450 rokov od ediktu Turdovho diétu NEPRAVDIVÉ, POSMIEKANIE A KINO
Zmena sa blíži!
450 rokov od ediktu Turdovho snemu: NEPRAVDIVOSŤ, ZEMNÍK A KINIZMUS
V sobotu 13. januára 2018, pri príležitosti 450. výročia vyhlásenia takzvaného Turdovho ediktu, pripravili biskupi tradičných maďarských cirkví v Sedmohradsku dokument, ktorý požaduje od 13. januára parlamenty Rumunska a Maďarska, ako aj Európsky parlament. označiť ako „Deň náboženskej slobody“.
„My, vodcovia saského a maďarského evanjelicko-luteránskeho kultu, reformovaní a unitárski v Sedmohradsku, navrhujeme, aby rumunský parlament prijal slávnostné uznesenie o historickom význame Turdovho ediktu, ktorý vydal sedmohradský snem v roku 1568. rokov vyjadruje túžbu po medzináboženskom mieri a spolužitie koexistujúcich národov v Sedmohradsku (?! sn) je dôležitou historickou realitou, žiadame rumunský parlament, aby vyhlásil Turdovský edikt za zásadnú spoločenskú a duchovnú hodnotu a uviedol dátum 13 Január ako Deň náboženskej slobody. Žiadosť je adresovaná aj maďarskému parlamentu a Európskemu parlamentu. ““.
Dokument uvádza 13. januára 1568 v Turde zákonom ustanovený sedmohradský snem náboženskou toleranciou a slobodou svedomia. „Edikt vychádzajúci z myšlienok reformácie zaručil upevnenie protestantizmu, ale mlčky uznal existenciu iných vierovyznaní. Tak okrem rímskokatolíckeho náboženstva získali svoju inštitucionálnu existenciu ďalšie tri náboženstvá receptov, luteránske, reformované a unitárske. Následne boli v duchu Turdovho ediktu prijaté zákony, vďaka ktorým bola v nasledujúcich desaťročiach v pozitívnom slova zmysle posvätená existencia pravoslávnej viery ako tolerovaného náboženstva. (S.N.). "
Toto posledné tvrdenie je očividne nepravdivé, aby som použil eufemistické znenie, a to dokážem nižšie. Nateraz je potrebné poukázať na to, že zhromaždenie snemu v Turde v roku 1568 v skutočnosti definitívne spečatilo status tolerovaného národa rumunského pravoslávneho v Sedmohradsku. Tak dokázala, že spolu s tromi „receptovými“ štátnymi náboženstvami - katolicizmom, luteranizmom a kalvinizmom - sa uznáva aj štvrté, unitariánstvo, ktoré sa v tom čase v Európe považovalo za kacírstvo, pretože popiera Najsvätejšiu Trojicu a božský pôvod Ježiša Krista. . Pokiaľ ide o pravoslávne náboženstvo, napriek formálnemu vyhláseniu slobody viery zostávalo iba tolerovaným náboženstvom, čím si u väčšinového rumunského obyvateľstva zachovalo horší občiansky stav.!
Veľký historik David Prodan si vo svojej knihe „Supplex libellus valachorum“ kladie prst na ranu. „Turdský diét uznal predpísané náboženstvá a zakázal akékoľvek ďalšie náboženské inovácie (...), pomocou ktorých boli založené štyri zákonné náboženstvá: katolícke, kalvínske, luteránske a unitárske. (…) Boli to náboženstvá troch etnických národov, Maďarov, Szeklerovcov a Sasov. Pravoslávne náboženstvo bolo teraz navonok. Politický systém je dokončený, finalizovaný, založený na troch národoch a štyroch náboženstvách. (...) Ústavné národy a náboženstvá teraz vynechali celý rumunský ľud, presnejšie pravoslávny “.
Za rozhodnutie Turdského snemu stojí predovšetkým sedmohradské knieža Ioan Žigmund Zápolya, ktorý po tom, čo bol katolíkom, luteránom a kalvínom, konvertoval na unitariánstvo pod vplyvom Giorgia Blandratu, svojho osobného lekára a propagátora tohto radikálneho prúdu. reformácie. Uznanie unitarizmu zďaleka nie je znakom náboženskej tolerancie, bolo uľahčené politickými pohnútkami, pretože sa výrazne postavilo proti katolíckym Habsburgovcom, ktorí sa usilovali o rozšírenie svojej vlády v Sedmohradsku, zatiaľ čo maďarskí, seklerovskí a saskí šľachtici uprednostňovali zachovať privilégiá aj pod tureckou nadvládou!
Vrátime sa k tvrdeniu v dokumente podpísanom biskupmi tradičných maďarských cirkví v Sedmohradsku, že „(.) v duchu Turdovho ediktu boli prijaté zákony, ktoré v nasledujúcich desaťročiach zakotvili existenciu pravoslávnej viery ako tolerovaného náboženstva, v r. pozitívny význam slova (?!) “stačí citovať z niektorých vtedajších dokumentov.
Prvý z nich, o ktorom sa hlasovalo o storočie neskôr, v roku 1669, a to aj sedmohradským diétom, obsahoval zákony „Aprobatae et compilatae“. Ďalej stanovili, že „Rumuni sú v tejto krajine tolerovaní iba dočasne (pro tempore), pokiaľ sa to páči kniežaťu a šľachticom“ (Usque bene placitum principum et regnicolarum).
Pokiaľ ide o skutočnosť, že podľa ediktu turdského snemu by sa Sedmohradsko stalo oblasťou náboženskej slobody a medzináboženskej tolerancie, existuje druhý dokument: dekrét o meste Târgu-Mureş, ktorý bol vydaný o dve storočia neskôr (!) „Zákony bez dekrétu odporujú Szekely Vásárhelyovej.“ Poukazuje na to, že „V roku 1759, 15. decembra, ako slávnostné zhromaždenie veľkej rady i spoločenstva sto mužov, bolo rozhodnuté, že (...) akýkoľvek valašský muž (teda nielen pravoslávneho náboženstva! s.n.) nemôže za každú cenu kupovať majetok v meste, ani nadobúdať pozemky od hraníc mesta, či už seno alebo orbu; nikto z občanov mesta by im nemal pomáhať, aby sa im darilo alebo ich prijímali v práci, a ešte viac, aby im nedávali priestor na usadenie sa v meste (...), ale aby ich vypovedali primátorovi. Tí, ktorí sa postavia proti tomuto rozkazu, budú prísne potrestaní. ““
Takmer v ďalšom storočí, 29. mája 1848, ďalší snem, ktorý je v Kluži, vyhlásil, že v Sedmohradsku je iba jeden národ, maďarský, a vyhlásil jeho spojenie s Maďarskom. Pripojenie Maďarska k územiu, ktoré mu nikdy nepatrilo, bez ohľadu na želanie a protesty ďalších dvoch národov, Rumunov a Sasov., bol to zárodok ničivej občianskej vojny. Na svojom kurze podľa historika Gelu Neamţu „ako prejav náboženskej neznášanlivosti bolo úplne spálených 41 pravoslávnych kostolov a 30 gréckokatolíckych kostolov a čiastočne bolo spálených 12 gréckokatolíckych kostolov, len preto, že boli rumunské“. 319 pravoslávnych chrámov a 396 gréckokatolíckych chrámov bolo vyplienených v celom rozsahu. („Rumunské náboženstvo“ v Transylvánii 1848-1849, vyd. Argonaut, 2010, s. 27.)
Storočie sa nebude musieť naplniť, keď v roku 1940 v časti Sedmohradska „vrátenej“ do Maďarska viedenským diktátom v župách Covasna, Harghita, Mureș a Bihor, budú pravoslávne kostoly z Vârghiș, Biborțeni zničené demoláciou, dynamitom a podpaľačstvom., Racoșul de Sus, Herculian, Doboșeni, Comolău, Căpeni, Ocland, Crăciunel, Merești, Borsec, Sălard a gréckokatolícke kostoly z Boroșneul Mare, Filia, Ilieni, Aldea, Mărtiniș, Pănet a Ditrău. Ďalších 32 pravoslávnych a gréckokatolíckych kostolov v župách Covasna, Harghita, Mureș, Sălaj, Cluj, Bihor a Satu Mare bolo zdevastovaných a vyplienených.
Realizácia vízie biskupov tradičných maďarských cirkví v Sedmohradsku je zatiaľ taká, že Sedmohradsko, ktoré by sa stalo ediktom Turdovho snemu z roku 1568 „ríšou náboženskej slobody a mieru medzi vierovyznaniami“, a „spolužitím susedných národov v Sedmohradsku (ktoré) je realitou“ dôležitá história. “
Niet pochýb o tom, že ak sa 13. január - dátum, kedy sa snem Turda rozhodol, že pravoslávie a s ním aj celý rumunský ľud v Transylvánii má štatút tolerovaného - stane hlasovaním rumunského parlamentu „Dňom náboženskej slobody“, bude predstavuje nový krok k Európe. Smerom k Európe v stredoveku…
A ak parlament neschváli návrh biskupov historických maďarských cirkví v Sedmohradsku, bude úplne zrejmé, že Rumunsko nerešpektuje náboženské práva, najmä menšinové a vo všeobecnosti európske hodnoty.
Materiál sa objavil v Slobodnom slove. Ešte. Určite to prevezmú aj weby a blogy. Pošlem to čo najväčšiemu počtu poslancov a poslancov. Možno mi pomôžete.
Vďaka! Dorin SUCIU
Dorin SUCIU je renomovaný rumunský novinár z Tg. Mures. Veľmi dobre pozná vývoj rumunsko-maďarských vzťahov na všetkých úrovniach. Čoskoro dokončí materiál o PRAVDE o udalostiach v Tg Mures v roku 1991 !