450 rokov od ediktu diéty Turda, nepravdy, výsmech a cynizmus ActiveNews
Súvisiace články
„My, vodcovia saského a maďarského evanjelicko-luteránskeho kultu, reformovaní a unitárski v Sedmohradsku, navrhujeme, aby rumunský parlament prijal slávnostné uznesenie o historickom význame Turdovho ediktu, ktorý vydal sedmohradský snem v roku 1568. rokov vyjadruje túžbu po medzináboženskom mieri a spolužitie koexistujúcich národov v Sedmohradsku (?! sn) je dôležitou historickou realitou, žiadame rumunský parlament, aby vyhlásil Turdovský edikt za zásadnú spoločenskú a duchovnú hodnotu a uviedol dátum 13 Január ako Deň náboženskej slobody. Žiadosť je adresovaná aj maďarskému parlamentu a Európskemu parlamentu. ““.
Dokument uvádza 13. januára 1568 v Turde zákonom ustanovený sedmohradský snem náboženskou toleranciou a slobodou svedomia. „Edikt vychádzajúci z myšlienok reformácie zaručoval upevnenie protestantizmu, ale tiež mlčky uznal existenciu ďalších vierovyznaní. Tak okrem rímskokatolíckeho náboženstva získali svoju inštitucionálnu existenciu ďalšie tri náboženstvá receptov, luteránske, reformované a unitárske. Neskôr, v duchu Turdovho ediktu, boli prijaté zákony, vďaka ktorým bola v nasledujúcich desaťročiach v pozitívnom zmysle slova (s.n.) zasvätená existencia pravoslávnej viery ako tolerovaného náboženstva. ““
Toto posledné tvrdenie je očividne nepravdivé, aby som použil eufemistické znenie, a to dokážem nižšie. Nateraz je potrebné poukázať na to, že zhromaždenie snemu snemu v Turde v roku 1568 v skutočnosti definitívne spečatilo status tolerovaného národa rumunského pravoslávneho v Sedmohradsku. Tak dokázala, že spolu s tromi „receptovými“ štátnymi náboženstvami - katolicizmom, luteránstvom a kalvinizmom - sa uznáva aj štvrté, unitariánstvo, ktoré sa v tom čase v Európe považovalo za kacírstvo, pretože popiera Najsvätejšiu Trojicu a božský pôvod Ježiša Krista. . Pokiaľ ide o pravoslávne náboženstvo, napriek formálnemu vyhláseniu slobody viery zostávalo iba tolerovaným náboženstvom, čím si u väčšiny rumunského obyvateľstva udržalo horší občiansky stav.!
Veľký historik David Prodan si vo svojej knihe „Supplex libellus valachorum“ kladie prst na ranu. „Turdský diét uznal predpísané náboženstvá a zakázal akékoľvek ďalšie náboženské inovácie (.), Pomocou ktorých boli založené štyri zákonné náboženstvá: katolícke, kalvínske, luteránske a unitárske. (.) boli to náboženstvá troch etnických národov, Maďarov, Szeklerovcov a Sasov. Pravoslávne náboženstvo bolo teraz navonok. Politický systém je dokončený, finalizovaný, založený na troch národoch a štyroch receptových náboženstvách. (.) Národy a ústavné náboženstvá teraz vynechali celý rumunský ľud, presnejšie pravoslávny “ .
Za rozhodnutie Turdského snemu stojí predovšetkým sedmohradské knieža Ioan Žigmund Zápolya, ktorý po tom, čo bol katolíkom, luteránom a kalvínom, konvertoval na unitarizmus pod vplyvom Giorgia Blandratu, svojho osobného lekára a propagátora tohto radikálneho prúdu. reformácie. Uznanie unitarizmu zďaleka nie je znakom náboženskej tolerancie, bolo uľahčené politickými pohnútkami, pretože ostro vystupovalo proti katolíckym Habsburgovcom, ktorí sa snažili rozšíriť svoju vládu v Sedmohradsku, zatiaľ čo maďarskí, szeklerovskí a saskí šľachtici uprednostňovali zachovať privilégiá aj pod tureckou nadvládou!
Vrátime sa k tvrdeniu v dokumente podpísanom biskupmi tradičných maďarských cirkví v Sedmohradsku, že „(.) v duchu Turdovho ediktu boli prijaté zákony, ktoré v nasledujúcich desaťročiach zakotvili existenciu pravoslávnej viery ako tolerovaného náboženstva, v r. pozitívny význam slova (?!) “stačí citovať z niektorých vtedajších dokumentov.
Prvý z nich, o ktorom sa hlasovalo o storočie neskôr, roku 1669, a to aj sedmohradským diétom, obsahoval zákony „Aprobatae et compilatae“. Ďalej stanovili, že „Rumuni sú v tejto krajine tolerovaní iba dočasne (pro tempore), pokiaľ sa to kniežaťu a šľachticom páči“ (Usque bene placitum principum et regnicolarum).
V takmer ďalšom storočí, 29. mája 1848, ďalší snem, ktorý je v Kluži, vyhlásil, že v Sedmohradsku je iba jeden národ, maďarský, a vyhlásil jeho spojenie s Maďarskom. Pripojenie k Maďarsku, bez ohľadu na želania a protesty ďalších dvoch národov, Rumunov a Sasov, územia, ktoré mu nikdy nepatrilo, bolo zárodkom ničivej občianskej vojny. Na kurze podľa historika Gelu Neamțu „uviedol, že ako prejav náboženskej neznášanlivosti bolo úplne spálených 41 pravoslávnych kostolov a 30 gréckokatolíckych kostolov a čiastočne bolo spálených 12 gréckokatolíckych kostolov, len preto, že boli rumunské“. 319 pravoslávnych chrámov a 396 gréckokatolíckych chrámov bolo vyplienených v celom rozsahu. („Rumunské náboženstvo“ v Transylvánii 1848-1849, vyd. Argonaut, 2010, s. 27.)
Storočie sa nebude musieť naplniť, keď v roku 1940 v časti Sedmohradska „vrátenej“ do Maďarska viedenským diktátom v župách Covasna, Harghita, Mureș a Bihor, budú pravoslávne kostoly z Vârghiș, Biborțeni zničené demoláciou, dynamitom a podpaľačstvom., Racoșul de Sus, Herculian, Doboșeni, Comolău, Căpeni, Ocland, Crăciunel, Merești, Borsec, Sălard a gréckokatolícke kostoly z Boroșneul Mare, Filia, Ilieni, Aldea, Mărtiniș, Pănet a Ditrău. Ďalších 32 pravoslávnych a gréckokatolíckych kostolov v župách Covasna, Harghita, Mureș, Sălaj, Cluj, Bihor a Satu Mare bolo zdevastovaných a vyplienených.
Nateraz vízia biskupov tradičných maďarských cirkví v Sedmohradsku, že Sedmohradsko, ktoré by sa stalo prostredníctvom ediktu Turdaovho snemu z roku 1568 „zemou náboženskej slobody a mieru medzi vierami“ a „spolužitie susedných národov v Sedmohradsku“ dôležitá história. “