Zvrchované kruhy - Rumunská Tolkienova spoločnosť Rumunská Tolkienova spoločnosť
Krúžky sú ozdoby so zvláštnym významom. Zvyčajne sú vyrobené z ušľachtilých kovov (zlato, striebro, platina), ale aj z rohoviny, slonoviny, jantáru, dreva alebo základných kovov. Napríklad po Herkules zabil orla poslaného na zahryznutie do pečene Prometheus a prepustil toho, ktorý ukradol nebeský oheň, hrdina prinútil titána, aby na znak poslušnosti nosil železný prsteň, na ktorom pripevnil kameň zo skaly, na ktorú bol pripútaný. Jupiter. V staroveku Solonov zákon vyžadoval, aby slobodní muži nosili prstene, aby sa odlíšili od otrokov. U Rimanov smeli zlaté prstene nosiť iba senátori a rytieri; ľudia nosili železné krúžky. Iba cisár Hadrián nariadil ukončenie tejto diskriminácie.
Existujú teda prstene pána, ktoré majú ukázať, že nositeľ má investovanú určitú silu a prstene, ktoré zotročujú. Pokiaľ ide o snubné prstene, ktoré posvätí kňaz a ženích a nevesta si ich vymenia, obaja manželia sa stávajú navzájom pánom, ale aj predmetom toho druhého. Rovnaké prstene tiež slúžia ako prostriedok na uznanie pre manželov, ktorí boli dlho odlúčení.
V známej indickej básni Sakuntala, kráľ Dušanta stretol Sakuntala, dcéra pustovníka a berie si ju ako svoju ženu. Po návrate do hlavného mesta jej nechá prsteň, ktorý žena stratí pri kúpaní v rieke. V jeho neprítomnosti ju kráľ odmietne spoznať, a tak sa Sakuntale vráti do lesa a porodí princa. Bharata. Keď rybár nájde prsteň v útrobách ryby a prinesie ho na dvor, Dushyanta si uvedomí, že žena povedala pravdu, a vydá sa ju hľadať. Takto je Bharata postavený pred súd a uznaný ako potomok a z jeho kmeňa sa narodia bojovní hrdinovia Mahábháraty.
Tradícia rozprávaná Gašpar Heltai vo svojej kronike (Krónika az magyaroknak dolgairól…, Cluj, 1575) hovorí, že kráľ Žigmund Luxemburský nejaký čas bol vdovec. Išiel bojovať proti Turkom, uvidel ju a zviedol dcéru bojaru z Densuș (priezvisko jeho matky), Morzsinai, ako aj prezývku Sibiencea syna naznačuje, že ich ľudia pravdepodobne pochádzali z hranice Sibiu). Pretože dievča otehotnelo, kráľ jej nechal prsteň, aby mohla neskôr spoznať svojho potomka. Chlapec bol pokrstený Iancu a stal sa generálom, ktorého sa obávali osmanskí Turci, neskôr ho Rumuni, Maďari a Srbi vyhlásili za národného hrdinu.
Keď bol dieťa, matka mu niekedy dala prsteň na hranie. Jedného dňa prilákal havrana zlatá žiara a vytrhol mu prsteň z ruky. Dieťa začalo plakať, pretože matka skočila, aby videla, čo sa deje. Tu je prsteň na strome, v zobáku vtáka čierneho ako smrť. „Ále, čo sa stane, keď ho stratíme!“, Žena kričala a volala o pomoc svojho brata Gašpara, ktorý vtáka nakoniec zastrelil a vzácny šperk získal späť. Preto, hovorí Heltai, pochádza prezývka Korvín ktorú kráľ Matúš dal ho spoznať po celom svete, najmä prostredníctvom svojich Corvinasovcov, vzácnych kníh, zvlášť nádherne prepracovaných, označených erbom rodiny: havran, ktorý má v zobáku zlatý prsteň.
Stratu prsteňov snúbencami alebo ich rozbitie počas svadby považujú všetky národy za znak nešťastia. V prípade legendy o moste Narta, macedónsko-rumunskej verzii obete muža pri založení budovy (v rumunčine Kláštor Argeș; v maďarčine Devova pevnosť), remeselník povedal svojej manželke, že jeho prsteň spadol do jamy, a nariadil mu vstúpiť a hľadaj ho. Žena, poslušná, zostúpila, v dôsledku čoho sa remeselníci ponáhľali priniesť maltu a postavili ju na základni.
Prsteň ako symbol moci sa objavuje aj v Biblii. V kapitole 41 knihy Genezis, Jozefa rozpútava faraóna sen o siedmich tučných kravách a siedmich slabých kravách. Faraón, ktorý je spokojný s týmto výkladom, oprávňuje ho organizovať činnosť zberu obilia v priebehu siedmich rokov hojnosti, aby sa v nasledujúcich siedmich rokoch sucha zabránilo hladomoru. Na znak odovzdania moci („nad teba ma zdvihne iba môj trón“) faraón odstránil z prsta svoj prsteň a položil ho na Jozefov prst.
Quintus Curtius Rufus hovorí to Alexander Veľký, na smrteľnej posteli dostal česť armády a potom vytiahol svoj pečatný prsteň a dal mu ho. Perdiccas, na znak toho, že by chcel byť jeho nástupcom. Keď ho však okolie požiadalo, aby opustil trón, veľký dobyvateľ diplomaticky odpovedal: „Tým najcennejším.“
Nie všetky prstene majú tento osud, ktorý sa má prenášať od jednej osoby k druhej na znak investície s mocou. Jean Chevalier pripomína v Slovníku symbolov, že Rybársky prsteň (ktorý slúži ako pontifikálna pečať) je pri smrti každého pápeža zlomený.
do Constantin Brancusi, prsteň je medzi kľúčmi „metafyzickej polárnej žiary“, medzi motívmi, ktoré vládnu svetu, spolu s guľou, vajíčkom, nanebovstúpením.
Prvá cesta do Narnie, fantastického sveta, v ktorom vládne lev Aslan, ktorý si predstavoval anglický spisovateľ Clive Staples Lewis, sprostredkujú ju aj niektoré magické prstene. Ale na rozdiel od arabského sveta, ktorý je svetom fatamorgán a púšte, pane Andrew Ketterley, kúzelník od kúzelníckeho synovca, vyrobil ich z prášku prineseného z Atlantídy. Žlté prstene mali moc teleportovať svojich nositeľov z reálneho sveta do Krajiny ríš, zatiaľ čo zelené prstene slúžili na preskúmanie iných svetov, ktoré deti využili. Digory a Polly.
Arabské príbehy v Tisíc a jednej noci rozprávajú príbeh géniov (djinni), ktorí boli zabalení v zapečatených fľašiach a zapečatení Šalamúnova pečať. Prsteň múdreho židovského kráľa pripomína Josephus Flavius v jeho Starožitnostiach. V knihe VIII, kapitole 2, historik hovorí, ako kúzelník Eleazar exorcovaný démon z posadnutého muža pomocou magického prsteňa a vzývania mena Šalamún, udalosti, ktorej sa zúčastnil kráľ chata, jeho synovia, kapitáni a vojaci paláca.
Zlý čarodejník z Maghrebu mu dá prsteň Aladin, chrániť ho pred zlými duchmi predtým, ako ho pošlete do jaskyne, kde je magická lampa. Pamätný súbor Tudora spomína, že keď je niekto z jedného alebo druhého dôvodu nútený nechať mŕtveho v dome samého, musí mu nasadiť kosák a prsteň na hrudi, aby ho chránil pred zlými duchmi.
Grécky filozof Platón v republike rozpráva druhá kniha:
„A stalo sa, keď bol veľký dážď a zemetrasenie, že sa roztrhla zem a že sa roztrhla jama pod miestom, kde bol. Keď to zbadal a divil sa, pastier/Gyges/zišiel dole a uvidel veľa rozprávkových vecí vrátane mosadzného koňa, vnútri prázdnych s malými bránkami. Položil tam hlavu a vo vnútri uvidel mŕtveho muža, vyššieho, ako sa človeku javilo ako prirodzené. Pastier nebral nič iné ako zlatý prsteň, ktorý mal inak prázdny mŕtvy muž v ruke, a vyšiel von. Na pravidelné stretnutie pastierov, keď sa mesačne posielali výrobky pastiera kráľovi, prišiel aj pastier s prsteňom. Sadol si s ostatnými a náhodou otočil kameň prsteňa smerom k sebe, do vnútra svojej ruky, a tým sa stal neviditeľným pre prítomných, ktorí o ňom hovorili ako o zosnulom. Prekvapilo ho to a ľahkým dotykom s prsteňom otočil kameň smerom von, aby bol opäť viditeľný. “
(preklad: Andrei Cornea)
Rovnako ako Siegfried z Piesne o Nibelungoch pomocou čarovnej kukly podmanil divokú a mocnú Brunhildu, Gyges nikto nevchádza do izby kráľovnej. Na rozdiel od nemeckého hrdinu lýdsky pastier zviedol svojho panovníka a potom na jej naliehanie zabil kráľa, obsadil jeho trón a založil dynastiu Mermnaz. Hovorí o Krézus, jej posledný zástupca, Hérodotos nám podobný príbeh rozpráva v Históriách (kniha I, 7-15), ale bez uvedenia prsteňa.
Vlastne, Platón využíva príbeh pastiera, ktorý sa cez noc stal kráľom, na diskusiu o slabosti ľudskej povahy:
„Keby existovali dva také krúžky a keby prvý človek mal správneho muža a druhý nespravodlivý, dá sa veriť, že by sa nikto nepreukázal ako taký kamenný ovčín, ktorý by šiel cestou spravodlivosti a mať moc obmedziť sa v dobrom druhého bez toho, aby sa ho dotýkal, keď mu to je dovolené, a bez videnia vziať z trhu čokoľvek, čo si praje, alebo vstúpiť do domu, spojiť sa s akoukoľvek ženou, zabiť alebo oslobodiť každého, kto by si prial, byť schopný robiť niečo také ako boh medzi ľuďmi, ale tým by sa spravodlivosť v žiadnom prípade nelíšila od toho druhého, ale obaja by šli do rovnaké fakty. Za týchto okolností je to dobrý dôkaz, že nikto nie je ochotný, iba nútený. “
(preklad: Andrei Cornea)
Ale ak sú ľudia tak ľahko skazení mocou, na Stredozemi medzi nebom a peklom, existuje malý kmeň príbuzný s ľuďmi, ktorý žije v norách vykopaných v podzemí: hobiti. Predstavoval si ich učiteľ angličtiny J. R. R. Tolkiena, zatiaľ čo naprávali príležitostné deti a hrali dôležitú úlohu (hoci dobrodružstvá vždy nenávideli) v dávnej histórii mužov, v tretí večer, pred presídlením Ieles za Veľké more.
Bilbo Baggins bol taký čestný hobit a bol by viedol pokojný a prosperujúci život, keby čarodejník Gandalf by ho neprinútili pripojiť sa k skupine 14 trpaslíkov na čele s Štít z dubu Thorin. Vydali sa na Osamelú horu, odhodlaní získať ich poklad predkov, ktorý im drak skonfiškoval. Smaug. O Bilbových dobrodružstvách hovorí Príbeh o hobitovi. Po úteku zo zajatia orkov žijúcich v galériách vykopaných pozdĺž Hmlistých hôr našiel Bilbo magický prsteň, ktorý mal rovnaké sily ako Gygesov prsteň. Podľa mena patril k padlému hobitovi Glum, s ktorými Bilbo súťažil riešením hádaniek a dokázal ho poraziť.
Glum, povedal a Smeagol, sa vrátil ako postava v trilógii Pán prsteňov. Viedol ho Frodo Baggins, Bilbov synovec na kraji cesty do krajiny Mordor, kráľovstva bezbožníkov Sauron. Ornament, ktorý našiel strýko Bilbo, nebol jednoduchý magický prsteň, ale ten, v ktorom Sauron, pán temnoty, chránil najstrašnejšiu možnú moc, ktorá pôsobila na ľudí, trpaslíkov a snažila sa skaziť čistú dušu ostrovov, aby si ich podmanila. jedinej vôle.
Svet mal predtým možnosť uniknúť z hrozného kruhu na konci druhého veku, keď Posledná aliancia Ieles a Ľudia porazili Saurona. ale Isildur, kráľov syn Elendil, Váhal so zničením prsteňa, a tak zlo dostalo šancu na znovuzrodenie. Isildur si jeho zajatie neužil, pretože ho zabili a malý drahokam našiel hobitský rybár zabitý Glumom, ktorého dušu otrávil 500 rokov.
Keď čarodejník Gandalf zistil históriu objektu, požiadal Froda, aby hodil prsteň do podzemného ohňa Odsúdenia hory, kde bol vyrobený. Mala to byť obzvlášť náročná misia, jednak preto, že Sauron znovu získal časť svojich síl, jednak pre zlý vplyv temných síl uzavretých v ringu. Froda spočiatku podporovalo Bratstvo, ktoré združovalo všetky národy Stredozeme: ďalší hobiti, čarodejník Gandalf, ľudia Aragorn a Boromir, trpaslík Gimli a Legolas, syn iel kráľa Temného lesa.
Nositeľ Prsteňa a jeho druhovia čelili vyhrážkam smrťou a boli nimi napadnutí 9 Nazguli, duše zakliatych kráľov; orkmi, ktorí zničili panstvo trpasličích mín, a démonom Balrog; vojskami čarodejníkovho zradcu Saruman a tých, ktorí podporovali pána Mordora; strašného. Frodo fyzicky oslabený, hladný a smädný sa psychicky vzdal až na okraj sopky a svet nakoniec zachránil Glum, ktorý mu ho vytrhol z ruky a radšej sa hodil do ringu s vulkanickým košom, ako by sa mal vzdať veľmi želaného korisťou síl temna.
(Výňatok zo zbierky esejí Györgya Györfi-Deáka - publikované pod pseudonymom Franciscus Georgius, Františkánska trilógia, Vydavateľstvo Caiete Silvane, Zalău, 2014, s. 203-208)