Zrod Európy - dokument PDF
Dokumenty
Každé historické dielo, aj tie, ktoré sa týkajú období v dávnej minulosti, odkazuje na súčasnosť. Táto kniha priamo súvisí s touto európskou situáciou. Napísal som ho v rokoch 2002 - 3, v období, keď niekoľko európskych štátov prijalo spoločnú menu, a od okamihu, keď sa Európska únia rozšírila o ďalšie štáty strednej a východnej Európy. Táto kniha je navyše vydaná v európskom seriáli, v rámci ktorého spolupracuje päť vydavateľstiev v rôznych jazykoch v snahe vytvoriť spoločnú kultúrnu doménu. Názov série
Je to sama osebe dosť jasná známka odhodlania vydavateľov a autorov čo najlepšie využiť svoju úctu k historickej pravde a historickej nestrannosti s cieľom objasniť okolnosti, za ktorých sa Európske spoločenstvo buduje. Táto esej neposkytuje žiadnu žiadosť o štipendium a ani nie je určená na predloženie
buď súvislé dejiny stredoveku v Európe, alebo súhrnné, nehovoriac o podrobnom predstavení hlavných aspektov týchto dejín. Namiesto toho sa uvádza, že ilustruje tézu, že práve v stredoveku sa Európa prvýkrát objavila a formovala ako realita aj ako reprezentácia. Toto bol rozhodujúci okamih narodenia, detstva a mladosti v Európe, aj keď ľudia žijúci v tých stredovekých storočiach nesnívali o budovaní zjednotenej Európy a nechceli to robiť. Iba pápež Pius II. (Aeneas Silvius Piccolomini, pápež 1458-1464) mal
jasná predstava o Európe. V roku 1458 vytvoril Európu s názvom Text, ktorou sa riadil v roku 1461 ďalšou z Ázie, čo naznačuje dôležitosť porovnania a kontrastu medzi Európou a Áziou. V predvečer 1. svetovej vojny a potom v stredoveku sa všeobecne oslavovalo ako zrod Európy. Boli to roky premýšľania plného
života v Európe, keď existovalo niekoľko hospodárskych, kultúrnych a politických projektov
vypracované v európskom rámci. Podnetnejšie eseje o
Myšlienku „Európy“ v tomto čase realizovali dvaja odborníci v 16. storočí, Denis Hay vo Veľkej Británii (Európa: vznik myšlienky, 1957) a Federico Chabod v Taliansku (Storia dell'idea dell'Europa (A History of the Idea of Europe), 1961), príspevok založený na jeho univerzitných kurzoch v rokoch 1943-4 a 1947-8. Myšlienka stredovekej prírody v Európe však mala
už v predvečer druhej svetovej vojny navrhli dvaja veľkí Francúzi
historici, ktorí založili Annalesovu recenziu, ktorá sa odvolávala na historiografiu. ona
bol to Marc Bloch, ktorý vyhlásil: „Európa sa objavila, keď sa zrútila Rímska ríša,“ zatiaľ čo Lucien Febvre zopakoval svoje slová a dodal: „Alebo skôr sa Európa stala možnou, akonáhle sa Impérium rozpadlo. Na prvej zo svojich prednášok na College de France v roku 1944 o 5 (L'Europe. Gene `se d'une civilisation (Európa: genéza civilizácie), s. 44), Lucien Febvre a uviedol: „Počas stredoveku (čo treba uznať
kresťanská civilizácia, ktorá je teraz oddelená od svojich koreňov, premietala nepretržitú vlnu vplyvu cez neisté hranice kaleidoskopu kráľovstiev. Preto pomohlo
zvrátiť na Západe spoločné vedomie, ktoré prekračuje hranice, ktoré ich oddeľovali a ktoré sa postupne sekularizovalo a stalo sa špecifickým európskym povedomím. “Túto tému však vyvinul predovšetkým Marc Bloch Európa
s koreňmi v stredoveku. Dokonca na medzinárodnom kongrese historických vied v Osle v roku 1928 vypracoval príspevok s názvom „Smerom k porovnávacej histórii európskych spoločností“, ktorý bol v decembri toho roku publikovaný v Revue de Synthe `se historique. K tomuto plánu „výučby komparatívnych dejín európskych spoločností“ sa vrátil v zbierke dokumentov, ktoré predložil na podporu svojej kandidatúry na Collège de France v roku 1934. Tu pamätne uviedol: „Európsky svet, v r. Pokiaľ je to európske dielo, je to stredoveké stvorenie, ktoré prakticky jediným kurzom rozbilo prinajmenšom jednotu vo vzťahu k stredomorskej civilizácii a bez diskriminácie vrhnutej do národov taviacich kotlíkov, ktoré spolu romanizovali iní, ktorých Rím nepodmanil. Takto vznikla Európa z hľadiska počtu obyvateľov. . . A tento európsky svet, ktorý je ako taký definovaný, bol meraný bežnými prúdmi od roku '' (M. Bloch, Histoire et historiens (Dejiny a historici), vyd. E „Tienne Bloch (Paríž: Armand Colin, 1995), s. . 126) .Tieto drsné príklady Európy a štruktúr, ktoré predvídali, čo sa malo stať Európou od osemnásteho storočia 2 Úvod
prostriedky predstavujú lineárny proces, ani neodôvodňujú myšlienku entity nevyhnutne určenej geograficky aj historicky. (Európske prídavné meno sa vo francúzštine prvýkrát objavilo v roku 1721, výraz o „l'europe'enne v roku 1816.) Európa dnes ešte musí byť vytvorená alebo dokonca úplne
rozmýšlať o. Minulosť naznačuje, ale neurčuje budúcnosť, v súčasnom stvorení existuje toľko úlohy pre slobodu a slobodnú vôľu, pretože existuje pre kontinuitu. Tento príspevok navrhuje odhaliť podstatu týchto stredovekých výrokov európskej budúcnosti a faktory, ktoré viac-menej prispeli k ich rozvoju, hoci nikdy nešlo o kontinuálny proces, niekedy dopredu, niekedy dozadu. Pokúsi sa tiež dokázať, že tieto stredoveké storočia (štvrté až pätnáste) hrali zásadnú úlohu a že zo všetkých motivácií v práci v dnešnej Európe a podľa mňa je v stredoveku najdôležitejšia stredovek.
Stredovek prejavoval a často stelesňoval najväčšie skutočné alebo predpokladané charakteristiky Európy: patrí sem kombinácia potenciálnej jednoty a základnej rozmanitosti, zmiešanie obyvateľstva, opozície západ - východ a sever - juh, neurčitosť jej východnej hranice. a predovšetkým zjednocujúca úloha kultúry. Tento príspevok bude založený na takzvaných historických faktoch a tiež na imaginárnych znázorneniach, ktoré tvoria fenomény ľudských mentalít alebo postojov.
formovanie týchto postojov a osobitne živých stredovekých zobrazení predstavuje základný prvok v genéze Európy ako realita aj ako koncept. Od samého začiatku si musíme uvedomiť, že v každom prípade v stredoveku zostala hranica medzi realitou a zobrazením neurčená. Prísne lineárne hranice, ako napríklad rímsky bratranec prenasledovaný na veľké vzdialenosti, boli zúfalí a odrážali priepustnosť medzi týmto pozemským svetom a ďalej: Jakobov rebrík, hore a dole, okolo ktorého boli anjeli a ľudia, bol obrazom denne pre mužov a ženy v stredoveku. Moderné hranice, lineárneho typu, ktoré sú označené riadkom správ alebo hraničnými značkami, by sme našli len tu a tam, zdá sa, neskoro a súviseli s ústavou štátov. Zavedenie colných staníc, keď sa oživilo všeobecné hospodárstvo a hospodárstva viac či menej národne vyvinutého charakteru, sa uskutočnilo až začiatkom 13./14. Konečným výsledkom kreslenia bolo ustanovenie skutočných hraníc v stredoveku
proces a rad kolízií. Ilustruje to anexia Roussillonu vo francúzskom Languedocu na konci trinásteho storočia a konflikty, ktoré sa odohrali medzi katalánskymi obchodníkmi, aragónskym kráľom a mallorským kráľom, ohľadne výberu daní na úvod 3
Katalánsky náklad v Collioure, potom v poslednom prístave pred východiskovým bodom francúzskeho pobrežia Stredozemného mora. Stredovekí historici majú
správne odmietol americkú predstavu hraníc vyvinutú spoločnosťou Turner, a
Historik Ďalekého západu, pretože sa netýka európskych dejín. Poukázali tiež na to, že to, čo slúžilo ako hranice v stredoveku až do prípadného vytvorenia štátov, boli oblasti, kde sa stretávali.,
kde došlo k mnohým stretom, ale aj niekoľko obchodných ponúk a mnohé sa zrazili. Na začiatku deviateho storočia sa Karol Veľký transformoval
Tieto oblasti jabĺk, ktoré vytvárajú význam v stredovekej Európe, nemožno príliš silno zdôrazniť. Ako zdôraznil Jean-Franc Ois Lemarignier, pochody majú veľmi uznávanú feudálnu inštitúciu, pretože práve tam by vazali vyjadrili marcovú poctu pánom a je opodstatnené tvrdiť, že neurčitosť alebo priepustnosť medzi týmito pseudo-hranicami boli zvýhodnená.
rozvoj zmiešanej rasovej Európy. Z hľadiska dôležitých riek, ktoré často
slúžili ako hranice, nepovažovali sa ani tak za vodné bariéry,
skôr neutrálne miesta stretnutí pre silné povahy (napríklad kráľ a francúzsky kráľ). Kráľovstvo prvého západu Francúzska, potom Francúzsko ako celok, bolo takto na východ ohraničené štyrmi riekami, Escaut, Meuse, Saone a Rho SV. Ako zdôraznil David Nordman vo Froissarte, 14. najeurópskejšom
kronikári, termín najčastejšie používaný na označenie toho, čo by sme mohli nazvať a
hranica je značka, hranica je vyhradená pre dievča vo vojne. Predtým, ako budeme pokračovať v hľadaní Európy v stredoveku, mali by sme si uvedomiť, že súperiace predstavy používali ako v stredoveku, tak aj moderní historici. Ako sme videli a uvidíme znova, predstava Európy sa vytvorila v protiklade s predstavami o Ázii a všeobecnejšie o Východe. „Západ“ Niekedy teda možno označiť územie, ktoré predstavuje v podstate územie Európy. Západ nebol na východe týmto spôsobom veľmi používaným výrazom
Veky, ale v oblasti imaginárnych zobrazení boli posilnené rozdelením Kréťanov medzi Byzantskú ríšu a latinské kresťanstvo, dva zodpovedajúce východnej ríši a Ve