlá po západe slnka obrovské sumy. Bavenie chudobných, charitatívne príspevky a komunitný duch sú však stále ústrednými prvkami mesiaca pôstu a nasledujúcich sviatočných dní.
Tradičný koncept ramadánu sa používa aj na politickej úrovni. Ministerstvá napríklad poskytujú špeciálne dávky potravín pre sociálne znevýhodnené skupiny, ktoré napríklad v Palestíne a Sudáne daruje Svetový potravinový program alebo v Jordánsku z výnosov nadácií a slávnostných večerí kráľovského dvora, čím pomáhajú propagovať imidž vlád. Dary arabských ropných štátov sa zasa dostanú k telu a duši trpiaceho obyvateľstva prostredníctvom nábožensko-fundamentalistických skupín, ako sú Hizballáh, Moslimské bratstvo, Hamas a Islami Džihád, a posilnia tak oddanosť opozičným hnutiam. Yasir Arafat trávi rozlúčku so sirotami, ktorých rodičia zahynuli ako partizánski bojovníci, a v posledný týždeň ramadánu vyhlasuje amnestie pre politicky odsúdených ľudí. Nezriedka medzi nimi aj väzňov, ktorí boli zatknutí skôr na nátlak izraelskej ako palestínskej vlády.
V kmeňových spoločnostiach ako Saudská Arábia, Jordánsko alebo Jemen, kde sú jednotlivé kmene alebo kmeňové konfederácie zastúpené členmi parlamentu, musia tí, čo sú pri moci, často vykonávať diplomatické vyrovnávacie kroky, aby si rovnomerne rozdelili svoju priazeň a splnili výzvy na prerušenie pôstu v kmeňových okresoch. V krajinách s niekoľkými náboženskými komunitami, ako sú Palestína, Sýria a Egypt, sa súdržnosť a tolerancia vedome demonštrujú počas ramadánu, napríklad keď kresťania vyzývajú moslimov, aby prerušili pôst vo svojich kostoloch.
Zatiaľ čo pre moslimov je ramadán mnoho spoločenských povinností vo verejnom živote, každodenná práca je u väčšiny obyvateľstva obmedzená na minimum. Ľudia sú oslabení pôstom a unavení z večierkov. Miera nehôd stúpa, produkcia klesá a často spôsobuje nestabilitu na trhu po celé mesiace. Ekonomickí odborníci preto opakovane požadujú, aby sa v tomto období obmedzila a prísnejšie kontrolovala pracovná činnosť. Úsilie zamerané na tento účel bývalým tuniským prezidentom Habibom Bourguibom, ktorý označil boj proti zaostalosti v krajine za „svätú vojnu“, pre ktorú bolo tuniské obyvateľstvo vylúčené z pôstu, zlyhalo. V Tunisku a mnohých ďalších islamských krajinách sa úrady a ministerstvá otvárajú až okolo poludnia a zatvárajú sa o niekoľko hodín neskôr. Aj na väčšine univerzít sa skúšky odkladajú až na ramadán
Posledné dni ramadánu sú poznačené rastúcou nervozitou. Ženy trávia večery nakupovaním, pretože na id, trojdňovom festivale na konci mesiaca pôstu, ľudia tradične nosia nové oblečenie. Tieto dni sa dajú porovnať so sobotami pred Vianocami, ktoré sú otvorené nákupom, ceny nezmerne stúpajú a stres z nakupovania ovplyvňuje slávnostnú atmosféru. Mnoho obchodov sa nezatvára až do skorých ranných hodín, keď sa masaherati pohybujú po uliciach so svojimi bubnami a prebúdzajú pražce, aby si mohli dať ďalšie jedlo, suhur. Jeden posledný pohár čaju, ďalšia cigareta, rozlúčka milencov sa dotýka skôr, ako vyjde slnko a začne nový pôstny deň.
Vážený čitateľ,