Zvelebovanie izieb Deň Pána - katolícky týždenník
Zdvíhacie priestory
Deň zasvätenia Lateránskej baziliky, katedrály rímskej diecézy, je niečo ako ústredný festival zasvätenia rímskokatolíckej cirkvi. Príležitosť opýtať sa: Čím je kostol taký výnimočný? A prečo by malo byť ťažké sa ho vzdať?
Čo robí kostol cirkvou? Stretnutie s Bohom - priestor môže poskytnúť iba pomoc. Foto: imago
Každý, kto postaví kostol, dá vždy veľký prísľub. „Všemohúci, večný Bože, ... pri slávnostnej slávnosti ti dnes zasvätíme tento modlitebný dom,“ píše sa v modlitbe za posvätenie kostola. Tu je popísané, na čo je tu cirkev a cirkev ako Boží ľud: Spája zem a nebo, čaká na návrat Krista, je Božím stanom s ľuďmi, znamením, ktoré je viditeľné zo všetkých strán. Je to tiež miesto odpustenia, slávenia zmŕtvychvstania, miesto, kde zaznieva chvála a vďakyvzdanie, a miesto, kde prichádzajú modlitby.
Čím je kostol taký výnimočný a čo nie? Otázku si kladú aj ľudia, ktorí nepatria do kostola, ale ktorí nechcú minúť Boží dom uprostred svojho bydliska. Sú to - povedané na rovinu - iba špicaté oblúky a farebné okná? Nie je to len kvôli takýmto kultúrnym charakteristikám, hovorí Albert Gerhards, profesor liturgických štúdií na univerzite v Bonne. To, čo charakterizuje kostol ako sakrálnu stavbu, je predovšetkým oddelenie profánneho od posvätného. Má to spoločné so všetkými chrámami a inými kultovými budovami; Túto skúsenosť inakosti možno navyše zažiť takmer vo všetkých kultúrach: Tu je miesto, ktoré je iné.
Cirkev by mala zároveň pozývať ľudí, aby sa stretli s božským. Či sa to podarí, je už len na architektovi. Málokto vstúpi do banky alebo na ministerstvo s radosťou, ale cirkev áno. Existujú teda exteriéry, ktoré robia kostol zvláštnym: striedanie svetla a tmy, materiál, usporiadanie a proporcie miestnosti, centrálna alebo vyvýšená poloha budovy v meste alebo v krajine. A architekti a ochranári sa môžu minimálne objektívne dohodnúť na týchto kritériách.
Cirkev sa stáva svätou iba prostredníctvom stretnutí
Avšak posvätnosť, ktorej má kostol slúžiť, nie je ľahké pomenovať ani pochopiť. Od nepamäti bolo súčasťou židovsko-kresťanského dedičstva kritické spochybňovanie posvätnosti. Nemôže byť viazaný na miesto alebo predmet. Božiu prítomnosť je možné cítiť iba spätne alebo mimochodom. „Takže posvätnosť kresťanského priestoru nie je hmotná, ale osobná,“ hovorí Albert Gerhards. Svätosť cirkvi spočíva „v stretnutí ľudí s Bohom, s ostatnými, so sebou a s kozmom“.
Budova môže takéto stretnutia uľahčiť alebo sťažiť. "Môžeme sa správať v zlom kostole tak, že je to stále dobrá služba." Aj keď je to dosť vyčerpávajúce, “hovorí Gerhards. „A v dobrom kostole môžeme mať zlé služby.“
Ale pretože ľudia majú tendenciu vytvárať pre seba niečo posvätné pomocou viditeľného a hmatateľného, kresťanskí reformátori museli opakovane požadovať akúsi „liturgickú diétu“. Keď hrozilo, že sa obetná smrť kresťanských mučeníkov stane hviezdnym kultom s vlastnými oltármi, napravil situáciu Augustín:
„Nie jednému z mučeníkov, ale samotnému bohu mučeníkov postavia naše oltáre pri pamätníkoch mučeníkov.“ Toto je najdôležitejší pohľad na všetky liturgické reformy vrátane najnovších z roku 1970: Neberte príslušenstvo príliš vážne; nemôžeme urobiť to podstatné.
Podstatné je stretnutie s Bohom. V kostole sa to deje pri oltári a ambo, pri eucharistickom jedle a pri ohlasovaní Božieho slova. Ale: ako sa to dá povedať? Ako to ľudia zistia? Zdá sa, že je to čoraz ťažšie. Dnešné debaty o zachovaní, konverzii alebo demolácii cirkví teda nie sú len finančnými dôvodmi.
Kostol ako miesto, ktoré v sebe ukrýva, povznáša a orientuje
Berlínsky architekt Rainer Fisch, ktorý sa veľa venuje prestavbám kostolov, hovorí: „Strechy sú pevné, steny pevné. To, čo mnohým cirkvám chýba, je vhodný obsah. “Liturgista Gerhards sa preto obracia na cirkev, politiku a spoločnosť:„ Duchovný kapitál hazardujeme, ak sa svojich cirkví vzdáme príliš rýchlo. “Spoločnosť často uznáva iba desať percent duchovného potenciálu mnohých cirkví. V našom virtuálnom svete môže nastať „renesancia v znovuobjavovaní priestorového a posvätného“.
To, čo robí kostol zvláštnym, je jeho posvätnosť - svätosť. Pre niektorých je na tom niečo nutkavé: Buďte tichí, pokojní a nenápadní. „Pre mňa,“ hovorí Gerhards, „je posvätnosť niečo, čo mi umožňuje prísť k sebe. Priestor, ktorý ma pozýva, skrýva, dáva mi smer a ktorý ma povyšuje nad banalitu môjho každodenného života. ““